柯璀玲：守護(hù)民族文化

文|本刊記者　矯　楓　圖|虞向軍

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柯璀玲：守護(hù)民族文化

文|本刊記者矯楓圖|虞向軍

柯璀玲

柯璀玲回憶，“我的母親非常優(yōu)秀，她會說6種語言，她對我們民族的文化有著特殊的感情，我搞收藏完全是受她的影響?！?/p>

肅南裕固族自治縣位于甘肅省張掖市，是中國唯一的裕固族自治縣。裕固族是中國歷史悠久的民族，現(xiàn)在其總?cè)丝趦H為1.3萬人，使用東部裕固語、西部裕固語和漢語，沒有自己的文字。歷史上這是一個游牧民族，而隨著游牧生活的結(jié)束和現(xiàn)代生活方式的影響，裕固族的許多傳統(tǒng)習(xí)俗和用品，甚至是語言逐漸面臨消失。如何讓本民族的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗完整地保留傳承下去，成了柯璀玲最大的心事。她說自己有個宏愿，就是建一個裕固族原生態(tài)的文化傳承基地，在有生之年，促進(jìn)民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

見到柯璀玲已近晚上8點(diǎn)，她剛剛從張掖市返回肅南，連晚飯都沒來得及吃。她把我們請到正在籌建中的民族文化傳承中心，在大約200多平米的屋子里擺滿了各種裕固族的服裝、飾物、家居用品。柯璀玲說這些都是她幾十年收集來的老物件，她建這個中心的目的也是希望有更多的人能看到這些老物件，讓更多的人了解裕固族的傳統(tǒng)文化。

延續(xù)母親的“熱愛”

提起收藏，柯璀玲的話匣子一打開就滔滔不絕。她說這間屋子里的每件物品都是她親自收集來的，每件物品背后都有一個故事，有她付出的艱辛，對這些物件，她的感情毫不掩飾。

1962年，柯璀玲出生在肅南縣的一個裕固族家庭，父親早逝，兄妹幾個是母親一手拉扯大。“母親白天放牧，晚上還要給別人做手工，捻線、做衣服這些活計母親8歲起就會做?！笨妈峄貞洠拔业哪赣H非常優(yōu)秀，她會說6種語言，她對我們民族的文化有著特殊的感情，我搞收藏完全是受她的影響?！?/p>

在柯璀玲的記憶里，母親不僅養(yǎng)育了她，還影響了她的世界觀和價值觀。她印象中最深刻的，就是每當(dāng)母親看到一件裕固族的老物件，就會感慨這原來是干什么用的，現(xiàn)在用不上了，以后慢慢就會看不見，會被什么代替。14歲初中畢業(yè)后，柯璀玲回家和母親一起放牧，也開始對自己民族的歷史文化產(chǎn)生興趣。母親的巧手傳給了她，她也開始學(xué)習(xí)刺繡等手藝。那時候，看到有別人不要的舊衣服上有好看的花紋、配飾，她就會撿回來保存著，再后來就開始撿別人丟棄的日常用品，別人笑話她是“撿破爛的”，她卻絲毫也不在意。

為了收藏放棄繪畫

從小喜愛繪畫的柯璀玲參加工作后也沒有放棄自己的愛好，她利于業(yè)余時間自學(xué)繪畫，并在1984年肅南縣舉辦的畫展上獲得了特等獎，被調(diào)到了縣文化館，成為當(dāng)?shù)氐谝晃辉９套迮悦佬g(shù)工作者。“自己的文化水平不高，我一直想考大學(xué)，但初中畢業(yè)想考大學(xué)太難了，全要靠自學(xué)，我接連考了8年?！笨妈嵴f。8年的堅持終于換來了成果，1987年，25歲的柯璀玲考上了西北民族學(xué)院（現(xiàn)西北民族大學(xué)）美術(shù)專業(yè)。

大學(xué)，打開了柯璀玲的視野，讓她對民族文化有了更深刻的理性認(rèn)識，她開始意識到，民族文化需要搶救和保護(hù)?！拔疑洗髮W(xué)時年齡都大了，還結(jié)了婚有了孩子，對民族文化的理解有了更深層的認(rèn)識。那時經(jīng)常參加學(xué)校組織的活動，學(xué)習(xí)了各種民族技藝，也更多地介入了收藏?！笨妈嵴f，“那個階段對我很重要，我學(xué)到了很多東西，但也逐漸有了一種強(qiáng)烈的文化危機(jī)感。我越來越意識到，隨著時間的推移和環(huán)境的變化，作為游牧文化的裕固族傳統(tǒng)文化，開始呈現(xiàn)消失的態(tài)勢?！?/p>

大學(xué)畢業(yè)，柯璀玲回到了肅南縣文化館從事專業(yè)繪畫工作，“如果裕固族能出一位畫家的話就應(yīng)該是你?！边@是柯璀玲的老師對她說過的話。1999年，北京中華世紀(jì)壇組委會在全國征集各民族的圖騰，得到消息后，柯璀玲興奮不已，她連夜創(chuàng)作了一幅“珍珠神鹿圖”，畫面中“神鹿”頭頂珍珠，嘴銜雪蓮花騰空躍起，瀟灑地飛翔在廣袤的天地。如今，這幅“珍珠神鹿”就鐫刻在中華世紀(jì)壇上，向世人傳播著裕固族獨(dú)特而神奇的文化。

但后來因為搞收藏，柯璀玲不得不放棄繪畫?！袄L畫和收藏都需要錢，當(dāng)時家庭生活并不富裕，我考慮再三，決定放棄繪畫?！边@大約是柯璀玲一生中最大的遺憾了，但她并沒有后悔過，扎實的繪畫基礎(chǔ)在她后來的收藏之路上幫助很大。

草原上的收藏家

為了收藏，柯璀玲走遍了整個裕固族草原。一聽說誰家有了老物件，她都會親自趕過去，能收藏的變賣家產(chǎn)也要收藏，人家不愿意轉(zhuǎn)讓的，她就畫下樣式，并記下制作的工藝。

一次，她聽說有位牧民想轉(zhuǎn)讓一個熊皮包，當(dāng)時她只有1250元錢，離要價2000元相差太多，她幾經(jīng)周折終于湊夠了錢，結(jié)果皮包已經(jīng)被賣掉了。她根據(jù)皮包的樣式畫了圖形，回來后用牛皮彷制了一件。她之所以這樣做，“是因為這些東西越來越少，以后也很難再見到，我把它畫下來，復(fù)制出來，至少后人還能知道它原來是什么樣的。”

還有一次，柯璀玲聽說有位會做皮雕的藝人，她找上門去才知道，那位老人已離開人世。痛心與惋惜之余，柯璀玲向他的家人尋求制作皮雕的技藝，她的誠心打動了對方，對方不僅把老人做皮雕的工具全部送給了她，還向她詳細(xì)講解每一步的制作工藝?？妈嵊卯嫻P把每個步驟畫下來，回來后仔細(xì)揣摩研究，反復(fù)實踐，終于掌握了皮雕制作技藝。

無論是老民間藝人傳授技藝，還是記錄她見過的圖形，柯璀玲都會用自己的方式畫下來，這樣的畫稿她有十幾大本，她說將來要把這些畫稿整理出來，這就是一部裕固族的文化史。

30年來，柯璀玲收藏了幾千件本民族的物品，有人勸她把這些收藏品賣掉，可以得一大筆錢，將來孩子們生活都會有保障?！暗俏也毁u，一件都不賣。我跟孩子們也交待，這些東西你們有使用權(quán)，但絕對不能轉(zhuǎn)讓。為什么？我們裕固族只有1萬多人，一人留一件東西也才1萬多件。如果都賣了，我們的后人還能看到什么？”柯璀玲激動地說，“裕固族是馬背上的民族，現(xiàn)在生活方式的改變，對整個民族的生活習(xí)俗改變很大，大多數(shù)人連帳篷也不會搭不會疊，馬車牛車不用了，馱垛子也不知道是什么樣的了。我們的后人怎么能了解自己的祖先？當(dāng)然，有些需要淘汰的一定會被時代淘汰，但好的東西還是要保留下，民族的文化還是要保留?！?/p>

現(xiàn)在，草原上都知道柯璀玲的名字，誰知道哪里有老物件都會主動來告訴她，還有人家會主動給她送過來。她從盒子里取了一串佛珠告訴我們，這串佛珠的主人是一位老奶奶，去逝時已經(jīng)115歲，這是她生前隨身戴著的。前幾天，她的孫子把它送給了柯璀玲，“要是別人，是會拿去賣錢的，可他孫子免費(fèi)送給了我，因為他知道我不是用這個來賺錢，我會把它保留下去?！?/p>

裕固族服飾

創(chuàng)辦裕固族原生態(tài)村寨

柯璀玲先后被授予甘肅省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目裕固族皮雕傳承人、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目裕固族服飾傳承人，她感到自己肩上的責(zé)任更重大了。2014年，她自籌資金，并得到當(dāng)?shù)卣闹С郑瑸樗齽潛芰?萬平方米的用地，建起了裕固族村寨，她希望能在村寨中保留一些原生態(tài)的生活場景。“現(xiàn)在大家都說普通話，會裕固族語言的人也越來越少了，裕固族沒有文字，不能再讓語言也消失?！笨妈嵋蟠逭锏膯T工們之間要用裕固族語交流，還經(jīng)常舉辦剪羊毛、馱垛子比賽。今年她女兒結(jié)婚，整個結(jié)婚儀式全部按照裕固族傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，還拍成MV。

按照裕固族的傳統(tǒng)，女兒出嫁，母親要做一件和衫（類似長裙的外套）包在一尺見方的布里當(dāng)陪嫁，這就要求做和衫的衣料非常薄?？妈崮贸鲆皇愃祁^發(fā)粗細(xì)的羊毛線說，會捻這么細(xì)的羊毛線的老人去逝了，草原上再也捻不出這樣細(xì)的羊毛線，那么薄的衣服就沒辦法做了。“現(xiàn)在沒人能捻出這樣細(xì)的線，我自己也捻不出，這就失傳了。”每有這樣的事，柯璀玲都會痛心不已，“這就是我著急的事，我辦這個傳承中心，目的就是要把瀕臨失傳的東西保留下來?！?/p>

目前，村寨已經(jīng)做為旅游項目對外開放，傳承中心也基本布置完成，計劃2016年能開業(yè)?？妈嵴f到時還要舉辦一個裕固族服飾研討會，表演裕固族的民族服飾，包括傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、時尚的各種元素。她現(xiàn)在招收了200多人參加培訓(xùn)，她說希望通過自己的努力，能培養(yǎng)出一批年輕人，讓自己的民族文化更有活力。