張 琴

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶400715）

新戶(hù)籍制度改革下農(nóng)村教育的困境、歸因與出路

張 琴

（西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶400715）

隨著新戶(hù)籍制度的頒布與實(shí)施，我國(guó)農(nóng)村教育面臨著留守兒童流動(dòng)，也伴隨著農(nóng)村常駐兒童的教育權(quán)利得不到保障、農(nóng)村教育“離農(nóng)效應(yīng)”進(jìn)一步蔓延、農(nóng)村教育逐步脫離農(nóng)村文化等突出問(wèn)題。擺脫農(nóng)村教育困境應(yīng)保證常駐兒童的教育權(quán)利，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育取向的相互融合、農(nóng)村教育與村落合體，以促進(jìn)農(nóng)村教育更進(jìn)一步發(fā)展。

新戶(hù)籍制度；農(nóng)村教育；留守兒童；流動(dòng)兒童

2014年7月29日國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶(hù)籍制度改革的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“意見(jiàn)”），這一意見(jiàn)對(duì)于打破“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”有著劃時(shí)代的意義，“結(jié)合隨遷子女在當(dāng)?shù)剡B續(xù)就學(xué)年限等情況，逐步享有隨遷子女在當(dāng)?shù)貐⒓又锌己透呖嫉馁Y格”，這對(duì)隨遷兒童教育權(quán)利和教育公平具有重要的作用，在很大程度上也為留守兒童追求更好的城市教育提供機(jī)會(huì)。然而當(dāng)城市孩子正為“擇?！倍l(fā)愁，城市教育部門(mén)一步步禁止擇校和實(shí)施“就近入學(xué)”以保證每個(gè)兒童的教育機(jī)會(huì)和教育公平時(shí)，農(nóng)村學(xué)校教育伴隨著新戶(hù)籍制度的到來(lái)，卻面臨著巨大挑戰(zhàn)。因此，新戶(hù)籍制度下農(nóng)村教育面臨的困境，農(nóng)村常駐學(xué)生、留守兒童各自在教育面前的處境，以及達(dá)到新戶(hù)籍制度下農(nóng)村教育問(wèn)題的最小化、教育受益群體的最大化的途徑仍值得探討。

一、新戶(hù)籍改革下農(nóng)村教育的困境

新戶(hù)籍制度給農(nóng)村學(xué)校的生源帶來(lái)巨大沖擊，新戶(hù)籍制度在鼓勵(lì)人口城鎮(zhèn)化的前提下保證隨遷子女在遷入地的受教育權(quán)利，這一措施減少了農(nóng)村學(xué)校的生源，在某種程度上這給常駐兒童的教育處境帶來(lái)負(fù)面影響。常駐家長(zhǎng)們?cè)鞠硎艿匠鞘薪逃膬?yōu)越，如今農(nóng)村教育質(zhì)量更催生家長(zhǎng)對(duì)于城市教育的向往與憧憬，在農(nóng)村實(shí)施城市取向進(jìn)一步促成“教育離農(nóng)效應(yīng)”的蔓延和農(nóng)村文化與學(xué)校、農(nóng)村人的斷裂。

1．農(nóng)村常駐兒童教育問(wèn)題突出

城鄉(xiāng)二元模式促使農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力流向城市，造成大量農(nóng)村留守兒童?！耙庖?jiàn)”打破“農(nóng)業(yè)”和“非農(nóng)業(yè)”二元戶(hù)籍模式并且保證隨遷子女在遷入地的受教育權(quán)利，將再一次促進(jìn)曾經(jīng)因?yàn)轭櫦白优逃催M(jìn)城的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移。此前，隨遷子女在遷入地受教育權(quán)利受到很大程度上的限制，并且得不到與城市孩子相等的受教育機(jī)會(huì)，教育公平受到“戶(hù)籍”的阻礙，因而絕大部分進(jìn)程務(wù)工人員將孩子留在家里。而今，孩子可以隨著父母遷入務(wù)工地，并且在務(wù)工地接受與城市兒童相同的教育，無(wú)疑導(dǎo)致務(wù)工人員將留守兒童隨遷入城。

新戶(hù)籍制度相對(duì)地保障了隨遷子女的教育權(quán)利，給曾經(jīng)的留守兒童帶來(lái)接受優(yōu)質(zhì)教育的希望。與“隨遷”或曾留守的兒童相比，農(nóng)村常駐兒童則成為相對(duì)弱勢(shì)的群體。常駐兒童的家境比較貧寒，世代農(nóng)耕，經(jīng)濟(jì)收入全部指望幾畝田地。家庭經(jīng)濟(jì)稍微寬松的兒童已由“留守”向“隨遷”或“流動(dòng)”轉(zhuǎn)變，而常駐兒童家庭經(jīng)濟(jì)不樂(lè)觀，只能指望已經(jīng)萎縮的農(nóng)村學(xué)校。相比留守兒童，新戶(hù)籍制度給常駐兒童帶來(lái)更多的是農(nóng)村教育與城市教育相較之后的失望。

大批學(xué)生流向城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村教育走向衰落的同時(shí)，農(nóng)村常駐兒童的教育權(quán)利及教育公平問(wèn)題越來(lái)越突出。鄉(xiāng)村學(xué)校的撤點(diǎn)并校，使得農(nóng)村優(yōu)勢(shì)資源過(guò)于向城鎮(zhèn)地區(qū)集中，導(dǎo)致農(nóng)村常駐兒童失去了一些教育機(jī)會(huì)，這對(duì)鄉(xiāng)村常駐兒童的傷害是非常嚴(yán)重的。

2．學(xué)校教育“離農(nóng)效應(yīng)”進(jìn)一步強(qiáng)化

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)主要存在兩種截然對(duì)立的教育價(jià)值取向：農(nóng)本主義價(jià)值取向和城市主義價(jià)值取向［1］，前者更多為“為農(nóng)”模式，后者更多為“離農(nóng)”模式。教育價(jià)值取向的“離農(nóng)效應(yīng)”強(qiáng)化主要表現(xiàn)在：首先，新戶(hù)籍制度在推動(dòng)進(jìn)一步城市化中，使更多的受教育者和教育者看到農(nóng)村和城市的差距?！盀檗r(nóng)”模式已經(jīng)不能適應(yīng)城市化的需要，更多的農(nóng)村人受教育的目的轉(zhuǎn)向“離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)城”或者“跳出農(nóng)門(mén)”。在當(dāng)前情形之下，對(duì)農(nóng)村教育的關(guān)注就是如何比照城市教育，使之朝向城市教育模式。［2］農(nóng)村教育依然陷入“讀了大學(xué)回到農(nóng)村即是沒(méi)有出息”之悖論，更多的大學(xué)生即使在大城市碌碌無(wú)為也不愿意回去建設(shè)鄉(xiāng)村。其次，在教育者方面，隨著“城鄉(xiāng)二元”結(jié)構(gòu)的解體，農(nóng)村教育已經(jīng)不能依舊為“農(nóng)村服務(wù)”。隨著城市化發(fā)展，農(nóng)村人也應(yīng)該全部離開(kāi)農(nóng)村，因此農(nóng)村教育目標(biāo)在于“離開(kāi)農(nóng)村”，或者產(chǎn)生“農(nóng)民無(wú)用論”抑或“農(nóng)村無(wú)前途論”。第三，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上，“城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍”給農(nóng)村教育的發(fā)展帶來(lái)一定程度的危機(jī)感。農(nóng)村教育主要是指在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社區(qū)環(huán)境里，對(duì)農(nóng)村居民（或農(nóng)民）及其子女進(jìn)行的教育。［3］長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，農(nóng)村已經(jīng)從戶(hù)籍上消失，農(nóng)村在當(dāng)前情況之下早晚面臨消逝，隨著這一思想的蔓延，新戶(hù)籍使“離農(nóng)效應(yīng)”進(jìn)一步強(qiáng)化。

3．農(nóng)村教育與鄉(xiāng)村文化漸行漸遠(yuǎn)

文化是物質(zhì)環(huán)境和各種知識(shí)的結(jié)合體，農(nóng)村教育的變遷也同其他事物一樣，都是一種綜合體，然而當(dāng)下農(nóng)村教育的變遷逐步驅(qū)離鄉(xiāng)村文化。在整個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，鄉(xiāng)村不可避免地被邊緣化［3］，顯然造成農(nóng)村教育與鄉(xiāng)村文化的不和諧。

首先，在課程結(jié)構(gòu)上，主要以考試為主，農(nóng)村學(xué)校教材采用與城市學(xué)校一樣，既沒(méi)有鄉(xiāng)土教材也沒(méi)有顯現(xiàn)出鄉(xiāng)村文化價(jià)值體現(xiàn)，農(nóng)村教育已經(jīng)步履維艱。鄉(xiāng)村文化價(jià)值的顯現(xiàn)不僅僅是鄉(xiāng)土教材的問(wèn)題，而且是整個(gè)鄉(xiāng)村教育課程建設(shè)的問(wèn)題，即在整體鄉(xiāng)村教育教材中應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)與鄉(xiāng)村文化價(jià)值的充分關(guān)注與尊重。［3］其次，在教學(xué)過(guò)程上，在學(xué)校課堂教學(xué)中，幾乎所有的教室用普通話(huà)教學(xué)，然而農(nóng)村學(xué)校學(xué)生有著慣用方言，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)到的東西需要學(xué)生通過(guò)自己的“轉(zhuǎn)化”，語(yǔ)言障礙往往難以使所學(xué)內(nèi)容與生活相連，亦更加難以運(yùn)用。再次，學(xué)校地理位置的設(shè)置上，伴隨著20世紀(jì)80年代“撤點(diǎn)并?！焙图乃拗茖W(xué)校轟轟烈烈進(jìn)行，農(nóng)村學(xué)校的校舍距離農(nóng)村越來(lái)越遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村越來(lái)越多地成為一個(gè)地域概念，成了一個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)涵或者說(shuō)缺少文化底蘊(yùn)的空洞符號(hào)。作為文化生命的鄉(xiāng)村已經(jīng)終結(jié)，鄉(xiāng)村社會(huì)成為文化的看客，不再具有自我文化生長(zhǎng)與更新的能力和機(jī)制。［4］學(xué)校與村莊漸行漸遠(yuǎn)，甚至沒(méi)有了村莊的味道，“一村一?！敝鸩匠蔀槊篮玫幕貞?。

二、農(nóng)村教育困境背后的多重原因

農(nóng)村學(xué)校的教育困境是多重的，新戶(hù)籍制度催生農(nóng)村留守兒童轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘辛鲃?dòng)兒童，為留守兒童開(kāi)啟了“教育的春天”。對(duì)于常駐農(nóng)村的兒童而言，他們所受到的教育比較落后，跟不上時(shí)代的步伐；農(nóng)村兒童越跟不上城市教育步伐，便對(duì)城市教育和城市生活有了更進(jìn)一步的期待和向往，致使城市教育價(jià)值取向在農(nóng)村蔓延和越演越烈。農(nóng)村人走向城市，村莊在形式上逐步衰落，農(nóng)村人吸取城市文化，城市文化在農(nóng)村滋長(zhǎng)，同時(shí)農(nóng)村失去已有的文化之“根”，使現(xiàn)存的農(nóng)村文化失去長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)之“根”，村莊在實(shí)質(zhì)上衰落。農(nóng)村學(xué)校教育是城市的復(fù)制和翻版，農(nóng)村教育“有根”文化缺失而“無(wú)根”文化滋長(zhǎng)。

1．新戶(hù)籍制度催生農(nóng)村學(xué)校生源困境

新戶(hù)籍制度最直接的變革是促進(jìn)人口的流動(dòng)，根據(jù)《中國(guó)2010年第六次人口普查資料》樣本數(shù)據(jù)推算，全國(guó)有農(nóng)村留守兒童6 102．55萬(wàn)。隨著新戶(hù)籍制度對(duì)于流動(dòng)兒童教育權(quán)利的保護(hù)，農(nóng)村留守兒童逐步隨著父母進(jìn)入城市接受城市教育。

“要求各地要按照進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女在校的人數(shù)來(lái)?yè)芨督逃?jīng)費(fèi)，同時(shí)加大中央財(cái)政對(duì)各地接收隨遷子女學(xué)校的專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)力度”。改革“進(jìn)城時(shí)間長(zhǎng)、就業(yè)能力強(qiáng)、可以適應(yīng)城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的人員落戶(hù)問(wèn)題”是此次改革的重點(diǎn)，這一政策刺激有能力的或者能力比較強(qiáng)的進(jìn)城務(wù)工者將留守在家的子女隨遷進(jìn)城，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)新戶(hù)籍制度為農(nóng)村留守兒童帶來(lái)“教育的春天”。且不說(shuō)農(nóng)村留守兒童進(jìn)城之后收到的教育具體如何，但是最起碼在農(nóng)村教育和城市教育之間，有主動(dòng)選擇的權(quán)利。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，新戶(hù)籍制度對(duì)于隨遷子女的教育保障，在一定程度上削弱了農(nóng)村的教育規(guī)模和教育質(zhì)量。部分留守兒童隨遷入城，農(nóng)村學(xué)校教育尤其是農(nóng)村的教學(xué)點(diǎn)更是難以維持，甚至?xí)霈F(xiàn)倒閉現(xiàn)象。一些優(yōu)秀的留守兒童隨遷入城接受城市教育，由此而削弱原本已經(jīng)與城市教師難以企及的農(nóng)村教師教學(xué)的積極性。對(duì)于祖祖輩輩世代務(wù)農(nóng)，也缺乏城市就業(yè)能力，更無(wú)法適應(yīng)城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，致使農(nóng)村人不愿也不能進(jìn)城，這一類(lèi)人群的子女成為農(nóng)村常駐兒童，不管農(nóng)村教育衰敗到何種程度，他們始終只能在灰心、失望中頑強(qiáng)堅(jiān)守。

2．城市教育價(jià)值取向?qū)r(nóng)村人的誘惑

農(nóng)村教育只是城市教育的翻版，農(nóng)村學(xué)校課程和教學(xué)內(nèi)容都不同程度地存在著脫離農(nóng)村生產(chǎn)和生活實(shí)際的問(wèn)題，不少農(nóng)村學(xué)校把追求升學(xué)率作為奮斗目標(biāo)，重普通文化的知識(shí)傳授、輕職業(yè)生活技能，農(nóng)村教育“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”的局面還沒(méi)有得到根本的改觀。［5］農(nóng)村學(xué)校教育更多的教育目的是幫助學(xué)生順利“過(guò)獨(dú)木橋”并且“跳出農(nóng)門(mén)”。即教育的整個(gè)目的就是使學(xué)生和他原本的生活環(huán)境格格不入，就是使他們不斷疏遠(yuǎn)這種環(huán)境……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無(wú)用途的，他自己所受的教育就是要他與他的傳統(tǒng)文化決裂。［6］

農(nóng)村學(xué)校教育有用之處不在于教給學(xué)生農(nóng)村生活和生存的技能、心態(tài)和技巧，而在于誘惑學(xué)生埋頭紙堆通過(guò)高考“獨(dú)木橋”進(jìn)入城市學(xué)習(xí)和生活；新戶(hù)籍制度下，大量的農(nóng)村人流向城市，并且有一部分人通過(guò)在城市打拼而獲得城市戶(hù)口，過(guò)上了農(nóng)村人羨慕已久的生活，農(nóng)村學(xué)校教育為了滿(mǎn)足人們追求城市生活的需求，在教學(xué)上側(cè)重城市價(jià)值取向而相對(duì)忽略農(nóng)村價(jià)值取向；“農(nóng)村無(wú)用論”在農(nóng)村學(xué)校的蔓延，農(nóng)村不僅僅在各個(gè)方面的硬件上比不上城市，在如今信息化和城市化逐步發(fā)達(dá)之下，農(nóng)村文化已然沒(méi)有價(jià)值，甚至有教師認(rèn)為“走不出農(nóng)村的學(xué)生不是好學(xué)生”，“讀書(shū)就是為了出人頭地”，而最終的表現(xiàn)形式都是需要逃離農(nóng)村的生產(chǎn)和生活。

3．村莊衰落與學(xué)?！坝懈蔽幕笔?/p>

更多的農(nóng)村人進(jìn)入城市大熔爐，吸取城市文化，村莊在形式上衰落。生活在農(nóng)村的農(nóng)村人難以抗拒城市誘惑，城市文化更進(jìn)一步在農(nóng)村滋長(zhǎng)，農(nóng)村文化被邊緣化和異化，村莊在文化實(shí)質(zhì)上衰落。村莊越來(lái)越小并越來(lái)越離散是當(dāng)前農(nóng)村的外在特征，村莊生活進(jìn)一步接近城市，甚至更多的人不愿意從事農(nóng)村生產(chǎn)。農(nóng)村教育本應(yīng)植根農(nóng)村生產(chǎn)和生活，但是如今的農(nóng)村教育已然脫離農(nóng)村傳統(tǒng)和已有的生產(chǎn)生活實(shí)際。

新戶(hù)籍制度的根本是要鼓勵(lì)農(nóng)村群體轉(zhuǎn)向城市，致使城市文化橫亙?cè)谵r(nóng)村之上，農(nóng)村文化被淹沒(méi)甚至被遺棄，農(nóng)村教育已經(jīng)不能引導(dǎo)和發(fā)展農(nóng)村已有文化，反之使農(nóng)村失去已有文化之“根”。農(nóng)村學(xué)校原本有傳播、繼承和發(fā)展農(nóng)村文化的職能，農(nóng)村學(xué)校是農(nóng)村最主要的、最重要的，有時(shí)候還是唯一的文化策源地，他對(duì)于農(nóng)村的智力生活、文化生活和精神生活有很大的影響。［7］當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校教育不僅僅沒(méi)有承擔(dān)起作為農(nóng)村文化策源地的身份，反而在新戶(hù)籍制度之下更進(jìn)一步催促農(nóng)村學(xué)校傳播城市教育，進(jìn)而使農(nóng)村學(xué)校教育的傳播根源異化?，F(xiàn)存的農(nóng)村文化失去長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)之“根”，村莊在實(shí)質(zhì)上衰落，農(nóng)村學(xué)校教育“有根”文化缺失而“無(wú)根”文化滋長(zhǎng)。

三、農(nóng)村教育的困境脫離及其出路

新戶(hù)籍制度的頒發(fā)和執(zhí)行，在一定程度上給原已艱難的農(nóng)村學(xué)校教育帶來(lái)困境。應(yīng)保證常駐兒童教育權(quán)利，開(kāi)展適合農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)生活的教育活動(dòng)，以防止農(nóng)村學(xué)校教育盲目向城市取向轉(zhuǎn)變。

1．保證常駐兒童教育權(quán)利

教育的權(quán)利的執(zhí)行與獲得在一定程度上反映了社會(huì)的公平，新戶(hù)籍制度改革對(duì)于農(nóng)村教育的意義之一就是使更多農(nóng)村學(xué)生享受日益均等化的公共教育服務(wù)，讓農(nóng)村孩子能夠得到與城鎮(zhèn)孩子一樣的教育，擁有更好的教育保障和發(fā)展機(jī)會(huì)。新戶(hù)籍制度的頒發(fā)和執(zhí)行依賴(lài)于農(nóng)村的發(fā)展，而農(nóng)村的發(fā)展依賴(lài)于農(nóng)村的人才儲(chǔ)備量，因此，我們必須采取措施改變常駐兒童的教育狀況。

第一，優(yōu)化教育資源配置。受教育權(quán)是公民的基本權(quán)利，政府應(yīng)該竭盡所能保證農(nóng)村常駐兒童的受教育權(quán)利。特別要使農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段的教學(xué)師資、設(shè)備條件與城市均衡發(fā)展。這就需要國(guó)家在教育投入方面向農(nóng)村傾斜，合理分配有限的教育資源，使農(nóng)村家庭子女也能夠享受到好的教育資源。

第二，積極探索、建立公平有效的教師流動(dòng)機(jī)制和管理辦法，更好地解決教師合理流動(dòng)問(wèn)題。要采取有效措施使城鎮(zhèn)教師合理地向農(nóng)村流動(dòng)，切實(shí)保障流動(dòng)教師在農(nóng)村學(xué)校的工資待遇及福利水平，解除他們?cè)谵r(nóng)村教育教學(xué)的后顧之憂(yōu)，使農(nóng)村常駐兒童能夠接受更好的教育。

第三，探索新的教育教學(xué)方式以解決農(nóng)村師資缺乏和學(xué)生較少的現(xiàn)狀。針對(duì)當(dāng)前存在的包班制現(xiàn)狀、農(nóng)村復(fù)式教學(xué)、一師一校等等，采取一定的教師培訓(xùn)、教法指導(dǎo)，提高農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

總之，農(nóng)村常駐兒童教育權(quán)利應(yīng)該在政策上予以保證，在教學(xué)質(zhì)量上予以提高，在生活上予以關(guān)懷。

2．城鄉(xiāng)教育取向的相互融合

城市取向模式和鄉(xiāng)土取向模式，兩種模式?jīng)]有絕對(duì)好，亦沒(méi)有絕對(duì)壞，兩種取向應(yīng)“擇其善者而從之，其不善者而改之”，教育者尤其是學(xué)校教師對(duì)于兩種取向應(yīng)該心知肚明。對(duì)于長(zhǎng)期生活在農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)，更多的留守兒童進(jìn)入城市，會(huì)讓他們產(chǎn)生對(duì)城市教育的向往，有攀比心理的學(xué)生，在僅僅看到農(nóng)村教育和城市教育的外在差距之下，會(huì)對(duì)農(nóng)村教育失望而向往城市教育。

城市教育取向也有一定的不足：首先，城市教育本身針對(duì)城市，忽略農(nóng)村本土生活，教育出來(lái)的學(xué)生總會(huì)犯“五谷不分”的錯(cuò)誤；其次，在農(nóng)村秉承城市教育取向，實(shí)則是給瀕臨邊緣化的農(nóng)村教育再一次雪上加霜，使之更加邊緣化，從而再一次減少農(nóng)村生源。純粹的鄉(xiāng)土模式也有一定的缺陷，有一定的封閉性和排他性。農(nóng)村現(xiàn)代化是我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢(shì)，純粹的鄉(xiāng)土模式不能適應(yīng)現(xiàn)代化需要。而純粹的城市教育模式又完全脫離農(nóng)村，應(yīng)該將二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互融合才能促進(jìn)農(nóng)村教育的現(xiàn)代化。

3．教育文化尋根與村落合體

農(nóng)村文化往往與村落結(jié)合，農(nóng)村文化源自村落，村落在某種程度上反映了農(nóng)村的文化，二者互為依托。農(nóng)村學(xué)校教師作為農(nóng)村的知識(shí)分子，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起向農(nóng)村兒童和農(nóng)村居民傳播農(nóng)村知識(shí)和傳統(tǒng)的責(zé)任。農(nóng)村教育的文化著眼點(diǎn)在于農(nóng)村文化，教育傳播文化的功能對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)應(yīng)該尋找不脫離農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村文化。

農(nóng)村教師除了學(xué)科知識(shí)、教育類(lèi)知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)之外，還應(yīng)擁有生產(chǎn)生活的地方性知識(shí)、歷史文化的地方性知識(shí)、傳統(tǒng)民俗的地方性知識(shí)、民間藝術(shù)的地方性知識(shí)、地理景觀的地方性知識(shí)、思想觀念的地方性知識(shí)。［8］當(dāng)前教師在某種程度上并不具備地方性知識(shí)，甚至出現(xiàn)“兩棲”教師現(xiàn)象，他們“常常是上課的時(shí)候來(lái)了，放學(xué)就走了”，這使教師對(duì)于教學(xué)的關(guān)注度更小，對(duì)農(nóng)村的鄉(xiāng)村知識(shí)知道也少，教師作為農(nóng)村知識(shí)分子的地位未得到詮釋和體現(xiàn)。農(nóng)村學(xué)校教師在農(nóng)村文化中不僅僅擔(dān)負(fù)起傳播農(nóng)村文化的責(zé)任，還有發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中將農(nóng)村文化與教育學(xué)生相結(jié)合。

總之，農(nóng)村學(xué)校在現(xiàn)代化過(guò)程中仍然還有一段及其漫長(zhǎng)的路，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)農(nóng)村學(xué)校教師，也離不開(kāi)農(nóng)村文化。

［1］蘇剛，曲鐵華．現(xiàn)代化進(jìn)程中我國(guó)農(nóng)村教育價(jià)值取向的嬗變及重構(gòu)［J］．教育發(fā)展研究，2014（1）：12－13．

［2］劉鐵芳．鄉(xiāng)土的逃離與回歸：鄉(xiāng)村教育的人文重建［M］．福州：福建教育出版社，2012（2）：41，30，51．

［3］明慶華，程斯輝．發(fā)展我國(guó)農(nóng)村教育要處理好幾個(gè)關(guān)系［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2004（10）：4－7．

［4］劉鐵芳．鄉(xiāng)村文化的終結(jié)與鄉(xiāng)村文化的缺失［J］．書(shū)屋，2006（10）：46．

［5］苗培周．當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村教育存在的問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)［J］．中國(guó)教育學(xué)刊，2005（5）：2．

［6］石中英．本土知識(shí)與教育改革［J］．教育研究，2001（8）：13－18．

［7］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2000（12）：78．

［8］李長(zhǎng)吉．論農(nóng)村教師的地方性知識(shí)［J］．教育研究，2012（6）：80－85．

［責(zé)任編輯：江桂珍］

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1002－1477（2015）06－0005－04

10．16165／j．cnki．22－1096／g4．2015．06．002

2014－12－15

張琴（1988－），女，貴州遵義人，碩士研究生。