尤克先

[關(guān)鍵詞]學(xué)術(shù)研究，教學(xué)引進(jìn)，學(xué)生探究

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457－6241(2009)05－0021－03

歷史教學(xué)與史學(xué)研究是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的領(lǐng)域。兩者的關(guān)系是普及與提高的關(guān)系。在高中歷史教學(xué)中必須善于引進(jìn)史學(xué)界的研究成果，為歷史教學(xué)注入生機(jī)、活力；同時(shí)，又要善于引導(dǎo)學(xué)生探究歷史上的重大問題。培養(yǎng)他們的史學(xué)思維能力。這樣做有利于提高歷史教學(xué)的質(zhì)量并充分發(fā)揮歷史教學(xué)的社會(huì)功能。

一

改革開放30年來，史學(xué)界逐漸掙脫了“左”的束縛，打破禁區(qū)，呈現(xiàn)出百家爭鳴、百花齊放的局面，研究成果層出不窮，有些文章振聾發(fā)聵，引起極大反響。尤其令人注目的是研究歷史的史觀、范式有了很大的變化。長期以來的階級(jí)斗爭史觀(或稱革命史觀)逐漸被現(xiàn)代化史觀、全球化史觀、文明史觀取代，取得了許多突出成果。高中歷史教師對(duì)此必須高度重視，并將其有機(jī)地滲透至自己的教學(xué)過程中。

中國歷史上有無奴隸社會(huì)，這在以前是不成問題的，而今史學(xué)界卻很難形成共識(shí)。判斷是否存在奴隸社會(huì)，應(yīng)看奴隸制生產(chǎn)關(guān)系是否占主導(dǎo)地位，是否具有支配其他一切生產(chǎn)方式的統(tǒng)治地位，并使它們向自己方面轉(zhuǎn)化。其次，應(yīng)該在數(shù)量上具有構(gòu)成整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)，決定著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)品的比重。這兩個(gè)條件是互相統(tǒng)一的，缺一不可。近30年的研究表明。奴隸不曾成為中國古代社會(huì)生產(chǎn)的最主要?jiǎng)趧?dòng)者階層，更不是社會(huì)人口的多數(shù)。中國古代自先秦至晚清始終存在奴隸占有關(guān)系，主要是家奴和官奴，卻沒有古希臘羅馬那樣，奴隸勞動(dòng)占主導(dǎo)地位。這已被史學(xué)界多數(shù)人認(rèn)可。目前使用的中學(xué)教科書，有的回避社會(huì)性質(zhì)，有的還稱之為奴隸制，這明顯滯后于學(xué)術(shù)研究。多年來，在這個(gè)重大問題上的結(jié)論源于對(duì)經(jīng)典著作的片面、教條式的理解，以五種社會(huì)形態(tài)的模式套用中國歷史，否定了中國國情的特殊性，把歐洲的經(jīng)歷當(dāng)作普遍規(guī)律照搬到中國來，這是歐洲中心論的表現(xiàn)。

關(guān)于“明朝中期以來資本主義萌芽”說法也是如此。如果將明朝中期定為1500年前后，至鴉片戰(zhàn)爭時(shí)有340年之久，資本主義始終是“萌芽”。未開花，更沒有結(jié)果，這怎么解釋?簡單地把雇傭關(guān)系或商品經(jīng)濟(jì)當(dāng)作資本主義萌芽?？吹绞妨现杏悬c(diǎn)滴記載就斷定產(chǎn)生了“資本主義萌芽”。簡單的認(rèn)識(shí)方法導(dǎo)致了荒謬的結(jié)論。既不考慮中國封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)是建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上的，只是自然經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，也不考慮中國的工商業(yè)是在封建王朝控制之下的，是王朝的搖錢樹。更不考慮整個(gè)社會(huì)環(huán)境和政治環(huán)境。事實(shí)上，鴉片戰(zhàn)爭后的19世紀(jì)六七十年代，主要在外國資本主義的影響下，中國才產(chǎn)生了資本主義萌芽。這種“資本主義萌芽”情結(jié)是中國人在一種特定時(shí)期里民族心態(tài)的表現(xiàn)，即與西方爭“平等”的心理。

黨內(nèi)經(jīng)濟(jì)思想的先驅(qū)者顧準(zhǔn)，在1973年撰寫《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》一文中就指出：“我們有些侈談什么中國也可以從內(nèi)部自然生長出資本主義來的人們，忘掉資本主義并不純粹是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它也是一種法權(quán)體系。法權(quán)體系是上層建筑。并不是只有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才決定上層建筑，上層建筑也能使什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)生長出來或生長不出來。資本主義是從希臘羅馬文明產(chǎn)生出來，印度、中國、波斯、阿拉伯、東正教文明都沒有產(chǎn)生出來資本主義，這并不是偶然的。”這種洞察歷史的真知灼見，是多么難得啊!

抗日戰(zhàn)爭是中國近代史以至整個(gè)中國歷史上最重要的一場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭，其地位比任何一場(chǎng)國內(nèi)戰(zhàn)爭更為重要。2005年是抗日戰(zhàn)爭勝利60周年。《歷史教學(xué)》2005年11期發(fā)表了郭德宏同志的文章《論抗日戰(zhàn)爭史研究中的若干重大問題》，洋洋灑灑兩萬余言，談及15個(gè)問題，令人耳目一新，值得廣大歷史教師認(rèn)真閱讀。

自鴉片戰(zhàn)爭至八國聯(lián)軍入侵的5次戰(zhàn)爭，中國屢戰(zhàn)屢敗，中學(xué)教材多年來如是說。其實(shí)不然，中法戰(zhàn)爭與其他4次戰(zhàn)爭有所不同，是中國取勝的戰(zhàn)爭，不能稱之為“不敗而敗”。廖宗麟先生多年來潛心研究，出版了《中法戰(zhàn)爭史》，這部建國以來有關(guān)中法戰(zhàn)爭史的力作，以無可辯駁的事實(shí)，說明這是一場(chǎng)令中國人民自豪的勝利的戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)土完整；乘勝即收，抓住有利時(shí)機(jī)與法國談判，簽訂了不割地不賠款的條款，這是戰(zhàn)爭的最佳結(jié)局。

眾所周知，建國以來，農(nóng)民戰(zhàn)爭史的研究存在著簡單化、片面化、極端化的“左”傾思想。黃敏蘭在《史學(xué)理論研究》1995年第4期發(fā)表的《評(píng)農(nóng)戰(zhàn)史專題中的嚴(yán)重失實(shí)現(xiàn)象》一文，可稱為建國以來第一次正面批評(píng)農(nóng)戰(zhàn)史研究的失誤，引起熱烈反響。文章指出，在中國古代社會(huì)，賦稅和徭役是國家向全社會(huì)征派的，其征派對(duì)象包括庶民地主在內(nèi)的全體平民；社會(huì)的主要矛盾不能簡單地歸結(jié)為地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，而是皇帝官僚集團(tuán)與該集團(tuán)以外全體社會(huì)成員的矛盾；其中庶民地主與官僚地主的矛盾是不容忽視的；歷代起義中都有大量的庶民地主參加，而且往往掌握起義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是因?yàn)樗麄儾豢叭淌芄倭诺刂鞯穆訆Z和迫害。另一個(gè)嚴(yán)重的失實(shí)現(xiàn)象就是無原則地美化起義者，把他們描繪成現(xiàn)代革命英雄的光輝形象，尤其不能容忍的是有些人極力掩蓋起義者大肆殺人，殘害無辜的罪行，為起義中產(chǎn)生的新暴政開脫和辯護(hù)，洪秀全以天王的身份躲在深宮過著驕奢淫逸的生活，他的荒淫無道與隋煬帝無任何區(qū)別，而我們的史書仍然贊揚(yáng)、歌頌這位領(lǐng)袖。

當(dāng)今史學(xué)界生氣勃勃，成果迭出?！吨匦抡J(rèn)識(shí)百年中國》一書收集了多篇文章，對(duì)中國近代史上幾乎所有重大事件與許多重要人物都有新的評(píng)價(jià)。均立論深刻，言之成理。世界史的研究同樣如此，特別是對(duì)二戰(zhàn)史及前蘇聯(lián)史，尤其是斯大林執(zhí)政時(shí)期的錯(cuò)誤，揭露分析十分深透。上述內(nèi)容掛一漏萬，摘錄其中一些觀點(diǎn)，將其引進(jìn)高中歷史教學(xué)，必將產(chǎn)生良好的效果。

二

高中新課程的歷史教科書已經(jīng)吸收了部分學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如1927～1936年間，國民政府開展“國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，民族工業(yè)得到較快的發(fā)展，國民生產(chǎn)總值逐年增長等。但從總體上看還不盡如人意，有些觀點(diǎn)仍陳舊落后，許多內(nèi)容的表述還顯得“左”味十足，未能及時(shí)吸收史學(xué)成果。這也正好給教師提供了用武之地。筆者教高中多年，學(xué)生讀大學(xué)歷史專業(yè)或接觸到社會(huì)上的史學(xué)觀點(diǎn)，都會(huì)感到與高中所學(xué)歷史大相徑庭，甚至感到高中是白學(xué)了。我們不能讓這種現(xiàn)象再繼續(xù)下去了。周恩來同志說得好，“只有忠于事實(shí)，才能忠于真理”。為了將真實(shí)的歷史準(zhǔn)確地傳授給下一代，高中教學(xué)必須及時(shí)吸收當(dāng)今史學(xué)界的研究成果，才不致于誤人子女，才能保證歷史教學(xué)的質(zhì)量。

高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(以下簡稱《課標(biāo)》)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，努力做到論從史出，史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡述；學(xué)會(huì)同他人，尤其是具有不同