張春新+翁莉瓊

〔摘要〕目前，許多國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色形象在造型與色彩方面的表達(dá)欠缺本土特色。因而，本文以民藝學(xué)為視野，結(jié)合案例，從安塞民間繪畫(huà)的“形”、“色”特點(diǎn)出發(fā)，研究其對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的啟示，以期讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)籠罩上民族的光環(huán)，同時(shí)，還具備深厚的文化內(nèi)涵與審美意蘊(yùn)。

〔關(guān)鍵詞〕安塞民間繪畫(huà)造型與色彩國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色所存在的不足及其原因

動(dòng)畫(huà)是傳播精神文明的媒介和推廣民族文化的載體之一，而動(dòng)畫(huà)中的角色則如同電影中的表演者，是動(dòng)畫(huà)影片的靈魂所在，它具有舉足輕重的作用。在十九世紀(jì)八十年代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)曾經(jīng)有不少經(jīng)典的角色形象，如：葫蘆兄弟、哪吒、舒克、貝塔和海爾兄弟等等，直至今日仍令人記憶猶新。而后，隨著時(shí)間的推移，國(guó)外諸多高技術(shù)動(dòng)畫(huà)大量涌入中國(guó)市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)師在盲目學(xué)習(xí)與融合的過(guò)程中漸漸丟失了動(dòng)畫(huà)的本土韻味。由此，這就導(dǎo)致當(dāng)今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的角色形象極其缺乏辨識(shí)度與民族感，缺乏“中國(guó)味”和“中國(guó)精神”。近些年，相關(guān)部門(mén)意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，繼而漸漸加大對(duì)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，并提出相對(duì)應(yīng)的發(fā)展策略———以打造中國(guó)特色品牌的動(dòng)畫(huà)作品為發(fā)展目標(biāo)。因此，在這背景下，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展也將面臨著轉(zhuǎn)型和再生的關(guān)鍵時(shí)期。因而，我們要大膽地進(jìn)行創(chuàng)新與突破，同時(shí)結(jié)合本民族特有的符號(hào)元素，以堅(jiān)持民族化、特色化、本土化為目標(biāo)，力求設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感、時(shí)代感的動(dòng)畫(huà)角色形象。

二、安塞民間繪畫(huà)的“形”、“色”特點(diǎn)

安塞民間繪畫(huà)是二十世紀(jì)七十年代末在剪紙、刺繡、布玩具、炕圍畫(huà)等眾多民間藝術(shù)形式基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)綜合性藝術(shù)，其具有深刻的自然、歷史、社會(huì)文化背景。并且它是中國(guó)民間傳統(tǒng)思維方式、造型體系與現(xiàn)代繪畫(huà)意識(shí)摻揉、變化而成的一種藝術(shù)形態(tài)。因此，它在秉承民族民間美術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)也融入了現(xiàn)代意識(shí)，它既不同于現(xiàn)代派，又有別于古老的傳統(tǒng)，因而，它在現(xiàn)代與古老間閃爍著創(chuàng)新的民族民間藝術(shù)光彩。所以，分析安塞民間繪畫(huà)的造型與色彩特點(diǎn)，有助于我們從中攝取精華，繼而應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)中，幫助我們提升動(dòng)畫(huà)角色的辨識(shí)度與識(shí)別性，由此讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色形象朝著民族化、特色化、本土化、時(shí)尚化的方向發(fā)展。

（一）、安塞民間繪畫(huà)的造型特點(diǎn)。安塞民間繪畫(huà)有三大造型特點(diǎn)。其一：造型基礎(chǔ)來(lái)自民間剪紙，因而，脫胎于剪刀作用下的整塊外輪廓，具有追求整體塊面（平面）感的造型特點(diǎn)。造型上多以寬、粗的線條和塊面來(lái)塑造，進(jìn)而，使其對(duì)象的形體顯得概括凝練，在既有著剪紙味道的同時(shí)，又不失版畫(huà)的藝術(shù)效果。其二，多以單線平涂的表現(xiàn)手法也是安塞民間繪畫(huà)在造型方面的又一特點(diǎn)。在刻畫(huà)時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)眼睛的塑造，眼睛要畫(huà)得“目光炯炯”，但在眼睛造型上并沒(méi)有過(guò)多的描繪，而是提取對(duì)象的特點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化、突出繪制，弱化或忽略特點(diǎn)之外的表達(dá)。力求將其塑造得“丑親丑親的，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)愛(ài)”。其三：在畫(huà)面中，運(yùn)用各式各樣的動(dòng)物紋、植物紋和各類圖騰樣式，將其點(diǎn)綴于對(duì)象的身上、衣飾上和場(chǎng)景中，進(jìn)而使畫(huà)面中的每一小塊都富有變化，由此起到豐富畫(huà)面、增添律動(dòng)感和民族氣息的用途。其作品中常常以牛為表現(xiàn)對(duì)象，雖然創(chuàng)作主題略顯單調(diào)，但經(jīng)過(guò)巧手描繪———將牛的特點(diǎn)：牛角、牛耳、牛蹄和牛型進(jìn)行夸張?zhí)幚?，此外，還在牛的面部和牛身點(diǎn)綴上花草、人、鳥(niǎo)、小牛等紋樣———不僅起到裝飾效果，而且又使畫(huà)面顯得既豐富又統(tǒng)一。不僅如此，畫(huà)面中對(duì)元素的組織也講究主次刻畫(huà)和疏密排列，前面的牛元素?zé)o論是在造型、大小還是色彩方面都刻畫(huà)得最為精細(xì)和突出，其余的牛運(yùn)用大小變化、排列變化等手法與之產(chǎn)生對(duì)比。因此，從整體上看，畫(huà)面中的每頭牛都各不相同、造型各異，大小、疏密安排得當(dāng)，畫(huà)面絲毫不顯枯燥，反而呈現(xiàn)出活潑、有趣、節(jié)奏感強(qiáng)、民族氛圍濃烈的韻味。

（二）、安塞民間繪畫(huà)的色彩特點(diǎn)。安塞民間繪畫(huà)在用色上大膽且充滿張力，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。上色時(shí)多采用平涂手法，其用色法則可大致分為兩類：

一類是以原色為主色，刻畫(huà)時(shí)多運(yùn)用傳統(tǒng)色彩中的紅、白、黃、黑這四種顏色，給人以活潑、亮麗的印象。尤其對(duì)黑色的運(yùn)用頗有講究，一種用于強(qiáng)色彩下的邊界勾勒，起到融合色彩、調(diào)節(jié)色溫的目的；另一種則用于視覺(jué)焦點(diǎn)的突出強(qiáng)調(diào)，起到吸引注意力的用途；再有則用于畫(huà)面平衡感的表達(dá)，當(dāng)幾種純色、對(duì)比色一起調(diào)劑時(shí)，畫(huà)面則會(huì)因色溫過(guò)高而引起混亂、漂浮、焦躁之感，此時(shí)通過(guò)黑色進(jìn)行協(xié)調(diào)，可使畫(huà)面中的色彩顯得高亢不失和諧、夸張不失簡(jiǎn)約、整體不失個(gè)性。

另一類則是注重色彩的搭配，安塞民間繪畫(huà)巧妙地總結(jié)出不少配色口訣，以便于世代相傳，如：運(yùn)用深淺兩色進(jìn)行畫(huà)面的色彩表達(dá)時(shí)，往往采用的是同類色，因深淺不同的同類色既能產(chǎn)生對(duì)比，又能產(chǎn)生和諧的美感，口訣為“粉紅和真紅、洋藍(lán)和深藍(lán)、黃綠和墨綠”等；而在用對(duì)比色進(jìn)行表達(dá)時(shí)，一定要謹(jǐn)慎使用，用色好畫(huà)面則會(huì)更鮮明，用得不好則會(huì)彰顯混亂、嘈雜，其口訣為“黃見(jiàn)紫，惡心死；紅見(jiàn)藍(lán)，狗都嫌；紅綠相隨，相互照應(yīng)；紅顯大，綠丑差”等，不僅如此，還有“撒粉紅，收真紅；撒洋藍(lán)，收深藍(lán)，撒黃綠，收墨綠”等口訣。意思是在其作品中可運(yùn)用紅綠相呼應(yīng)的口訣和同類色的口訣，但在大量選用紅色的同時(shí)就少用了綠色，此時(shí)可添加少許粉紅色和黃綠色，其目的是為了與畫(huà)面中的紅色和墨綠色相呼應(yīng)。此外，還加入了黑、黃、白這三色進(jìn)行調(diào)配，以達(dá)到豐富畫(huà)面與壓制紅色的焦躁感的作用，使畫(huà)面看上去既和諧又搶眼。所以，安塞民間繪畫(huà)的色彩特點(diǎn)是基于平涂著色的方法上進(jìn)行創(chuàng)作的，并且創(chuàng)作者將這些配色口訣銘記于心，并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的累積，將情感化的表達(dá)融匯于創(chuàng)作中，從而彰顯單純、明快、質(zhì)樸的審美效果。

三、安塞民間繪畫(huà)的“形”、“色”特點(diǎn)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的啟示

（一）、“形”的啟示。動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)一般要求以“重特點(diǎn)、求醒目、求精辟、烙印象”為原則，力求提升角色形象的直觀性、單純性、辨識(shí)性。因此，鑒于安塞民間繪畫(huà)的“形”“色”特點(diǎn)，進(jìn)行動(dòng)畫(huà)角色形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，可參考安塞民間繪畫(huà)中的整塊外輪廓法進(jìn)行對(duì)象特點(diǎn)的提煉，從而使角色更具民間風(fēng)格韻味。我們還可在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行強(qiáng)化、夸張的處理，弱化或忽略特點(diǎn)之外的表達(dá)，由此讓動(dòng)畫(huà)角色更加彰顯動(dòng)人、簡(jiǎn)潔、有趣的風(fēng)范。與此同時(shí)，再結(jié)合寬、粗線條的搭配、面域塑造的表現(xiàn)形式以及角色服飾上的傳統(tǒng)圖案紋樣點(diǎn)綴。最終，讓其以獨(dú)具民俗韻味的姿態(tài)呈現(xiàn)于大眾之間。

（二）、“色”的啟示。有些動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的色彩需以簡(jiǎn)潔、易記、直觀為原則。因而，它可吸納安塞民間繪畫(huà)中平涂著色的手法，將對(duì)象進(jìn)行扁平面化處理。同時(shí)，在色彩調(diào)配的過(guò)程中，我們可基于安塞民間繪畫(huà)的配色口訣，選用高純度、高飽和度的色彩進(jìn)行服飾、裝飾、發(fā)色及膚色的搭配，但萬(wàn)萬(wàn)不可將色彩搭配復(fù)雜化，而應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)感觀規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行氣氛渲染，進(jìn)而使主觀對(duì)象在主觀環(huán)境的表達(dá)中不脫離現(xiàn)實(shí)常態(tài)，給人以高亢、和諧、積極的民族美感。此外，可運(yùn)用黑色進(jìn)行勾線和填色，以達(dá)到壓制、調(diào)和純色的目的，由此避免因?qū)Ρ壬^(guò)“火”而產(chǎn)生的混亂、漂浮、焦躁之感。將安塞民間繪畫(huà)的用色原則與動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)相融合，可讓民族藝術(shù)的主旋律在動(dòng)畫(huà)角色中盡情演繹。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，目前我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)所面臨的最大屏障就是缺乏自身本土的民族特色。為此，我們應(yīng)從傳統(tǒng)民間藝術(shù)與傳統(tǒng)審美意識(shí)中提取元素，繼而為其文化價(jià)值和民俗韻味的提升打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，元素的提取并不意味著一成不變的元素照搬，而是要在深入研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新、再發(fā)展，力求賦予動(dòng)畫(huà)形象更深層次的文化內(nèi)涵與寓意。縱觀民藝發(fā)展，我們方可得知，安塞民間繪畫(huà)它根植于古老民間文化的沃土中，蘊(yùn)涵著深厚的傳統(tǒng)文化思想與民族特色。因此，它的許多藝術(shù)特點(diǎn)恰好填補(bǔ)了有些角色設(shè)計(jì)的不足。正因?yàn)檫@種不謀而合的優(yōu)良背景，我們才得以挖掘安塞民間繪畫(huà)的“形”、“色”特點(diǎn)，繼而應(yīng)用于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)。此舉既將動(dòng)畫(huà)形象和民族文化緊密相連，同時(shí)也為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色形象設(shè)計(jì)注入了新鮮血液，從而也間接促使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)形象成為我們向世界宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體?？傊?，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族文化，不同的民族文化呈現(xiàn)出不同的民族形態(tài)，安塞民間繪畫(huà)的“形”、“色”特點(diǎn)與動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的融合，為今后其他民族民間藝術(shù)形式與動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)結(jié)合創(chuàng)作提供了很好的借鑒與啟示。

（責(zé)任編輯翁婷皓）

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