肖鴻斌

〔摘要〕通過(guò)“真實(shí)舞美設(shè)計(jì)的根基”、“虛擬性是舞美體現(xiàn)的特征”兩個(gè)方面論證和闡述了如何讓舞美設(shè)計(jì)空間既有時(shí)代的寫實(shí)元素，又有空靈的假定創(chuàng)意，既掌握寫實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，又運(yùn)用虛擬性的手法，將具象與抽象的思維意識(shí)相結(jié)合，以此豐富我們的舞臺(tái)空間造型藝術(shù)。

〔關(guān)鍵詞〕舞美創(chuàng)作虛實(shí)相生互為依托相輔相成

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)之一是如何服務(wù)于劇本主題和整體風(fēng)格，如何體現(xiàn)劇本的時(shí)代背景和時(shí)代氣息，如何讓舞臺(tái)空間具有時(shí)代寫實(shí)元素，將具象與抽象的思維意識(shí)及真實(shí)性與假定性有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建一個(gè)虛實(shí)相生的呈現(xiàn)樣式，較好地讓空間造型融入到劇本的總體立意和導(dǎo)演的整體構(gòu)思之中。

一、真實(shí)性是舞美設(shè)計(jì)的根基

從意大利文藝復(fù)興時(shí)期到十九世紀(jì)中葉，歐洲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)一直是透視畫景，是現(xiàn)實(shí)布景的前身。它十分強(qiáng)調(diào)環(huán)境，并強(qiáng)調(diào)“真實(shí)的人物在真實(shí)的環(huán)境里的有機(jī)行動(dòng)”。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，以體現(xiàn)舞臺(tái)真實(shí)性的寫實(shí)布景創(chuàng)立了處理舞臺(tái)造型藝術(shù)的三維空間表現(xiàn)的重要設(shè)計(jì)方式，成為了舞美設(shè)計(jì)的重要根基。事實(shí)也生動(dòng)地表明：注重舞美設(shè)計(jì)空間藝術(shù)的真實(shí)性，在其創(chuàng)作伊始，最重要的一點(diǎn)就是要以劇本為依據(jù)，以導(dǎo)演構(gòu)思為藍(lán)圖，真真實(shí)實(shí)地深入到生活中去。可以說(shuō)，你對(duì)生活了解有多少，你的設(shè)計(jì)就有多少生命力。我們?cè)诖笮同F(xiàn)代花鼓戲《山竹》的舞美創(chuàng)作中，便嚴(yán)格地遵循了這一點(diǎn)?！渡街瘛芬粍”憩F(xiàn)的是山村婦女山竹在滿懷希望憧憬美好未來(lái)的時(shí)刻，遭遇到了負(fù)心丈夫的無(wú)情拋棄。但當(dāng)她決意要走出陰霾重新開始新的生活時(shí)，又聽到了前夫因車禍已將成為植物人的噩耗。面對(duì)一波又一波的風(fēng)雨襲擊，山竹象“虛心、有節(jié)、凌云”的山中翠竹一樣，穿巖破土，風(fēng)摧不垮，雪壓不彎，用其品格和真情演繹了人世間最動(dòng)人的美好樂(lè)章。為了找到竹的“虛心骨格節(jié)節(jié)高”和“櫛風(fēng)沐雨直通天”的真切感受，我們多次驅(qū)車到益陽(yáng)桃江、株洲茶陵等地去觀察浩瀚竹海的雄偉氣勢(shì)；感受雪壓竹枝的不屈與堅(jiān)韌；體驗(yàn)竹葉在狂風(fēng)中被搖曳摧殘的堅(jiān)強(qiáng)和“任風(fēng)吹雨打仍挺拔向上”的品質(zhì)。既為舞美設(shè)計(jì)找準(zhǔn)體現(xiàn)主題的“核”，又為塑造人物找到一個(gè)體現(xiàn)規(guī)定情境的載體。有了生活的依據(jù)和產(chǎn)生的靈感，我們?cè)诘谝粓?chǎng)“盼夫”的典型環(huán)境中，設(shè)計(jì)了接近生活真實(shí)的竹屋、竹林、竹橋、竹水車……。讓山竹背靠“吱吱”轉(zhuǎn)動(dòng)的水車，站在橋頭上翹首遠(yuǎn)望，盼望久別不歸的丈夫。竹橋下一群大嫂邊洗衣邊議論其丈夫已在外找了富婆的傳聞；天幕處，一叢蒼竹被山風(fēng)吹得搖晃不停……這種既有美感又很寫實(shí)的空間造型，既體現(xiàn)了竹鄉(xiāng)特點(diǎn)，又寓示“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的嚴(yán)重規(guī)定情景，一開幕便抓住觀眾眼球，留下暗伏危機(jī)的大懸念。

當(dāng)然，藝術(shù)的美不同于生活的美。設(shè)計(jì)接近生活真實(shí)性的布景要去粗留精，要從生活的表象中挑選出最能體現(xiàn)戲劇內(nèi)容的東西，挖掘出最具代表戲劇內(nèi)在精神的外在物質(zhì)形式作為設(shè)計(jì)元素，絕對(duì)要唾棄粗俗的自然主義。

二、虛擬性是舞美體現(xiàn)的特征

離開了生活的真實(shí)，舞美設(shè)計(jì)會(huì)失去創(chuàng)作的根基。而缺少想像與假定，以自然主義替代藝術(shù)創(chuàng)作便會(huì)失去藝術(shù)品位。我以為，沒(méi)有想像和虛擬，就難以有審美價(jià)值的藝術(shù)欣賞。

我國(guó)在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出了不少系統(tǒng)的理論，為我們提供了豐富的范例。如詩(shī)論家司空?qǐng)D提出的“象外之象，景外之景”“韻外之致，味外之旨”的理論；中國(guó)畫家講究“在尺幅天地里寫大千世界，講究虛與實(shí)、藏與露”；中國(guó)戲曲則更是虛實(shí)結(jié)合、真實(shí)與假定高度結(jié)合的典范。都是為了以假亂真、虛實(shí)相生，激發(fā)欣賞者的想象力，使演出效果獲得賞心悅目，動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。

舞臺(tái)空間造型的生命力不在于直接的蒼白形象，而應(yīng)在于通過(guò)直接描寫的布景形象間接性地反映和表現(xiàn)。也就是說(shuō)要將間接性寓于直接性中，虛擬性寓于真實(shí)性中，使二者相輔相存。既不能脫離生活的真實(shí)，但又不可照搬生活，必須通過(guò)提煉、篩選和概括，化常見為非見，寓間接于直接，從大家所熟悉的真實(shí)中通過(guò)虛擬，提煉出揭示其特有的藝術(shù)美感和意蘊(yùn)。達(dá)到把自然界景物的外象通過(guò)虛擬凝煉形神兼?zhèn)涞乇磉_(dá)出其審美價(jià)值和藝術(shù)意境。

大型現(xiàn)代花鼓戲《山竹》第五場(chǎng)“小橋會(huì)”是全劇的戲膽。劇本提示是：在茂密的竹林中有一座小橋，橋下流水潺潺，小橋邊石筍林立；夜空中浩月如洗，繁星點(diǎn)點(diǎn)，景意迷人……。如此美好的夜晚，如果不遵循寫實(shí)的方法，似乎會(huì)失去生活的真實(shí)。但如果拘泥于真實(shí)性，采用堆砌繁瑣的手法，面面俱到，反會(huì)使導(dǎo)演難以調(diào)度，使演員無(wú)法用戲曲的表現(xiàn)形式行動(dòng)，整個(gè)表演區(qū)便會(huì)失去空靈、美感和意境，會(huì)讓人感到壓抑，甚至?xí)小熬霸铰叮辰缭叫　钡母杏X(jué)。因此，我們既遵循從生活出發(fā)，真實(shí)地體現(xiàn)“規(guī)定情境”這個(gè)創(chuàng)作準(zhǔn)則，又根據(jù)戲曲的特征用簡(jiǎn)潔、點(diǎn)綴、寫意、虛擬的手法來(lái)表現(xiàn)。主要表演區(qū)僅只設(shè)一彎小橋。這小橋擬有情人終成眷屬的鵲橋，又似隔斷人間真情的銀河。天幕處，從上至下一排彎曲的線條，似流水，似月光，更似人生道路的不平坦。這寫意的彎彎線條通過(guò)燈光的變化折射規(guī)定情境的變化和人物內(nèi)在心理的波折。這種空間造型藝術(shù)的虛實(shí)相生在演出中收到了揭示人物、烘托氛圍、點(diǎn)綴環(huán)境、營(yíng)造意境的極佳劇場(chǎng)效應(yīng)。事實(shí)證明：戲曲舞美設(shè)計(jì)必須既講究真實(shí)性，又要盡可能地發(fā)揮以虛代實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的功能，擺脫機(jī)械性地描繪自然的幻覺(jué)。講究真實(shí)性，不是要在舞臺(tái)上包羅萬(wàn)物，而是要抓住事物的特征，選擇典型的物象來(lái)配合演員的活動(dòng)，以小見大、以虛代實(shí)、以簡(jiǎn)替繁，才能顯示出特定的生活環(huán)境和雋永的藝術(shù)張力。

當(dāng)然，真實(shí)性與假定性、虛擬性的關(guān)系是相輔相存、相互依托、相互轉(zhuǎn)化的，其中的巧妙邏輯全靠舞美設(shè)計(jì)者去朝夕揣摩和匠心獨(dú)具了。舞美設(shè)計(jì)的天地是極其廣闊的，讓我們充分地掌握寫實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，虛擬性的方法，運(yùn)用形象思維來(lái)豐富我們的空間造型藝術(shù)創(chuàng)作，達(dá)到虛與實(shí)的完美結(jié)合與精美體現(xiàn)。

（責(zé)任編輯文鍵）