陳熙

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，鄭州　450046）

河南省民間藝術(shù)對(duì)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的影響研究

陳熙

（河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，鄭州450046）

文化強(qiáng)省戰(zhàn)略是河南省委、省政府作出的重大決策。中原要崛起，河南要振興，就必須充分發(fā)揮河南文化的領(lǐng)軍作用，發(fā)揮文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)。民間藝術(shù)是極具河南本土文化特色的藝術(shù)，其深刻的文化內(nèi)涵、強(qiáng)大的精神作用力對(duì)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的順利實(shí)現(xiàn)有著深遠(yuǎn)的影響。本文通過河南省民間藝術(shù)現(xiàn)狀的深入研究，探尋河南民間藝術(shù)的未來發(fā)展之路，并給出豐富傳承方式、多元化傳播途徑，加大對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)力度，優(yōu)化傳統(tǒng)方式、深化文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形式、豐富表現(xiàn)手段等四個(gè)相應(yīng)的對(duì)策，以證明河南省民間藝術(shù)對(duì)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的強(qiáng)大作用力。

河南??；民間藝術(shù)；文化強(qiáng)??；影響

文化是根，文化是魂，文化是實(shí)現(xiàn)中原崛起的重中之重。河南，素以文化著稱，歷史文化底蘊(yùn)豐厚，是中華文明的發(fā)源地，是禮儀之鄉(xiāng)，也是文明之鄉(xiāng)，擁有令人羨慕的巨大精神文化財(cái)富。殷商文化和青銅器、溫縣陳家溝太極拳和登封少林寺武術(shù)、開封宋文化和包拯故事、楊家將傳奇、河南豫劇和南陽梆子、洛陽河洛文化和龍門石窟、淮陽泥泥狗和?？h泥咕咕、紅旗渠精神和焦裕祿精神、仰韶文化、許昌三國(guó)文化、南陽玉文化、二七大罷工等等，這些扎根于人們心中的河南本土文化將傳統(tǒng)文化特征、禮儀習(xí)俗、民俗風(fēng)情、內(nèi)在精神、地域特點(diǎn)進(jìn)行了很好的詮釋。它們是河南文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)。

一、河南省文化強(qiáng)省戰(zhàn)略實(shí)施的重要意義

1.傳揚(yáng)優(yōu)秀文化，提升河南區(qū)域地位。

文化是民族精神的家園，是提升區(qū)域形象的重要手段，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，是民族凝聚力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要源泉。堅(jiān)持文化可持續(xù)發(fā)展道路，打造文化河南、厚重河南。河南文化即是河南的形象標(biāo)簽，推廣河南文化即是宣傳河南。在新的歷史時(shí)期，借助中原文化的優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面，河南省必將實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的大跨越。

河南厚重的歷史文化是一本深刻的教材、是一面明亮的鏡子，為河南今日的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支持。它大大提升了河南人民的自豪感，增進(jìn)中原兒女的進(jìn)取心，不僅是河南過去發(fā)展的動(dòng)力，更是促進(jìn)河南未來實(shí)現(xiàn)跨越式大發(fā)展的制勝法寶。了解河南歷史，傳承優(yōu)秀中原文化，提高區(qū)域知名度，提升河南形象，實(shí)現(xiàn)“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”的同步提升，文化與經(jīng)濟(jì)的互相滲透、互相影響，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。將文化強(qiáng)省戰(zhàn)略落實(shí)到位，打造文化河南、富強(qiáng)河南、美麗河南，并將厚重樸實(shí)的河南文化傳播出去，讓更多的人認(rèn)識(shí)河南、了解河南，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。

2.打造文化河南，帶動(dòng)河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

中原地區(qū)城市群的建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中原崛起的重要措施之一。通過科技文化教育將河南省剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變成為人力資源，最大限度地發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的支撐作用。通過文化的傳播拉動(dòng)內(nèi)需，聚集資金，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共同發(fā)展，不僅是深化打造“文化強(qiáng)省”的重大舉措，更是實(shí)現(xiàn)河南經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的一條捷徑。

河南省廣播、出版、娛樂、旅游等文化服務(wù)業(yè)對(duì)我省整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著龍頭帶動(dòng)作用，群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求需要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。物質(zhì)需求的增大，為文化建設(shè)注入了新的活力，進(jìn)一步促進(jìn)本土文化企業(yè)的快速發(fā)展。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了人才、技術(shù)、創(chuàng)新等支持，也極大地促進(jìn)了文化傳播和經(jīng)濟(jì)水平的提高，同時(shí)經(jīng)濟(jì)反作用于文化，通過產(chǎn)業(yè)化的形式促進(jìn)文化向更高層次發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的良性互動(dòng)，以達(dá)到雙贏的目的。

二、河南省民間藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀研究

河南是文化大省，豐富的文化藝術(shù)資源取之不盡、用之不竭。但是由于各種綜合因素的影響，這些散存于民間的藝術(shù)瑰寶正在慢慢地消失。

1.現(xiàn)代文化沖擊——以豫劇為例。

河南戲曲藝術(shù)名揚(yáng)天下，品種繁多，特點(diǎn)鮮明，其中豫劇流傳最廣，影響最大。豫劇要求場(chǎng)地簡(jiǎn)單，演奏形式多樣，又接近百姓生活，是河南各地一種喜聞樂見的娛樂形式，在民間廣為傳唱，豐富了城鄉(xiāng)各階層人們的文化娛樂生活。1994年河南電視臺(tái)推出了《梨園春》這一戲曲欄目，經(jīng)過20年的努力經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)成為河南電視臺(tái)最有特色的電視欄目，也成為當(dāng)今中國(guó)電視戲曲欄目的典范，觀眾群體大幅增加，極大地提高了豫劇的社會(huì)影響力，成為了河南新的文化標(biāo)簽。2006年5月，豫劇成功入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。豫劇雖貴為“國(guó)寶”，但是在新的歷史發(fā)展時(shí)期同樣面臨著發(fā)展窘境。

近年來，由于一些客觀原因，新時(shí)期現(xiàn)代文化和現(xiàn)代思想更迭、青年人民間藝術(shù)意識(shí)淡薄等原因，河南豫劇的發(fā)展受到很大制約，豫劇代代相傳的藝術(shù)出現(xiàn)斷層，學(xué)習(xí)豫劇的人越來越少。加之電腦網(wǎng)絡(luò)的普及使得戲曲無法融入青少年人的生活，觀眾群體大幅減少，觀眾層次老齡化嚴(yán)重。豫劇創(chuàng)作人才奇缺，戲曲劇目的創(chuàng)作導(dǎo)向背離了現(xiàn)代人的欣賞需要。演出市場(chǎng)蕭條，戲曲團(tuán)體經(jīng)營(yíng)狀況捉襟見肘，多以戲曲小茶座形式存在。

2.后繼無人的尷尬——以淮陽泥泥狗為例。

“泥泥狗”源于遠(yuǎn)古伏羲時(shí)代，以“活化石”狀態(tài)流傳在伏羲故都淮陽。泥泥狗黑色鋪底，青、紅、黃、白色點(diǎn)線構(gòu)畫；五色相融，大中和諧；有點(diǎn)有線，有面有體。泥土成靈，古樸大拙，樸中見奇，奇中蘊(yùn)古，以浪漫造型的樸素之美，表達(dá)對(duì)萬物生生不息和人丁興旺、吉祥如意的美好愿望。2009年泥泥狗入選第二批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

上世紀(jì)90年代，在人祖廟會(huì)上，賣泥泥狗的攤子除了在太昊陵內(nèi)有一部分，大部分則集中在陵廟前的一條小街上，沿街兩行，一字排開。金莊、武莊、許莊、史莊、前后丁樓的藝人各有各的絕活，展現(xiàn)出繁榮的生機(jī)。而現(xiàn)在廟會(huì)上出售泥泥狗的攤位由原來的上百家銳減到七八家，落差之大不言而喻。身懷絕技的20多位知名老藝人，史俊嶺、李修身、武士舉、金華亭相繼離世。如今還健在的只剩下80多歲的房國(guó)富和70多歲的許傳科等幾人，并且均無直系傳人。泥泥狗賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，雖貴為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但市場(chǎng)價(jià)格極低，與繁雜制作工藝極不匹配，更多的年輕人選擇放棄學(xué)習(xí)泥泥狗，外出打工。一些有造詣的老藝人因年事已高，身體狀況不佳，泥泥狗已存在后繼乏人的事實(shí)。上世紀(jì)末廟會(huì)上泥泥狗的品種各具特色，風(fēng)格手法各不相同，史莊、金莊、武莊等造型各異、內(nèi)涵豐富的泥泥狗，如今已經(jīng)消失了。泥泥狗不僅是歷代藝人的心血結(jié)晶，更是國(guó)之瑰寶，對(duì)它的搶救、保護(hù)工程提上日程已刻不容緩。

3.現(xiàn)代科技沖擊——以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫吸納的民族傳統(tǒng)文化，特別適合河南本土文化藝術(shù)的發(fā)展。構(gòu)圖上講求充實(shí)飽滿、緊湊、對(duì)稱、均衡、呼應(yīng)，注重裝飾性，又極講究世俗人情味；人物形象上追求神似而不拘泥于形似，造型古樸夸張；設(shè)計(jì)雕刻上采用鏤刻雕版，水印套色，粗獷豪放，陰粗陽細(xì)；色彩上對(duì)比強(qiáng)烈，追求濃烈艷麗之美，大紅大綠占據(jù)主要位置，隱喻出對(duì)人生和家庭平安吉祥的美好愿望。2006年朱仙鎮(zhèn)木版年畫入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

當(dāng)然，朱仙鎮(zhèn)木版年畫還面臨著一些問題。首先，市場(chǎng)化的沖擊。年畫往往創(chuàng)作題材多為神祇畫和門神畫，不能貼近現(xiàn)代人的審美需求。以前年畫銷路好，現(xiàn)在買年畫的人越來越少，到朱仙鎮(zhèn)買年畫的主要是批發(fā)販子，他們批發(fā)回去賣給農(nóng)民。使用這些年畫的主要是農(nóng)民，城市已經(jīng)完全沒有了市場(chǎng)，只有少數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民少量使用，少數(shù)城市人會(huì)選擇收藏，木版年畫的市場(chǎng)越來越小。其次，現(xiàn)代科技的沖擊，傳統(tǒng)的手工作坊式藝術(shù)正面臨著市場(chǎng)的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)木版年畫正在逐漸被機(jī)器膠印所取代。就朱仙鎮(zhèn)目前發(fā)展?fàn)顩r而言，能夠從事制作的只有天成、曹家、萬同等少數(shù)幾家作坊。更多的當(dāng)?shù)啬贻p人會(huì)選擇外出打工，而不愿辛苦做學(xué)徒。與現(xiàn)代科技印刷手段制作不同的是，木版年畫傳統(tǒng)制作手藝相當(dāng)復(fù)雜，需要20多道工序，口傳心授的授徒方法使得更多的年輕人選擇了放棄。文化先行，對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫需要搶救的是，原汁原味手工技藝的傳承，是對(duì)朱仙鎮(zhèn)木版年畫內(nèi)涵的深入解讀。

4.市場(chǎng)缺乏管理——以南陽玉雕為例。

南陽地區(qū)是中原著名的玉雕產(chǎn)地，其發(fā)展近水樓臺(tái)得益于南陽獨(dú)山玉。早在殷商時(shí)代南陽地區(qū)的民間工匠就用獨(dú)山玉雕制禮儀玉器及各個(gè)配飾。漢代獨(dú)山玉的開采和雕刻盛況更是空前，獨(dú)山腳下的沙崗店一帶，成為加工、雕刻玉器的聚居地，流傳著“一街兩行，琳瑯滿目”之說。民間工匠根據(jù)玉料變化，利用俏色，根據(jù)特點(diǎn)，雕琢各種不同的玉雕精品，或古樸典雅，或形神兼?zhèn)洌纬闪霜?dú)特的中原風(fēng)格。2008年6月鎮(zhèn)平玉雕工藝位列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為南陽市的城市標(biāo)簽。自1993年起，連續(xù)舉辦8屆“中國(guó)鎮(zhèn)平國(guó)際玉雕節(jié)”，使玉雕產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

但是玉器產(chǎn)品也存在著很多問題，主要表現(xiàn)在工藝上參差不齊，很多低劣產(chǎn)品以次充好，流入市場(chǎng)，造成玉器市場(chǎng)的混亂，低水平價(jià)格降低了南陽玉的觀賞價(jià)值。玉料本身是不可再生資源，開采無序，一哄而上，原材料市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)失衡，導(dǎo)致南陽玉的質(zhì)量和產(chǎn)量大不如前。缺乏龍頭企業(yè)，品牌建設(shè)難度很大，多為個(gè)體散戶經(jīng)營(yíng)，規(guī)模較小，不能集約生產(chǎn)，對(duì)于出口國(guó)外的高標(biāo)準(zhǔn)、高要求、高品位玉器訂單承接力較弱。

三、新時(shí)期民間藝術(shù)與新興文化業(yè)的融合途徑

科技的發(fā)展不但創(chuàng)造了新的生產(chǎn)力，而且也為藝術(shù)表現(xiàn)力開辟了更加廣闊的陣地?？茖W(xué)的開發(fā)和利用民間藝術(shù)資源，創(chuàng)造出與時(shí)代相適應(yīng)的新型民間藝術(shù)品。民間藝術(shù)資源只有與現(xiàn)代新興文化相適應(yīng)，才能最大程度上繼承和發(fā)揚(yáng)其蘊(yùn)含的能量和價(jià)值。

1.豐富傳承方式，開拓多元化傳播途徑。

民間藝術(shù)作為百姓生活中土生土長(zhǎng)的一種藝術(shù)形式，反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，創(chuàng)造了很多形式多樣令人賞心悅目的“絕技”。例如用動(dòng)物的皮制作的南陽桐柏皮影、用彩紙剪成的靈寶剪紙、用麥稈熨燙成的濮陽麥稈畫、以巧妙針法繡的汴繡、兩人合作的蘭考麒麟舞等，都是河南省著名的民間藝術(shù)，為人們帶來了無數(shù)的歡樂。

優(yōu)秀的民間藝術(shù)能促進(jìn)智力發(fā)展和思想品德發(fā)展。在高校開展民間藝術(shù)課程，不僅能使學(xué)生提高專業(yè)技能，拓展藝術(shù)視野，還能提高學(xué)生的審美水平，豐富精神世界，激發(fā)愛國(guó)熱情。學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、自覺學(xué)習(xí)，接受藝術(shù)熏陶，從而促進(jìn)自身全面發(fā)展，為民間藝術(shù)發(fā)展提供更多的人才保障。

2.加大對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)力度。

民間藝術(shù)遺產(chǎn)不僅是祖先給我們留下的寶貴財(cái)富，更是歷史和文明的見證。加強(qiáng)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)，落實(shí)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，已迫在眉睫。國(guó)家為了防止具有文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的民間藝術(shù)遺產(chǎn)遭受損害而采取了一系列的保護(hù)措施，下發(fā)了一系列法律條文。一方面體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視；另一方面則要求每一個(gè)人，都應(yīng)以身作則，樹立對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，切實(shí)履行保護(hù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)盡的義務(wù)。

以南陽獨(dú)山玉為例，它是不可再生的玉石資源。我們需要樹立資源保護(hù)意識(shí)，合理開發(fā)利用，努力做到不浪費(fèi)、提高開采完好率，物盡其用。創(chuàng)新開采、開發(fā)技術(shù)，保護(hù)礦產(chǎn)資源?；搓柲嗄喙?，文化內(nèi)涵深刻，極具地方特色，只有太昊伏羲古廟會(huì)上有售。對(duì)它的保護(hù)應(yīng)從申請(qǐng)?jiān)a(chǎn)地保護(hù)做起，正宗、地道、原汁原味的淮陽制造，淮陽獨(dú)有，防止侵權(quán)。以黃河澄泥硯為例，省內(nèi)大多數(shù)旅游景點(diǎn)均有售類似硯臺(tái)，以假冒真、以次充好，大大損害了澄泥硯的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)利益。保護(hù)民間藝術(shù)，首先要注冊(cè)商標(biāo)，申請(qǐng)?jiān)a(chǎn)地保護(hù)，充分運(yùn)用防偽技術(shù)。同時(shí)要加大宣傳力度，提高群眾打假意識(shí)和保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)。

3.優(yōu)化傳統(tǒng)方式，深化文化內(nèi)涵。

民間藝術(shù)不僅是傳統(tǒng)文化，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的支撐點(diǎn)。加大對(duì)河南省民間藝術(shù)的宣傳力度，不僅有利于我省文化總體實(shí)力的提升，也能成為我省新的形象標(biāo)簽，促進(jìn)兄弟省份、華人華僑之間的親近交流，增強(qiáng)凝聚力，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，建設(shè)文化河南、大美河南。

以南陽為例，鎮(zhèn)平玉雕展已經(jīng)成為城市標(biāo)簽，下一步要著力打造“中國(guó)玉都”這一金字招牌。在發(fā)展南陽玉文化的同時(shí)，結(jié)合玉文化——漢文化——現(xiàn)代休閑三位一體，帶動(dòng)南陽旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大獨(dú)山玉的知名度，提高藝術(shù)品位和市場(chǎng)價(jià)值，提升區(qū)域形象，互相促進(jìn)、互相帶動(dòng)。以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例，已經(jīng)確立為中國(guó)年畫歷史源頭，應(yīng)盡快建立年畫藝術(shù)博物館。由政府牽頭，實(shí)現(xiàn)天成、萬同、曹家等老店與企業(yè)的合作，打造一流年畫品牌。深入包裝木版年畫，借助現(xiàn)代媒體宣傳年畫的文化內(nèi)涵。成立年畫產(chǎn)業(yè)開發(fā)運(yùn)營(yíng)公司，抓住人們的好奇心，鼓勵(lì)人們來到朱仙鎮(zhèn)進(jìn)行親身體驗(yàn)?zāi)戤媱?chuàng)作，從而感受年畫古老文化的價(jià)值內(nèi)涵。以浚縣泥咕咕為例，由于地理位置原因，想要找到原汁原味的泥咕咕很困難，那就可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在購(gòu)物網(wǎng)站上開設(shè)網(wǎng)店，將泥咕咕電子信息上傳，即使遠(yuǎn)在千里之外也可以通過這個(gè)平臺(tái)欣賞、購(gòu)買泥咕咕，這在無形中做了產(chǎn)品推廣。

4.結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)形式，豐富表現(xiàn)手段。

隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)由配角轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?，?shí)現(xiàn)了從“經(jīng)濟(jì)唱戲，藝術(shù)文化搭臺(tái)”到“藝術(shù)文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。新的時(shí)期，民間藝術(shù)也不能固步自封，也需要與時(shí)俱進(jìn)，狠抓品牌創(chuàng)意，不斷創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代表現(xiàn)形式，綻放新的光彩。

豫劇作為視聽藝術(shù)更需要觀眾，只有將豫劇與現(xiàn)代傳媒以及高科技充分結(jié)合，利用現(xiàn)代傳媒的優(yōu)勢(shì)傳播，才能使豫劇更好地傳播，擴(kuò)大影響力。加強(qiáng)與央視戲曲頻道、河南衛(wèi)視、大鼎豫劇網(wǎng)等權(quán)威媒體和知名網(wǎng)站的深度合作，進(jìn)行全方位、多角度、高平臺(tái)的推介。探尋豫劇與動(dòng)畫藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，開發(fā)動(dòng)畫形式的豫劇，創(chuàng)作豫劇人物卡通形象，把豫劇故事融入動(dòng)漫游戲當(dāng)中，激發(fā)人們的興趣，提升豫劇鑒賞能力和認(rèn)知能力。朱仙鎮(zhèn)木版年畫由于創(chuàng)作題材有限，因此在一定程度上約束了發(fā)展?？筛鶕?jù)市場(chǎng)需要進(jìn)行創(chuàng)新，將同樣具有祈福、吉祥、向上含義的當(dāng)代故事進(jìn)行繪制，如少年強(qiáng)中國(guó)強(qiáng)、三字經(jīng)、中國(guó)夢(mèng)、紅色故事、魅力河南、忠孝文化等。淮陽泥泥狗不僅是民間藝術(shù)品，同時(shí)也是伏羲文化的遺存。因此泥泥狗可借助太昊伏羲祭祖大典的東風(fēng)，加大對(duì)泥泥狗文化內(nèi)涵的宣傳力度，以泥泥狗作為饋贈(zèng)嘉賓的禮品，推出泥泥狗相關(guān)的紀(jì)念品，如車飾、項(xiàng)鏈、筆記本等衍生品。再如靈寶剪紙，如今的剪紙已不僅僅局限于時(shí)令節(jié)氣、婚喪嫁娶和壽宴等場(chǎng)合，從2008年靈寶剪紙被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，已經(jīng)有了重大變革。靈寶村民李竹梅在三門峽市區(qū)建立了靈寶剪紙門店，銷售剪紙作品，并承擔(dān)了2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的剪紙工作，讓世界了解靈寶剪紙藝術(shù)，將靈寶的剪紙藝術(shù)推向了一個(gè)新高度。

四、結(jié)語

河南民間藝術(shù)正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何在新的歷史時(shí)期抓住機(jī)遇，建立科學(xué)系統(tǒng)的民間藝術(shù)文化發(fā)展體系顯得尤為重要。民間藝術(shù)承載著巨大的民族歸屬感和認(rèn)同感，民間藝術(shù)的傳承發(fā)展與開發(fā)利用對(duì)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略有著重要的促進(jìn)作用。河南若要從一個(gè)文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)文化大繁榮，著力發(fā)展河南省民間藝術(shù)勢(shì)在必行。在新的歷史時(shí)期抓住機(jī)遇，借助中原文化的優(yōu)勢(shì)強(qiáng)力推進(jìn)文化強(qiáng)省的實(shí)現(xiàn)，開創(chuàng)河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新局面，做好對(duì)本土民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展、開發(fā)與利用，是每一個(gè)河南人應(yīng)盡的義務(wù)。我們肩負(fù)著歷史文化的傳承，傳遞的不僅僅是手工藝，更重要的是文化內(nèi)涵和地域精神，為民間藝術(shù)找到新的傳播途徑，使之與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)形式能夠更好地融合，綻放出新的光彩。

［1］運(yùn)曉凝.中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的可借鑒性研究［D］.西安：西北大學(xué)，2004.

［2］周志勇.論政府主導(dǎo)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)［D］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)，2007.

［3］孫紅杰.新疆高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用研究［D］.石河子：石河子大學(xué)，2008.

［4］焦福民.后戲臺(tái)時(shí)期戲曲傳播研究［D］.濟(jì)南：山東大學(xué)，2006.

［5］董玉芝.網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下中原文化傳播策略探析［J］.周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（6）.

［6］寧艷麗.中原城市群在中部崛起中的作用與對(duì)策研究［D］.桂林：廣西大學(xué)，2007.

Research on the Henan Folk Arts'Influences on the Strategy of Strong Cultural Province

Chen Xi
（Henan Vocational&Technical College，Zhengzhou，450046）

The strategy of strong cultural province is the important decision that Henan Provincial Party Committee and Henan Provincial government make.The rise of Central Plains and development of Henan province require to fully play the leading role of Henan cultures and the advantages of cultural traditions.Folk arts are the arts with Henan local cultural characteristics，whose profound cultural connotations and strong spiritual forces have profound influences on the smooth realization of the strategy of strong province of cultures.Through the further study on the present situation of Henan folk arts，this paper explores the future development road of Henan folk arts，puts forwards four proper countermeasures of enriching inheritance ways and diversified transmission routes，strengthening the protection of folk art heritages，optimizing traditional ways and deepening cultural connotations，and combining modern art forms and enriching performance means to prove Henan folk arts'great influences on the strategy of strong cultural province.

Henan Province；folk art；strong cultural province；influence

C912.81

A

1671-2862（2015）01-0036-04

2014-07-25

本文系河南省教育廳2014年度人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目青年項(xiàng)目“河南省民間藝術(shù)對(duì)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的影響研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：2014-QN-510）的最終研究成果。

陳熙，男，河南鄭州人，碩士，河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)教育、動(dòng)畫制作。