羅孝廉；尹邦英

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周揚(yáng)對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

羅孝廉1；尹邦英2

（1. 湖南城市學(xué)院晚清民國(guó)文學(xué)研究所，湖南益陽(yáng) 413000； 2. ZOV聯(lián)順電子有限公司，廣東惠陽(yáng) 516211）

周揚(yáng)是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要的文藝?yán)碚摷液妥吭降奈乃嚱珙I(lǐng)導(dǎo)人，他文藝思想的形成與發(fā)展的歷程同馬克思主義文論中國(guó)化的進(jìn)程近乎一致，是馬克思主義文論中國(guó)化的一個(gè)側(cè)影。周揚(yáng)通過(guò)譯介馬克思主義文藝著作，編撰文藝論著，制定、闡釋、宣傳、貫徹黨的文藝思想和政策，推動(dòng)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的創(chuàng)立和發(fā)展，對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化作出了巨大貢獻(xiàn)。

馬克思主義文論；中國(guó)化；周揚(yáng)；歷史貢獻(xiàn)

周揚(yáng)是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要的文藝?yán)碚摷液臀乃嚱缱吭降念I(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化作出了重大貢獻(xiàn)。認(rèn)真梳理周揚(yáng)文藝思想的演變過(guò)程、系統(tǒng)歸納周揚(yáng)的文藝?yán)碚撍枷?，深入研究周揚(yáng)對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷史貢獻(xiàn)，對(duì)于進(jìn)一步堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，繁榮、發(fā)展社會(huì)主義文藝，具有重大意義。

一、馬克思主義文論中國(guó)化及其進(jìn)程

1917年俄國(guó)革命的炮火為艱難求索救亡圖存之道的中國(guó)知識(shí)分子送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義文藝?yán)碚撘搽S著馬克思主義在中國(guó)的傳播而進(jìn)入中國(guó)文藝界的視野，并在同其他外來(lái)文學(xué)理論和中國(guó)本土文學(xué)理論的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論中占據(jù)主導(dǎo)地位。在馬克思主義文論中國(guó)化的進(jìn)程中，中國(guó)本土文論對(duì)馬克思主義文論進(jìn)行不斷選擇、改造和重組，使之具有中國(guó)特色，真正融入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論之中，而其他外來(lái)文論也為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文論提供了有益的補(bǔ)充和借鑒。

（一）馬克思主義文論中國(guó)化

何為馬克思主義文論中國(guó)化？將毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化的闡述運(yùn)用于對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的界定可謂是學(xué)界的共識(shí)。即1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論

新階段》中指出，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化必須注意三方面的問(wèn)題：“第一，馬克思主義必須與中國(guó)具體特點(diǎn)相結(jié)合，必須使馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地、恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)；第二，這種結(jié)合必須通過(guò)一定的民族形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該具有為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，要有民族形式和民族風(fēng)格；第三，中國(guó)的面貌，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化，都不應(yīng)該是舊的，都應(yīng)該改變，但中國(guó)的特點(diǎn)要保存?！盵1]這個(gè)界定對(duì)馬克思主義文論的中國(guó)化也同樣適用。即是說(shuō)，馬克思主義文論中國(guó)化就是將馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義文藝?yán)碚摚茖W(xué)、理性地解決中國(guó)文藝事業(yè)在發(fā)展中所遇到的問(wèn)題[2]，使馬克思主義文藝?yán)碚摼哂兄袊?guó)特色，內(nèi)容和形式上都具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。

（二）馬克思主義文論中國(guó)化的歷史進(jìn)程

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)文論的發(fā)展過(guò)程就是馬克思主義文論中國(guó)化的過(guò)程，大致可以分為三個(gè)階段。一是以延安時(shí)期毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》為標(biāo)志的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義文論中國(guó)化表現(xiàn)形態(tài)——毛澤東文藝思想的基本確立階段；二是馬克思主義文藝?yán)碚摰诙€(gè)具有里程碑意義的思想成果——鄧小平創(chuàng)立的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝思想與文藝觀念的階段；三是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)者的追求、探索與創(chuàng)新所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想框架內(nèi)的“學(xué)者話(huà)語(yǔ)形態(tài)”，它是在“領(lǐng)袖話(huà)語(yǔ)形態(tài)”思想指導(dǎo)下的學(xué)科層面的具體擴(kuò)展階段。[3]毛澤東提出的為廣大人民大眾服務(wù)的“民族化”“大眾化”的文藝方向，是對(duì)五四以來(lái)馬克思主義文論在中國(guó)傳播和發(fā)展的科學(xué)總結(jié)，標(biāo)志著毛澤東文藝思想的基本成熟。改革開(kāi)放以后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨改變了馬克思主義文論中國(guó)化進(jìn)程徘徊不前的局面，擺脫了教條主義和“左”傾思想的束縛，促成了新的歷史條件下馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)文藝實(shí)際的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文論中國(guó)化的第二個(gè)歷史性飛躍。文藝?yán)碚搶W(xué)者的話(huà)語(yǔ)形態(tài)，則標(biāo)志著馬克思主義文論在新時(shí)期的發(fā)展，使馬克思主義文論更具中國(guó)特色，中國(guó)化程度更高，并為中國(guó)文論的發(fā)展提供了更加明確的方向。

二、周揚(yáng)的文藝?yán)碚摶顒?dòng)

周揚(yáng)的文藝?yán)碚摶顒?dòng)前后跨越半個(gè)多世紀(jì)，對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化產(chǎn)生了重要影響，大致可以分為四個(gè)階段：

（一）上海時(shí)期的文藝?yán)碚摶顒?dòng)

1930年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立。不久，從日本留學(xué)回來(lái)的周揚(yáng)加入“左聯(lián)”。1932年，周揚(yáng)擔(dān)任“左聯(lián)”機(jī)關(guān)刊物《文學(xué)月刊》負(fù)責(zé)人，1933年，周揚(yáng)擔(dān)任“左聯(lián)”黨團(tuán)書(shū)記，1935年，周揚(yáng)擔(dān)任中共上海局文委書(shū)記，為反對(duì)國(guó)民黨的文化“圍剿”立下了汗馬功勞。

周揚(yáng)加入“左聯(lián)”后，就積極參與左翼作家同胡秋原、蘇汶文藝思想的論爭(zhēng)。在論爭(zhēng)中，周揚(yáng)先后發(fā)表《到底是誰(shuí)不要真理，不要文藝?——讀〈關(guān)于《文新》與胡秋原的文藝論辯〉》、《自由人文學(xué)理論檢討》和《文學(xué)的真實(shí)性》等文章，堅(jiān)持文學(xué)的階級(jí)性，揭露胡秋原、蘇汶自由主義文藝思想的虛偽性，并比較系統(tǒng)地闡述了自己的文藝?yán)碚摗?dān)任《文學(xué)月刊》負(fù)責(zé)人后，提出“文藝大眾化”口號(hào)，明確提出文藝要大眾化。翻譯盧那察爾斯基等著的《高爾基創(chuàng)作四十年紀(jì)念論文集》，盛贊高爾基的現(xiàn)實(shí)主義，發(fā)表《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義”》，批評(píng)“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的錯(cuò)誤。1934年，周揚(yáng)從蘇聯(lián)引入“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)，倡導(dǎo)“國(guó)防文學(xué)”，并于1936年與胡風(fēng)等進(jìn)行“兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)。

（二）延安時(shí)期的文藝?yán)碚摶顒?dòng)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，延安作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的中心，吸引著無(wú)數(shù)革命知識(shí)分子前往。周揚(yáng)于1937年來(lái)到延安，先后負(fù)責(zé)邊區(qū)的抗日救亡文化和教育工作，并出任魯迅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，為魯迅藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生講授文藝?yán)碚?，深得毛澤東的信任。

延安時(shí)期，毛澤東在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的實(shí)際情況提出了一系列文藝主張。周揚(yáng)作為毛澤東文藝思想的積極貫徹者和權(quán)威闡釋者，在這一時(shí)期的文藝?yán)碚摶顒?dòng)與文藝思想，主要圍繞研究和宣傳毛澤東文藝思想而展開(kāi)。毛澤東先后于1938年、1940年兩次提出發(fā)展有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的文學(xué)內(nèi)容和形式后，延安文藝工作者對(duì)此進(jìn)行了熱烈討論。周揚(yáng)等人在《中國(guó)文化》、《解放日?qǐng)?bào)》等眾多報(bào)刊上紛紛發(fā)表文章，討論文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等方面的民族形式問(wèn)題。

1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表講話(huà)，確立了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，解決了文藝界一系列亟待解決而又未曾解決的重大理論問(wèn)題?！吨v話(huà)》發(fā)表之后，周揚(yáng)組織編纂了《馬克思主義與文藝》一書(shū)，把毛澤東的文藝思想同“馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、列寧、斯大林、高爾基、魯迅”[4]等馬克思主義者關(guān)于文藝的論述按內(nèi)容分為五個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行匯編，并撰寫(xiě)《〈馬克思主義與文藝〉序言》。這實(shí)質(zhì)上就是把毛澤東文藝思想納入到馬克思主義文藝思想體系之中。這篇序言，奠定了周揚(yáng)在黨內(nèi)最重要的文藝?yán)碚摷液兔珴蓶|文藝思想最權(quán)威的闡釋者地位。

（三）建國(guó)后至“文革”前的文藝?yán)碚摶顒?dòng)

1949年到1966年間，周揚(yáng)長(zhǎng)期擔(dān)任文藝界領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，主持全國(guó)文藝和文藝?yán)碚摴ぷ?。一方面，周揚(yáng)以更為自覺(jué)的意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感宣傳、貫徹毛澤東文藝思想。在歷次文藝會(huì)議中，周揚(yáng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)《講話(huà)》的重大意義和執(zhí)行《講話(huà)》精神的極端重要性。他把宣傳、闡釋、執(zhí)行和捍衛(wèi)以《講話(huà)》為中心的毛澤東文藝思想作為自己的天職。在“文革”前的十七年中，始終堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行毛澤東文藝思想和黨的文藝政策。還積極宣傳“雙百”方針，提出描寫(xiě)“英雄人物”的問(wèn)題，指出文學(xué)要用形象說(shuō)話(huà)，不能概念化，為擴(kuò)大毛澤東文藝思想的影響，促進(jìn)當(dāng)時(shí)的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。另一方面，周揚(yáng)在這一時(shí)期也犯了很多錯(cuò)誤，他忠實(shí)地執(zhí)行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的做法。在毛澤東發(fā)動(dòng)反胡風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，周揚(yáng)發(fā)表《我們必須戰(zhàn)斗》等文章，對(duì)胡風(fēng)進(jìn)行猛烈批判；在反右運(yùn)動(dòng)中，周揚(yáng)對(duì)丁玲、陳企霞等文藝界人士，則是殘酷斗爭(zhēng)，無(wú)情打擊。

周揚(yáng)雖然努力貫徹執(zhí)行毛澤東發(fā)動(dòng)的歷次政治運(yùn)動(dòng)，但是最終也難逃被打倒的命運(yùn)。毛澤東于1963年和1964年關(guān)于文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題的兩個(gè)批示，顯示出他對(duì)周揚(yáng)所領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的基本否定。文革開(kāi)始后，姚文元的“戰(zhàn)斗檄文”《評(píng)反革命兩面派周揚(yáng)》，宣判了周揚(yáng)政治上的死刑，周揚(yáng)被打成了中宣部的“二閻王”，被關(guān)進(jìn)秦城監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)9年之久。

（四）新時(shí)期的文藝?yán)碚摶顒?dòng)

1978年，飽受牢獄之苦的周揚(yáng)主持了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)。會(huì)上，周揚(yáng)做了主題報(bào)告。該報(bào)告對(duì)三十年來(lái)的文藝經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，提出了新時(shí)期的戰(zhàn)斗任務(wù)。周揚(yáng)率先肯定了“傷痕文學(xué)”，擯棄了“文學(xué)從屬于政治”的不科學(xué)命題。這次大會(huì)上，周揚(yáng)還當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)主席。1983年，周揚(yáng)在馬克思逝世一百周年學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上所作的《關(guān)于馬克思主義的幾個(gè)理論問(wèn)題的探討》專(zhuān)題報(bào)告，系統(tǒng)清算三十幾年來(lái)“左”的思想政治路線(xiàn)，并闡述了“人道主義”、“異化”問(wèn)題以及關(guān)于“人的全面發(fā)展”等重要理論問(wèn)題。這篇文章是周揚(yáng)在新時(shí)期具有重要理論、學(xué)術(shù)價(jià)值的著作之一。周揚(yáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝思想坎坷歷程的反思和對(duì)自身曲折心路及文藝實(shí)踐的冷靜反省，展示了周揚(yáng)作為馬克思主義理論家實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的可貴品格與寬闊胸襟。同時(shí)這些理論對(duì)于推動(dòng)新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用，對(duì)正確全面理解馬克思主義文論作出了重要貢獻(xiàn)。不幸的是，周揚(yáng)又一次因言罹禍，在隨后“清除精神污染”運(yùn)動(dòng)中，飽受批判。

三、周揚(yáng)對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

從20世紀(jì)30年代起，周揚(yáng)便處于中國(guó)左翼文壇的領(lǐng)導(dǎo)核心，在之后的數(shù)十年時(shí)間里，一直是中國(guó)共產(chǎn)黨文藝政策的主要制定者、闡釋者和執(zhí)行者。他以文藝?yán)碚摷液臀乃囌咧贫ㄕ叩碾p重身份，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝史上占有十分重要而又特殊的地位。周揚(yáng)作為“三十年代左翼文藝運(yùn)動(dòng)的宿將，四十年代解放區(qū)文藝的組織者，五十年代文藝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，六十年代毛澤東文藝思想的代言人，七十年代末八十年代初思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”，[5]在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的過(guò)程中，作出了巨大貢獻(xiàn)。

（一）譯介馬克思主義文藝著作，編撰文藝論著

周揚(yáng)在大學(xué)期間就寫(xiě)作文學(xué)評(píng)論，當(dāng)時(shí)正值馬克思主義文論在中國(guó)較為廣泛地傳播，周揚(yáng)也深受俄國(guó)和蘇聯(lián)文藝?yán)碚摰挠绊?。加入“左?lián)”后，周揚(yáng)譯介了蘇聯(lián)的許多文藝?yán)碚撐墨I(xiàn)。1930年代，周揚(yáng)翻譯盧那察爾斯基等著《高爾基創(chuàng)作四十年紀(jì)念論文集》，撰寫(xiě)《關(guān)于“社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義”》《藝術(shù)與人生》等文章。前者首次向國(guó)人介紹社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論，否定和批判當(dāng)時(shí)盛行的“唯物辯證法的創(chuàng)作方法”，深刻闡釋社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的基本原則和美學(xué)特征；后者從車(chē)爾尼雪夫斯基那里引進(jìn)了唯物主義美學(xué)思想，充分肯定了車(chē)氏對(duì)別林斯基美學(xué)思想的繼承、發(fā)展以及他在俄國(guó)革命民主運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)；對(duì)30年代革命文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)、馬克思主義文論中國(guó)化產(chǎn)生了重大作用。1940年代，周揚(yáng)翻譯車(chē)爾尼雪夫斯基的《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系》一書(shū)，介紹車(chē)氏的美學(xué)理論；編纂、出版《馬克思主義與文藝》，選輯馬恩列斯、高爾基、魯迅及毛澤東的有關(guān)文藝的評(píng)論和意見(jiàn)，按內(nèi)容分五個(gè)專(zhuān)輯排列，全面介紹馬克思主義文藝?yán)碚摚⒆鏖L(zhǎng)篇序言。在序言中，周揚(yáng)高度評(píng)價(jià)“毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》最正確、最深刻、最完全地從根本上解決了文藝為群眾與如何為群眾的問(wèn)題”，[4]460不僅提高了毛澤東文藝思想的地位，更使馬克思主義文藝思想得以廣泛傳播，為馬克思主義文論中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)。

（二）參與文藝論爭(zhēng)、在批判中推進(jìn)馬克思主義文論中國(guó)化

馬克思主義文論中國(guó)化是在文藝論爭(zhēng)中，在不斷批判舊的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)理論以及各種馬克思主義文論的進(jìn)程中展開(kāi)的。周揚(yáng)的文藝?yán)碚撘彩窃诙窢?zhēng)中建構(gòu)起來(lái)的。1930年代，周揚(yáng)加入“左聯(lián)”后，就積極投入文藝論爭(zhēng)中。在同“自由人”、“第三種人”的論爭(zhēng)中，周揚(yáng)根據(jù)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論和階級(jí)學(xué)說(shuō)，從現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性和藝術(shù)的階級(jí)性原則出發(fā)，批判了胡秋原和蘇汶的自由主義傾向和超階級(jí)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的黨性原則，確立了“文藝的自由在于為革命服務(wù)的自由；在為革命服務(wù)之中，文藝的真實(shí)度達(dá)到最大化”[6]原則。1942年，周揚(yáng)在《王實(shí)味的文藝觀與我們的文藝觀》一文中，對(duì)王實(shí)味超階級(jí)人性論從文藝?yán)碚撋线M(jìn)行了較為徹底地清算，批評(píng)了王實(shí)味藝術(shù)與人民分離，追求超階級(jí)的“高尚”、“純潔”的思想感情的錯(cuò)誤。建國(guó)初期, 周揚(yáng)針對(duì)文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的冷漠和形式主義、公式化傾向，在《從〈龍須溝〉學(xué)習(xí)什么?》一文中，熱情肯定老舍的政治熱情，積極倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作態(tài)度，并撰寫(xiě)一系列文章，對(duì)馬克思文藝?yán)碚摰膭?chuàng)作方法進(jìn)行補(bǔ)充和完善。周揚(yáng)在歷次文藝論爭(zhēng)中，都發(fā)揮了重要作用，他在對(duì)非馬克思主義文論觀的批判中，逐步豐富和發(fā)展了自己的馬克思主義文論觀，并有力地影響和推動(dòng)了馬克思主義文論中國(guó)化的進(jìn)程。

（三）制定、宣傳、闡釋、貫徹黨的文藝思想和政策

周揚(yáng)加入“左聯(lián)”后，先后擔(dān)任黨團(tuán)書(shū)記、中共上海局文委書(shū)記等職，實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)，積極宣傳黨的文藝政策，抵制國(guó)民黨的文化“圍剿”，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ズ椭袊?guó)化進(jìn)程。[7]到延安后，周揚(yáng)又先后負(fù)責(zé)邊區(qū)的抗日救亡和教育工作，并擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。毛澤東的《講話(huà)》發(fā)表后，周揚(yáng)成為毛澤東文藝思想的權(quán)威闡釋者、黨的文藝政策的重要參與制定者。建國(guó)后，周揚(yáng)又歷任中宣部副部長(zhǎng)和文化部常務(wù)副部長(zhǎng)兼黨組書(shū)記，是黨的文藝政策的主要負(fù)責(zé)人。1979年，在第四代文代會(huì)上，周揚(yáng)當(dāng)選文聯(lián)主席，重新主導(dǎo)新時(shí)期黨的文藝政策的制定。

周揚(yáng)在擔(dān)任黨的文藝政策的制定者的生涯中，都忠實(shí)地履行自己職責(zé)，積極宣傳、闡釋和貫徹黨的文藝政策，促進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的發(fā)展。在上海時(shí)期，周揚(yáng)基本建立了其文藝?yán)碚擉w系的基本輪廓。延安時(shí)期，周揚(yáng)的文論側(cè)重于對(duì)黨的文藝路線(xiàn)、方針、政策的闡述，有力地影響了解放區(qū)的文藝創(chuàng)作實(shí)踐和批評(píng)實(shí)踐，他為《馬克思主義與文藝》一書(shū)所作的序言，確定了毛澤東文藝思想的地位。新中國(guó)成立后，周揚(yáng)全力推介“雙百方針”，闡釋“兩結(jié)合”，忠實(shí)地貫徹執(zhí)行毛澤東的文藝思想，甚至在貫徹執(zhí)行毛澤東的文藝政策中犯了很多錯(cuò)誤。周揚(yáng)還提出了塑造“英雄人物”，反對(duì)形式主義、公式化等主張，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)作方法的中國(guó)化。新時(shí)期，周揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文藝界對(duì)文革前的“左”傾思想進(jìn)行了理性深刻的反省，否定了文藝從屬于政治的觀點(diǎn)，提出了人道主義、“異化”問(wèn)題，配合了當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也促進(jìn)了文藝界的思想解放，對(duì)中國(guó)的馬克思主義文論擺脫蘇聯(lián)和極“左”思想的影響發(fā)揮了巨大作用。

（四）闡釋并積極推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義理論的實(shí)踐

現(xiàn)實(shí)主義理論是周揚(yáng)文藝?yán)碚撟顬橹匾牟糠?，探討周揚(yáng)對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)，其現(xiàn)實(shí)主義理論是一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題。周揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摻?gòu)，是周揚(yáng)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的突出貢獻(xiàn)。

周揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義理論建構(gòu)，可用三個(gè)階段來(lái)簡(jiǎn)單概括。一是初創(chuàng)階段，從1930年代到1942年。這個(gè)階段，周揚(yáng)強(qiáng)調(diào)以真實(shí)性原則描寫(xiě)生活、塑造典型環(huán)境中的典型人物等現(xiàn)實(shí)主義基本理論原則。二是豐富和發(fā)展階段，從1942年到文革前。這個(gè)階段，周揚(yáng)著重探討文藝與政治的關(guān)系、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的創(chuàng)作方法等問(wèn)題；三是成熟階段，即新時(shí)期。這一階段，周揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義理論走向開(kāi)放與多元，趨于成熟，對(duì)極“左”文藝路線(xiàn)進(jìn)行了批判，對(duì)自己“左”的錯(cuò)誤進(jìn)行了反思，鼓勵(lì)題材、體裁、典型人物、創(chuàng)作方法、風(fēng)格的多樣化。50多年時(shí)間里，周揚(yáng)的《文學(xué)的真實(shí)性》、《現(xiàn)實(shí)主義試論》、《典型與個(gè)性》、《繼往開(kāi)來(lái)，繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝》等一系列文章或報(bào)告，清晰地顯示出其現(xiàn)實(shí)主義理論的建構(gòu)歷程和特征。

周揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)主義理論獨(dú)具特色，盡管不免帶有模仿蘇聯(lián)的痕跡，但它既不同于歐洲的現(xiàn)實(shí)主義理論，也不同于蘇俄的現(xiàn)實(shí)主義論，而是真正“與中國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征相結(jié)合的新的現(xiàn)實(shí)主義理論。周揚(yáng)還注重運(yùn)用理論來(lái)指導(dǎo)并反映中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，并將其與中國(guó)歷史上的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)相結(jié)合起來(lái)”。[8]周揚(yáng)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)主義理論，是他對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化的突出貢獻(xiàn)。

總之，周揚(yáng)作為我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要的文藝?yán)碚摷液妥吭降奈乃嚱珙I(lǐng)導(dǎo)人，是我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)領(lǐng)域的代表之一。在長(zhǎng)達(dá)50多年的文藝?yán)碚摴ぷ髦?，就中?guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摰慕?gòu)和文藝批評(píng)方面的許多問(wèn)題提出了一系列鮮明又有重大影響力的主張。其文藝思想的形成和發(fā)展與馬克思主義文論中國(guó)化的進(jìn)程幾乎一致，是馬克思主義文論中國(guó)化的一個(gè)側(cè)影，對(duì)馬克思主義文論中國(guó)化產(chǎn)生過(guò)重要的影響。我們今天反思并推動(dòng)馬克思主義文論中國(guó)化進(jìn)程，必須正視周揚(yáng)的歷史貢獻(xiàn)。

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（責(zé)任編校：陳光明）

Zhou Yang’s Historic Contribution to Sinicization of Marxist Literature

LUO XiaolianYIN Bangying

（1. Institute of Literature for Later Qing Dynasty to Republic of China. Hunan City University, 413000; 2. Zov Electronic LTD.. huiying Guangdong. 516211, China）

Zhou Yang is an important literature theorist and famous leader of the culture circle. His literature idea that formed and made progress is nearly the same as the sinicization of Marxism which is the side aspect of the sinicization of Marxism. By means of his translation of Marx works to explain and publish the Chinese Communist Party line on literature policy and ideas. It is to establish the theory system on literature and art theory. He made great contribution to the sinicization of Marxist culture theory.

Marxist theory on literature; sinicization; Zhou Yang; historic contribution

I 207.6

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2015.04.027

2096-059X(2015)04–0117–05

2015-01-02

羅孝廉（1964-），男，湖南益陽(yáng)人，副教授，主要從事文學(xué)理論與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究。尹邦英（1992-），女，湖南邵陽(yáng)人，ZOV聯(lián)順電子（惠陽(yáng)）有限公司文員，主要從事文秘工作研究。