淺析新形勢(shì)下戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能研究及途徑

吳淑萍

（西安區(qū)文化館，吉林 遼源 136200）

淺析新形勢(shì)下戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能研究及途徑

吳淑萍

（西安區(qū)文化館，吉林 遼源 136200）

戲曲藝術(shù)在我國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中占據(jù)重要地位，隨著時(shí)代發(fā)展變遷，戲曲藝術(shù)在原有藝術(shù)及審美功能的基礎(chǔ)上，又增加了某些社會(huì)功能。本文以戲曲藝術(shù)中的精髓——京劇為例，著重探究新形勢(shì)下戲曲藝術(shù)功能的嬗變，并對(duì)其社會(huì)功能及其制約影響因素加以重點(diǎn)剖析，以期為新時(shí)代背景下戲曲藝術(shù)工作者提供一定的參考借鑒。

戲曲藝術(shù)；社會(huì)功能；文化傳承；研究

戲曲藝術(shù)發(fā)展起源較早，在藝術(shù)形式趨于成熟時(shí)，呈現(xiàn)出了多劇種并存，多流派盛行的繁榮局面。隨著時(shí)代的發(fā)展，戲曲藝術(shù)在形式及內(nèi)容上也有所革新，進(jìn)入新時(shí)期后，戲曲藝術(shù)應(yīng)如何進(jìn)行價(jià)值功能的定位，就成為戲曲工作者致力探究的新課題。

一、當(dāng)前我國(guó)戲曲藝術(shù)基本概況

戲曲藝術(shù)是我國(guó)文化體系建構(gòu)中的重要一環(huán)，反映了我國(guó)文化魅力，審美情趣及價(jià)值追求，在我國(guó)文化發(fā)展中留下了光輝燦爛的印記。戲曲藝術(shù)的呈現(xiàn)形式除了京腔京韻外，還糅雜了舞蹈、方言、雜技及武術(shù)等藝術(shù)形式，在相互融合中逐漸構(gòu)成了戲曲藝術(shù)百花齊放的發(fā)展態(tài)勢(shì)。［1］

二、戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能探究

（一）娛樂功能

戲曲藝術(shù)的娛樂功能被視為戲曲藝術(shù)的首要功能。探究其原因，主要是由于戲曲藝術(shù)在形成初期，就是從人們祭祀歌舞中逐漸演化而來(lái)，人們通過(guò)在祭祀中載歌載舞來(lái)表達(dá)自身對(duì)神靈的敬畏，傳遞出底層人們渴求風(fēng)調(diào)雨順的大眾理想觀念，也從側(cè)面滲透出了人們尊崇自然規(guī)律的心理認(rèn)知特征，這種思想在早期戲曲藝術(shù)中有所表現(xiàn)。當(dāng)人們開始注重“人”這一社會(huì)主體的能動(dòng)性時(shí)，戲曲藝術(shù)的娛樂功能開始由“娛神”轉(zhuǎn)向“娛人”，再加上藝術(shù)領(lǐng)域中“勞動(dòng)是藝術(shù)來(lái)源及發(fā)展的源泉”等理念的流行，戲曲藝術(shù)中開始融合了眾多生活元素，并逐漸在形式、韻律、格調(diào)、程式上形成了一定的套路，人們開始從戲曲藝術(shù)中獲取更多的愉悅感。

進(jìn)入新時(shí)期后，戲曲藝術(shù)在形式上高度成熟化，而隨著藝術(shù)領(lǐng)域中涌現(xiàn)出各種藝術(shù)消費(fèi)樣式，戲曲藝術(shù)的生存空間在一定程度上被壓縮，各種快餐型藝術(shù)樣式及文化內(nèi)容更加受到生活壓力巨大的年輕群體青睞，但戲曲藝術(shù)的娛樂功能從未消弭，其形成的“唱念做打”這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，反而憑借其濃厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，使戲曲迷們沉浸其中，而現(xiàn)階段各種戲曲民間藝術(shù)活動(dòng)及“京劇進(jìn)學(xué)堂”的現(xiàn)象，正是戲曲藝術(shù)具有濃郁藝術(shù)特色及娛樂功能的體現(xiàn)。

（二）教化功能

戲曲藝術(shù)的教化功能是以其娛樂功能為依托，這就是人們常說(shuō)的寓教于樂。這種將教化功能附著于娛樂功能之上的獨(dú)特表現(xiàn)形式，也成為戲曲藝術(shù)獨(dú)到的藝術(shù)魅力之一。在戲曲藝術(shù)教化功能方面，其社會(huì)效益高低不一，既有宣揚(yáng)積極價(jià)值觀及人生觀的戲曲作品，也有帶有一定封建特性的藝術(shù)功能較低的戲曲作品。之所以會(huì)形成這一教化功能兩相混雜的現(xiàn)象，主要是由于不同時(shí)代背景下，社會(huì)高層統(tǒng)治階級(jí)的不同政治需求所致。［2］例如，《琵琶記》（高則誠(chéng)）強(qiáng)調(diào)突破原有的“神仙鬼怪”及“才子佳人”段落，主張借戲曲傳遞社會(huì)風(fēng)化，受到古代統(tǒng)治階級(jí)的推薦和重視，雖然其擔(dān)負(fù)了封建思想宣傳的職能，但這正是戲曲藝術(shù)具有教化功能價(jià)值的體現(xiàn)。

新中國(guó)建立后，我國(guó)文化部門通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)遺留戲曲劇目進(jìn)行匯總、改編及加工，對(duì)一些散發(fā)著濃郁封建氣息的戲曲舊戲加以改革，從而使戲曲藝術(shù)承擔(dān)的教化功能更加積極向上，這種對(duì)其教化功能的改良，也間接推動(dòng)了我國(guó)近代戲曲藝術(shù)樣式的翻新和成熟，形成了百花齊放的藝術(shù)發(fā)展局面，培養(yǎng)出了一批具有強(qiáng)烈藝術(shù)創(chuàng)作需求及能力的戲曲工作者，改編創(chuàng)作了《穆桂英掛帥》《打漁殺家》《新華夢(mèng)》《朝陽(yáng)溝》等近代及現(xiàn)代戲曲劇目，從而使戲曲藝術(shù)的教化價(jià)值更加積極，實(shí)現(xiàn)了戲曲藝術(shù)娛樂功能與教化功能的有效融匯。

（三）文化傳承功能

文化傳承功能在戲曲藝術(shù)的功能屬性中居于娛樂功能及教化功能之后，但在新形勢(shì)下，戲曲藝術(shù)的文化傳承功能已經(jīng)躍升為首要功能，其文化傳承功能能否得到有效繼承發(fā)揚(yáng)，也反過(guò)來(lái)制約影響了戲曲藝術(shù)的娛樂及教化功能。［3］

戲曲藝術(shù)的文化傳承功能源于其悠長(zhǎng)的發(fā)展歷程，在這一過(guò)程中，各種經(jīng)典的民間故事及社會(huì)內(nèi)容被當(dāng)作戲曲藝術(shù)表演內(nèi)容，而其表演程式的藝術(shù)美乃至教化作用，也是依托于戲曲藝術(shù)帶有的強(qiáng)烈民族文化屬性，縱觀我國(guó)戲曲藝術(shù)，京劇作為第一正統(tǒng)戲曲樣式，歷經(jīng)百年而不衰，正是戲曲藝術(shù)文化傳承功能的體現(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)文化管理部門愈加重視戲曲藝術(shù)的價(jià)值和功能，將其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行申報(bào)，從而使戲曲藝術(shù)與中國(guó)文化緊密相連。通過(guò)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)戲曲劇目中的近200項(xiàng)已被國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單收錄，由此可以看出，戲曲藝術(shù)的文化傳承功能日益彰顯，戲曲藝術(shù)已成為我國(guó)文化在世界文化長(zhǎng)廊中的一張閃亮名片。

三、新形勢(shì)下發(fā)揮戲曲藝術(shù)社會(huì)功能的途徑淺析

在新時(shí)期，戲曲藝術(shù)受到其他藝術(shù)形式的沖擊，逐漸顯露出發(fā)展疲態(tài)，針對(duì)這一現(xiàn)象，應(yīng)注重做好以下幾點(diǎn)：首先，要將戲曲藝術(shù)理論研究與實(shí)踐加以印證，使戲曲藝術(shù)的美感及表現(xiàn)手段實(shí)現(xiàn)更高層次的升華。其次，國(guó)家及地方文化部門要注重戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能屬性，加大專項(xiàng)文化資金投入，完善戲曲藝術(shù)承載載體——?jiǎng)≡旱仍O(shè)施的建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，使戲曲藝術(shù)回歸民間大眾，擺脫其清高孤傲的藝術(shù)形象，著重提高表演技巧，在韻律節(jié)奏等方面求新求變，以此引發(fā)觀眾的審美共鳴。第三，戲曲藝術(shù)最終是要由戲曲表演者完成，因此新時(shí)期的戲曲藝術(shù)表演人員要在保有濃厚戲曲藝術(shù)愛好的基礎(chǔ)上，借鑒吸收老一輩戲曲藝術(shù)家的優(yōu)秀演出技能，強(qiáng)化崗位責(zé)任感，通過(guò)戲曲專業(yè)學(xué)習(xí)及自我進(jìn)修，達(dá)到表演技藝及感情的雙重提升。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲藝術(shù)是我國(guó)民族文化的瑰寶，也是我們傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)簽，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，其娛樂功能、教化功能及文化傳承功能仍然具有較為明確的社會(huì)定位。作為新時(shí)期戲曲藝術(shù)從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，一方面要重視并發(fā)揚(yáng)戲曲藝術(shù)的娛樂、教化及文化傳承功能；另一方面要通過(guò)強(qiáng)化自身戲曲藝術(shù)修養(yǎng)，在相關(guān)文化部門的配合下，做好戲曲藝術(shù)的整理、改編、表演及創(chuàng)作工作，促進(jìn)我國(guó)戲曲文化持續(xù)健康發(fā)展。

［1］ 劉麗君.戲曲的審美規(guī)律［J］.時(shí)代報(bào)告（學(xué)術(shù)版），2012（5）：177.

［2］ 劉明閣.中國(guó)戲曲堂會(huì)的傳播平臺(tái)及其社會(huì)功能［J］.南都學(xué)壇，2014（6）：32-34.

［3］ 李楠.新形勢(shì)下戲曲藝術(shù)的社會(huì)功能再探［J］.傳奇·傳記文學(xué)選刊，2010（9）：6-10.

J617.16

A

1674-8883（2015）18-0174-01