華婷++王勻

毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，卓越的無產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是一位語文教育大家。作為湖湘文化的傳承人，毛澤東盡管沒有出版過語文教育專著，但在其一生的革命教育事業(yè)中，一直十分重視語文教育，不管是早期的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，批示制定的政策文件，還是發(fā)表的文學(xué)作品，都深深蘊(yùn)含著湖湘特色。因而，發(fā)掘、領(lǐng)會(huì)毛澤東的語文教育思想，對(duì)于打造極具湖湘特色的語文教育湘軍，推動(dòng)湖南語文教育的改革和發(fā)展，無疑具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東的語文教育實(shí)踐和教育思想

（一）早期直接從事語文教育工作

求學(xué)時(shí)期，1917年毛澤東在湖南第一師范讀書時(shí)主辦工人夜校，課程定有國(guó)文、算術(shù)、常識(shí)三種，其中國(guó)文內(nèi)容為認(rèn)字、寫字、短文、便條、信札等。1920年，毛澤東被聘為一師附小主事，主持學(xué)校各科教改，經(jīng)過一年半的努力取得成效，其中國(guó)文科表現(xiàn)得最為明顯。因此，1921年毛澤東被破格聘為一師本部22班的國(guó)文教員，期間積極倡導(dǎo)傳播新文化，改革國(guó)文教學(xué)。1921年8月，毛澤東創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)，并擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)，設(shè)文（含中國(guó)文學(xué)、西洋文學(xué)、新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)等）、法兩科，主張“創(chuàng)造新學(xué)校，施行新教育”。1922年，毛澤東在安源路礦創(chuàng)辦了第一所工人夜校，讓更多的工人識(shí)字學(xué)文，普及生活常識(shí)，大規(guī)模地發(fā)展了平民教育。

土地革命時(shí)期，毛澤東組織創(chuàng)建“中央紅?！?，親自擔(dān)任學(xué)校的教學(xué)工作，教學(xué)內(nèi)容分為文化、政治、軍事三部分，其中文化課主要是學(xué)識(shí)字，首先從易記而又與之每天打交道的生活用語開始。同時(shí)，還擔(dān)任蘇維埃大學(xué)校長(zhǎng)，積極倡導(dǎo)在蘇區(qū)舉辦夜校、識(shí)字班和列寧小學(xué)的觀點(diǎn)，使蘇區(qū)的文化教育事業(yè)有了迅速的發(fā)展。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東認(rèn)為一切文化教育事業(yè)要適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，指出“文化教育（識(shí)字，作文，看書報(bào)等能力的養(yǎng)成），是整個(gè)教育計(jì)劃中最重要最根本的部分之一”，于是親自擔(dān)任抗日軍政大學(xué)教育委員會(huì)主席，自編講義，登臺(tái)講課，傳授文化知識(shí)，培養(yǎng)了大批革命的力量。

（二）后期親自指導(dǎo)語文教育工作

新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)語文教育非常重視并多次強(qiáng)調(diào)其重要作用。他認(rèn)為語文是一門基礎(chǔ)工具，是工作的基礎(chǔ)工具，是學(xué)習(xí)其他知識(shí)的基礎(chǔ)工具，也是進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)工具。毛澤東始終把語言文字工作作為提高國(guó)民素質(zhì)、文化教育的基礎(chǔ)工程來抓，在他的支持下，1954年成立了中國(guó)文字改革委員會(huì)，提出要簡(jiǎn)化漢字，并深入研究漢字簡(jiǎn)化具體方案；1956年指導(dǎo)制定《漢語拼音方案》，并親自拍板決定方案使用拉丁字母；1958年在《工作方法六十條（草案）》中明確指示“一切干部要學(xué)普通話”，重視并極力推廣普通話。

此外，毛澤東關(guān)于語文的教學(xué)內(nèi)容提出要“剔除封建的糟粕，吸收民族的精華，還要大力吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，做到古為今用，洋為中用”，建立起中國(guó)科學(xué)的、民主的、大眾的新文化、新教育。他還創(chuàng)造性地提出了啟發(fā)式、前后聯(lián)系、溫故知新等語文教學(xué)方法以及多學(xué)多問、善讀活書、注重自學(xué)等語文學(xué)習(xí)方法。在寫作方面，他以身示范，并提出了文章必須反復(fù)修改的理論和改進(jìn)文風(fēng)的理論。

二、毛澤東教育思想中的“湖湘特色”履印

（一）受地域環(huán)境的影響

湖南，赤縣神州的芙蓉國(guó)，亦有“惟楚有才，于斯為盛”之譽(yù)。由于地處我國(guó)中部、長(zhǎng)江中游，中國(guó)腹心之地，東有羅霄，南薄五嶺，西接黔蜀，北阻大江，境內(nèi)多山少田，交通極為不便，三面環(huán)山、一面靠水的獨(dú)特閉塞地域環(huán)境培養(yǎng)了湖南人較為獨(dú)立，不隨波逐流的精神；惡劣的自然條件、艱苦的生存環(huán)境與此同時(shí)造就了湖南人“吃得苦、霸得蠻”、自強(qiáng)不息、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠沸裕仓饾u形成了自己獨(dú)特的文化。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，任何人的成長(zhǎng)都與一定的地域環(huán)境、文化背景相關(guān)聯(lián)。毛澤東是地地道道的湖南人，尤其是他的青年時(shí)代幾乎都是在湖南省內(nèi)度過的。毫無疑問，生于斯、長(zhǎng)于斯的毛澤東骨子里深受湖湘地區(qū)自然和人文環(huán)境的影響，三湘四水的湖湘環(huán)境是毛澤東成長(zhǎng)的沃土和搖籃，也是毛澤東教育思想發(fā)展的底蘊(yùn)和源泉。

（二）受思想文化的熏陶

毛澤東教育思想的形成是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程，而最早積淀和深受浸染的顯然是湖湘文化。湖湘文化是指長(zhǎng)期以來在今湖南地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種底蘊(yùn)深厚、特征鮮明的地域性文化。最早可以追溯到楚文化傳統(tǒng)，自南宋胡、張理學(xué)的問世，到王夫子的繼承和發(fā)展，再到譚嗣同、曾國(guó)藩等近代湖南士大夫的傳播和推廣，湖湘文化陶冶和孕育了一代又一代的文化名人、有志之士，毛澤東就是其中一個(gè)。毛澤東出生于湖南湘潭，這正是湖湘文化的奠基人胡安國(guó)避難的講學(xué)之地，后又就讀于湖南第一師范，師從湖湘文化的重要傳承人——楊昌濟(jì)老師，因而，毛澤東在潛移默化中深受湖湘文化的影響，而這種潛在的文化熏陶對(duì)于其教育思想的形成尤為重要。如毛澤東深受湖湘文化“實(shí)事求是”的實(shí)學(xué)思潮的影響，特別重視教學(xué)中“能見之于事實(shí)”的“有用之學(xué)”；在湖湘圣賢創(chuàng)世的歷史觀和憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義精神的影響下，也具有心憂天下、身體力行的知行觀?？梢赃@么說，湖湘文化滋養(yǎng)了毛澤東，成為他教育思想中鮮明的文化履印。

三、毛澤東對(duì)打造“湖湘語文”的啟示

“湖湘語文”是指以湖湘文化為根基和底蘊(yùn)的湖南語文教育。湖南語文教育的發(fā)展歷史悠久，自遠(yuǎn)古時(shí)期就已萌芽，經(jīng)歷了兩宋時(shí)期的興起，近代時(shí)期的繁榮，再到當(dāng)代時(shí)期的革新，始終以鮮明的湖湘特色走在中國(guó)語文教育的前列。目前全國(guó)不同風(fēng)格具有地方特點(diǎn)的語文教學(xué)流派已興起和形成，如“蘇派語文”、“浙派語文”、“閩派語文”等，作為一個(gè)教育大省，蘊(yùn)含深厚歷史文化底蘊(yùn)的湖南語文理應(yīng)在流派之爭(zhēng)中擁有自己的一席之地，因而打造“湖湘語文”成為湖南語文教育工作者的神圣使命。毛澤東作為湖南本土的語文教育大家，不管是其教育思想還是自身的文學(xué)作品深深地打上了湖湘文化的烙印，展示了湘派語文的教育風(fēng)格，對(duì)于打造“湖湘語文”，指導(dǎo)和推動(dòng)湖南語文教育的改革和發(fā)展意義重大。

（一）遵循了“湖湘語文”求實(shí)尚踐的傳統(tǒng)

在毛澤東的語文教育思想中，非常強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。早在擔(dān)任第一師范學(xué)校附屬小學(xué)主事兼師范部國(guó)文教員期間，毛澤東就發(fā)表了關(guān)于舊教育制度的論述，認(rèn)為舊教育最大的弊端在于與社會(huì)脫離，舊學(xué)校的一大壞處就是脫離平民，因而他一直強(qiáng)調(diào)教育要將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活和實(shí)際中去。青年時(shí)期，他就采取“游學(xué)”的方式，先后走訪了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、益陽、安鄉(xiāng)等地，歷時(shí)數(shù)月，步行千里，廣泛進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。后來在創(chuàng)辦自修大學(xué)、工人夜校和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所期間，也十分重視組織學(xué)生參觀訪問，開展社會(huì)調(diào)查，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題和獨(dú)立工作的能力。

在教學(xué)方面，毛澤東一貫倡導(dǎo)要理論聯(lián)系實(shí)際，是其教學(xué)觀的核心。在其早期創(chuàng)辦學(xué)校時(shí)，就提出講課時(shí)要求“每一抽象的概念的說明，都必須證之以具體的例證。每一具體經(jīng)驗(yàn)的講述，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)向一定的原則”。1949年經(jīng)毛澤東多次審閱修改的《共同綱領(lǐng)》中明確提出“中華人民共和國(guó)的教育方法為理論與實(shí)踐一致”。1957年毛澤東在全國(guó)宣傳工作會(huì)議中說到“知識(shí)分子從書本上得來的知識(shí)在沒有同實(shí)踐結(jié)合的時(shí)候，他們的知識(shí)是不完全的，或者是很不完全的。知識(shí)分子接受前人的經(jīng)驗(yàn)，主要是靠讀書。書當(dāng)然不可不讀，但是光讀書，還不能解決問題。一定要研究當(dāng)前的情況，研究實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和材料，要和工人農(nóng)民交朋友?！?964年毛澤東在接見尼泊爾教育代表團(tuán)時(shí)，批評(píng)了當(dāng)時(shí)我國(guó)教育脫離實(shí)際的情況，要求“文科要把整個(gè)社會(huì)作為自己的工廠。師生應(yīng)該接觸農(nóng)民和城市工人，接觸工業(yè)和農(nóng)業(yè)。不然，學(xué)生畢業(yè)，用處不大?！?/p>

（二）秉承了“湖湘語文”經(jīng)世致用的宗旨

毛澤東的語文教育思想中有一條貫之始終的紅線，那就是教育必須服從于并服務(wù)于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)的需要，即經(jīng)世致用的原則。最早提出這一理論是在1921年，毛澤東在創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時(shí)在《入學(xué)須知》中要求學(xué)生“研究致用的學(xué)術(shù)”。1923年，創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)《新時(shí)代》月刊，撰寫《發(fā)刊詞》中又再次強(qiáng)調(diào)“努力研究致用的學(xué)術(shù)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的準(zhǔn)備”。在后來的實(shí)踐中，毛澤東也是緊遵這一理論，根據(jù)不同時(shí)期的需求提出不同的語文教育方針。土地革命時(shí)期，我黨最首要的任務(wù)是組織人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，以鞏固蘇維埃政權(quán)。毛澤東提出當(dāng)時(shí)的文化教育方針必須圍繞“為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)”而進(jìn)行，發(fā)展廣泛的社會(huì)教育，努力掃除文盲?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《論新階段》中指出“在一切為著戰(zhàn)爭(zhēng)的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭(zhēng)的需要”，并制定了各項(xiàng)文化教育政策。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東做出重要指示，即“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者在德智體幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。

此外，毛澤東教育思想中經(jīng)世致用的原則在各時(shí)期語文教材的編寫中也有所體現(xiàn)。求學(xué)期間，他為工人、農(nóng)民夜校編寫的教材，總是緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的內(nèi)容，比如把工人運(yùn)動(dòng)的口號(hào)“過去是牛馬，現(xiàn)在要做人”作為識(shí)字教材，在教學(xué)“工”字時(shí)解釋為“‘工字上一橫代表天，下一橫代表地，中間一豎就是代表工人階級(jí)頂天立地的意思”。土地革命時(shí)期，蘇區(qū)國(guó)語教材密切聯(lián)系土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，宣傳革命道理，通過《為什么要革命》、《誰革誰的命》、《紅軍好》等課文揭露國(guó)民黨反動(dòng)派、地主階級(jí)的壓迫剝削人民的罪惡，鼓動(dòng)人民參加紅軍。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，語文教材的選材內(nèi)容強(qiáng)調(diào)密切結(jié)合革命斗爭(zhēng)和生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際，在1948年邊區(qū)課本《中等國(guó)文》中選取了大量的紅色文章，如《紅色勇士》、《人民功臣李二狗》、《三渡天險(xiǎn)》、《強(qiáng)渡黃河》等。解放后的語文教材則把“文質(zhì)兼美、適合教學(xué)”作為選材的重要標(biāo)準(zhǔn)，如魯迅的《從百草園到三味書屋》、孫犁的《荷花淀》等成為了語文教材中的經(jīng)典名篇。

（三）體現(xiàn)了“湖湘語文”通變求新的思想

“學(xué)制要縮短，教育要革命”，這是毛澤東對(duì)教育工作的一條重要指導(dǎo)思想，在語文教育中體現(xiàn)的尤為突出。毛澤東同志一貫重視語文教學(xué)方法的改革，早在創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)期間，毛澤東就提出，教學(xué)要啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生，重在培養(yǎng)其分析問題和解決問題的能力，并在其教學(xué)實(shí)踐中身體力行。1926年在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所上課時(shí)，他采用討論式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生不迷信權(quán)威，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并組織他們到農(nóng)民革命根據(jù)地海豐縣進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)。1929年，毛澤東把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)加以歸納總結(jié)，提出了著名的“十大教授法”：?jiǎn)l(fā)式（廢止注入式）、由近及遠(yuǎn)、由淺入深、干部班要用討論式等。新中國(guó)成立后，毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)改造舊教育，實(shí)施教學(xué)改革，在教學(xué)方法上多次強(qiáng)調(diào)講課不能滿堂灌，反對(duì)注入式；學(xué)習(xí)要與創(chuàng)新相結(jié)合，把精力集中在培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題的能力上。60年代，毛澤東培育并肯定江西共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)，視之為“理想的教育”，其中重要的一條就是“改革教學(xué)方法，實(shí)行課堂教學(xué)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合、專業(yè)教學(xué)與專業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合、采取教學(xué)生產(chǎn)科研相結(jié)合的‘三結(jié)合方法”。

毛澤東還十分重視語文課程的改革。1917年，在一師范求學(xué)并舉辦工人夜學(xué)時(shí)，毛澤東每日?qǐng)?jiān)持撰寫《夜學(xué)日志》，由于夜校授課對(duì)象是文化程度不高的工人，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容他寫道“覺國(guó)文似太多、太深。太多，宜減其分量；太深，宜改用通俗語。”到了抗?fàn)帟r(shí)期，對(duì)于紅軍大學(xué)的課程內(nèi)容，毛澤東則認(rèn)為文化課分量不足，滿足不了革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，于是1936年建議“把文化課（識(shí)字，看書，作文三門）更增加些，我意把它增加到全學(xué)習(xí)時(shí)間（包括自修時(shí)間）的四分之一或三分之一”。1957年，當(dāng)毛澤東發(fā)現(xiàn)學(xué)校課程太多，對(duì)學(xué)生壓力太大時(shí)，在普通教育工作座談會(huì)上指出：“課程要減少，古典文學(xué)要減少，詩(shī)經(jīng)大部分沒有詩(shī)意。減少門數(shù)，減少份量，為的是全面發(fā)展”、“課本要兩三年修改一次，使之不脫離實(shí)際”。

（四）突顯了“湖湘語文”典雅厚重的特色

毛澤東在語文方面的成就不僅體現(xiàn)在其獨(dú)特深刻的語文教育思想上，還在于他本身就是一位文學(xué)家，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞佳作，對(duì)語文教育教學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。毛澤東的詩(shī)詞作品收錄在中共中央文獻(xiàn)出版社出版的《毛澤東詩(shī)詞集》中，共67首，其中《沁園春·雪》、《沁園春·長(zhǎng)沙》等已成為語文教材的經(jīng)典。細(xì)細(xì)品讀毛澤東的詩(shī)詞，不難發(fā)現(xiàn)其作品中隨處都體現(xiàn)著湖湘文化的精神風(fēng)貌與價(jià)值追求。

一是湖湘人以天下為己任，心憂天下的愛國(guó)情懷。1925年寫的《沁園春·長(zhǎng)沙》中，青年毛澤東和一群風(fēng)華正茂的同學(xué)們，在湘江之畔、橘子洲頭“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，“問蒼茫大地，誰主沉浮？”雖身無分文，卻心憂天下，抒發(fā)了以國(guó)家的前途和命運(yùn)為己任的豪情壯志；1956年創(chuàng)作的《水調(diào)歌頭·游泳》中的“一橋飛架南北，天塹變通途，更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖”，表現(xiàn)了作為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人思索社會(huì)主義建設(shè)宏偉藍(lán)圖，時(shí)刻為國(guó)家和人民著想的愛國(guó)主義情懷。二是湖湘人上下求索、敢為人先的開拓精神。寫于1927年《西江月·秋收起義》中的“秋收時(shí)節(jié)暮云平，霹靂一聲暴動(dòng)”表現(xiàn)了毛澤東不畏強(qiáng)暴，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨開始武裝斗爭(zhēng)的豪邁氣概；《清平樂·六盤山》中“天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬”是毛澤東1935年翻越六盤山時(shí)的詠懷之作，生動(dòng)表現(xiàn)了毛澤東二萬五千里長(zhǎng)征已在腳下，以閑遠(yuǎn)歡欣之氣眺望新的征程，誓將革命進(jìn)行到底的信念；《七律·到韶山》是1959年毛澤東回到闊別32年的故鄉(xiāng)韶山時(shí)所作，“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”表現(xiàn)了毛澤東當(dāng)時(shí)面臨的盡管是全面人民經(jīng)歷著血和火的考驗(yàn)，但仍對(duì)社會(huì)主義建設(shè)充滿信心，敢于戰(zhàn)天斗地、改造山河的豪氣。三是湖湘人百折不饒、積極樂觀的奮斗精神。毛澤東寫于1935年的《憶秦娥·婁山關(guān)》是一首慷慨悲烈、雄沉壯闊的詞，其中的經(jīng)典名句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”表現(xiàn)了作者面對(duì)失利和困難從容不迫、重頭再來的氣度和樂觀主義精神；同樣寫于1935年的《七律·長(zhǎng)征》把紅軍長(zhǎng)征中艱難的跋涉寫成“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”，而“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”更是表明即使在二萬五千里艱險(xiǎn)的長(zhǎng)征途中遭遇敵人的圍堵，越大河、爬雪山、過草地，歷盡千難萬險(xiǎn)，卻仍“更喜”、“盡開顏”，因?yàn)閯倮驮谇胺?。這是何等的樂觀情懷，又是何等的豪邁氣魄。創(chuàng)作于1962年《滿江紅·和郭沫若同志》中把地球?qū)懗伞靶⌒″厩颉?，把?qiáng)大的國(guó)際反華勢(shì)力寫成“有幾只蒼蠅碰壁”，并在最后發(fā)出“要掃除一切害人蟲，全無敵”的誓言，在毛澤東的筆下，世界小得可以運(yùn)于掌心，強(qiáng)暴勢(shì)力變得不堪一擊，戰(zhàn)勝困難變得輕而一舉，視若游戲，突顯了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)面前昂揚(yáng)向上的豁達(dá)情懷。

四、結(jié)語

毛澤東的語文教育思想深深根植于獨(dú)具特色、個(gè)性鮮明的湖湘文化的肥沃土壤，在其一生的革命教育事業(yè)中，創(chuàng)造性地繼承了湖湘文化思想的精髓，積極從事語文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，精心探索語文教育教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，認(rèn)真進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，形成了獨(dú)具湖湘特色的毛澤東語文教育思想體系。盡管毛澤東同志逝世已有多年，但他的語文教育思想以及他在語文創(chuàng)作中的成就仍然彌足珍貴，對(duì)于當(dāng)今的語文教育教學(xué)尤其是湖湘語文教育的推動(dòng)和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，因而我們湖湘語文教育工作者應(yīng)繼承和廣大發(fā)揚(yáng)毛澤東的語文教育思想，并從其思想寶庫(kù)中找到啟示。

（基金項(xiàng)目：湖南警察學(xué)院科研課題“湖湘語文”教育思想研究（課題編號(hào)：2014YB10）階段性成果；湖南省教育廳學(xué)校史志研究會(huì)課題“毛澤東學(xué)校教育思想研究”（課題編號(hào)：XSYJ2013007）階段性成果）

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[8]程達(dá).毛澤東的詩(shī)詞、政論及其語文教育思想[J].衡陽師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），1990，（2）.

[9]何春陽.基于湖湘文化的毛澤東詩(shī)詞愛國(guó)精神研究[J].短篇小說，2012，（9）.

[10]陳亞南，薛輝.毛澤東詩(shī)詞與湖湘文化之關(guān)系[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（4）.

（華 婷 湖南警察學(xué)院 410008 王 勻 湖南省韶山管理局 411301）