吉孝敏

（洛陽廣播電視大學(xué)，河南 洛陽　471000）

成人大學(xué)生政治信仰教育方式探析

吉孝敏

（洛陽廣播電視大學(xué)，河南 洛陽471000）

成人高等教育是我國(guó)高等教育的一個(gè)重要組成部分，有其自身的教育特點(diǎn)、規(guī)律及重要的社會(huì)意義。在正確認(rèn)識(shí)成人大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探索新形勢(shì)下加強(qiáng)成人大學(xué)生政治信仰教育的方式和方法，以新穎的手段和創(chuàng)新的形式，引導(dǎo)成人大學(xué)生樹立健康的政治信仰，從而牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，是成人高校學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要課題。本文分析了成人大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，并根據(jù)成人教育對(duì)象的實(shí)際探索了教育方式和方法。

成人；大學(xué)生；政治信仰；教育；方式

信仰是社會(huì)個(gè)體對(duì)某種觀念、學(xué)說、事物發(fā)自內(nèi)心的肯定和真誠(chéng)熱愛，并甘愿為之實(shí)現(xiàn)而奮斗終生的自覺準(zhǔn)備。信仰一般分為三個(gè)層次：政治信仰，民族信仰，道德信仰。政治信仰，是生活在特定社會(huì)歷史背景下的個(gè)人或群體，對(duì)理想社會(huì)模式及某種政治理論的肯定與熱愛，并甘愿追求其實(shí)現(xiàn)的精神自覺和行為準(zhǔn)備，是建立政治共識(shí)，凝聚社會(huì)成員的精神力量，在我國(guó)，政治信仰的核心是馬克思主義理論體系。成人大學(xué)生身份多重，社會(huì)角色復(fù)雜，接受并獲得政治信仰教育，是他們的一項(xiàng)重要的教育權(quán)利。同時(shí)對(duì)其進(jìn)行政治信仰教育，既是高校教育目標(biāo)的要求，又可以讓其形成共產(chǎn)主義的理想信念，正確看待社會(huì)轉(zhuǎn)型期的各類矛盾，理性處理工作和生活中的各類問題，在判斷是非、價(jià)值評(píng)判、決定取舍時(shí)堅(jiān)定正確方向，為社會(huì)建設(shè)作出更大貢獻(xiàn)。

一、成人大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀

筆者長(zhǎng)期在成人高校從事政治教學(xué)和學(xué)生管理工作，對(duì)于成人大學(xué)生的政治信仰進(jìn)行過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查和分析。總體來說，他們中大多數(shù)人的政治信仰是積極向上的，但也有一些突出特點(diǎn)，值得我們關(guān)注：

1.信仰多元化且知行分離。

一方面，成人大學(xué)生政治信仰“去中心化”、多元化的特點(diǎn)非常顯著，表現(xiàn)為馬克思主義不再是他們唯一的信仰，已經(jīng)樹立起來的正統(tǒng)政治理念逐漸喪失權(quán)威，共產(chǎn)主義的社會(huì)理想逐漸被動(dòng)搖。馬克思主義信仰、宗教信仰、金錢拜物教、權(quán)力崇拜并存在成人大學(xué)生的信仰體系內(nèi)，而且?guī)缀蹩床怀瞿膫€(gè)要素占優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，涉及個(gè)人利益時(shí)，他們往往是在非馬克思主義信仰指導(dǎo)下做出取舍的。另一方面，在面對(duì)調(diào)查、老師的問詢、政治試卷時(shí)，成人大學(xué)生以世俗的理性，給出的回答又均是馬克思主義信仰。造成信仰多元化的原因是多方面的，價(jià)值觀的多元化是最主要的因素。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，結(jié)構(gòu)調(diào)整、機(jī)制轉(zhuǎn)換和利益的再分配，必然會(huì)帶來人們生活環(huán)境和行為方式的變化，繼而使人們的思維方式更加獨(dú)立，差異性更加明顯，價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化的特征。

2.政治冷漠、信仰淡化。

其一，隨著社會(huì)發(fā)展，我國(guó)民主政治的內(nèi)容不斷豐富、形式日漸創(chuàng)新，公眾的政治參與途徑越來越快捷，參與渠道越來越多，政治訴求表達(dá)越來越方便，但即使這樣，成人大學(xué)生的政治參與積極性仍然不高，對(duì)時(shí)事政治的關(guān)注度普遍較低。表現(xiàn)為對(duì)黨和政府的某些政策理解簡(jiǎn)單，對(duì)單位組織政治學(xué)習(xí)活動(dòng)敷衍了事，對(duì)社區(qū)的民主選舉不愿參加，對(duì)學(xué)校的民意調(diào)查參與熱情不高，他們的關(guān)注點(diǎn)更多的是在經(jīng)濟(jì)、工作、收入等方面。其二，成人大學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)教育階段知識(shí)不牢固，很多人不具備系統(tǒng)的馬克思主義知識(shí)，對(duì)政治信仰體系的內(nèi)涵不能全面理解，對(duì)共產(chǎn)主義的社會(huì)理想所特有的神圣感、榮譽(yù)感有些淡薄，對(duì)馬克思主義世界觀方法論也有懷疑。

信仰淡化的原因可從以下幾個(gè)方面分析：其一，蘇聯(lián)解體、東歐巨變，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，共產(chǎn)主義的實(shí)踐遭受到了巨大的挫折，容易使人們對(duì)共產(chǎn)主義的理想失去信心。其二，對(duì)外開放的擴(kuò)大和深化，使西方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式不同程度地滲透進(jìn)來，影響著成人大學(xué)生的信仰。其三，黨在自身建設(shè)方面存在很多問題。比如黨員干部腐化墮落的問題，官僚主義、形式主義和以權(quán)謀私等問題，這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響了黨的形象，影響了成人大學(xué)生的信仰分析和選擇。其四，媒體信息管理不規(guī)范。有時(shí)候不良信息的傳播未能及時(shí)清理，如認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，主張政治指導(dǎo)思想多元化，我國(guó)也要實(shí)行多黨制，等等，這些信息削弱了公眾對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)社會(huì)主義的信念。

3.政治信仰功利化、物質(zhì)化。

成人大學(xué)生，有一部分已經(jīng)是黨員，有的還在單位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部，在學(xué)校表現(xiàn)也好，成績(jī)優(yōu)秀，他們中的大部分是懷著對(duì)共產(chǎn)主義的熱情信念入黨的，也有一小部分人把入黨的目的功利化、物質(zhì)化，認(rèn)為入黨有利于就業(yè)或跳槽，有利于在單位里升職，有利于改善本人和家庭的生活質(zhì)量。近幾年，成人大學(xué)生來自機(jī)關(guān)或事業(yè)單位的人數(shù)比例降低，來自民企或者個(gè)體，或自由職業(yè)者的比例逐漸升高（以洛陽為例），這些學(xué)生基本上都不是黨員，問及對(duì)入黨的態(tài)度時(shí)，意見不一，卻共同認(rèn)為：如果入黨能給我?guī)頇?quán)力或者物質(zhì)待遇的提高，我樂意；如果純粹是一種對(duì)理想社會(huì)模式的價(jià)值追求，沒有伴隨務(wù)實(shí)化結(jié)果，入黨不入黨都沒關(guān)系。其原因是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)受利益經(jīng)濟(jì)的消極影響，人們往往只注意自己能得到什么，而很少反思自己所要追求的人生價(jià)值。

4.政治信仰無用論、無信仰。

當(dāng)前，成人大學(xué)生背負(fù)著家庭的責(zé)任和親人的期望，有的還承擔(dān)著繁忙的社會(huì)工作，加上深化改革社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的風(fēng)險(xiǎn)、人才競(jìng)爭(zhēng)和職業(yè)壓力加大，他們希望順利地拿到文憑，為將來的發(fā)展鋪平道路，或者希望學(xué)到實(shí)用的專長(zhǎng)或技術(shù)，能夠立足于社會(huì)，至于信仰，是虛無的、無用的。一些年齡較大的學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷很多，心理已定型，生活也已定型，很難接受新事物，甚至根本無政治信仰。

二、成人高校大學(xué)生政治信仰教育方式探討

筆者認(rèn)為，就教育任務(wù)而言，成人高校因教育方式和教育對(duì)象的獨(dú)特性和復(fù)雜性，其承擔(dān)的政治信仰教育比普通高校擔(dān)子更重。信仰教育依靠思想政治課程這個(gè)主陣地，要從以下幾個(gè)方面努力：

1.提高認(rèn)識(shí)是前提。

思想政治課程對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，是慢慢確立、逐步轉(zhuǎn)變的過程，如果有觀點(diǎn)認(rèn)為，它無法跟專業(yè)課相比，在平常的教學(xué)中是可有可無的，以至于大肆壓縮授課時(shí)數(shù)，甚至不安排授課，全憑學(xué)生自學(xué)，那么，這種觀點(diǎn)“本質(zhì)上是學(xué)術(shù)功利化的體現(xiàn)，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，思想建設(shè)出現(xiàn)問題，其打擊就是毀滅性的，甚至可能亡黨亡國(guó)”。［1］所以成人教育機(jī)構(gòu)和工作者首先必須提高認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到信仰教育對(duì)國(guó)家、學(xué)校、學(xué)生自身的意義，在發(fā)展方針和教育制度的建設(shè)中，有政治信仰教育的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，克服專業(yè)教育抓得緊、思想政治教育抓得松的傳統(tǒng)認(rèn)知，更要拋棄成人不需要進(jìn)行信仰教育的錯(cuò)誤理念。

2.教材設(shè)計(jì)符合成人特色是基礎(chǔ)。

對(duì)于成人大學(xué)生接受政治信仰教育的主教材來說，必須體現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（1）調(diào)查研究，認(rèn)準(zhǔn)學(xué)生學(xué)習(xí)需要。

準(zhǔn)確把握成人學(xué)生的學(xué)習(xí)需要是教材設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而充分的調(diào)查研究是了解學(xué)習(xí)需要的關(guān)鍵途徑。一方面，要研究成人大學(xué)生對(duì)于信仰教育內(nèi)容的需要，弄清楚他們喜歡哪方面的內(nèi)容，抗拒哪方面的內(nèi)容，為什么喜歡和抗拒；對(duì)于持信仰淡化和信仰無用論的學(xué)生，要給予更多關(guān)注，了解到他們的認(rèn)識(shí)根源。另一方面，要研究成人大學(xué)生對(duì)思想政治課程教育方式的期待，弄清楚他們希望以什么樣的方式接受信仰教育，了解他們對(duì)于教師、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面的要求，并將此要求作為教學(xué)過程的一個(gè)重要依據(jù)。調(diào)查問題設(shè)計(jì)要嚴(yán)謹(jǐn)、客觀，調(diào)查方法要科學(xué)，調(diào)查時(shí)間要有一定的持續(xù)，調(diào)查對(duì)象最少得有兩屆以上學(xué)生的參與。

（2）課程內(nèi)容符合成人特色。

課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)必須注意以下三點(diǎn)：其一，是方向性原則。教材內(nèi)容必須堅(jiān)定不移地宣講馬克思主義的信仰，將經(jīng)典馬克思主義的理論做系統(tǒng)和科學(xué)的闡述，這是政治信仰建立的基礎(chǔ)。同時(shí)，也必須將經(jīng)典馬克思主義賦予時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)當(dāng)代世界和中國(guó)馬克思主義發(fā)展的最新成果，多方論證，多加舉證，增加馬克思主義的說服力，還要明確反對(duì)馬克思主義過時(shí)論，這是堅(jiān)定信仰、改良不良信仰的理論武器。其二，理論必須聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系國(guó)際實(shí)際、國(guó)家實(shí)際、社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，將理論與實(shí)際結(jié)合起來進(jìn)行安排。從某種意義上說，貼近實(shí)際，用實(shí)際詮釋道理比單純的理論說教更顯教育效果。關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)家開放大學(xué)的一些專業(yè)課程已經(jīng)領(lǐng)先探討，比如行管本科的《行政管理學(xué)導(dǎo)引與案例》，就是通過一個(gè)個(gè)案例和社會(huì)熱點(diǎn)，引入、詮釋某一方面的理論體系的，一改傳統(tǒng)內(nèi)容布局，受到了學(xué)生的歡迎。其三，要把握好內(nèi)容的層級(jí)與遞進(jìn)關(guān)系，既要注意理論的完整與深度，更要兼顧成人大學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、接受能力，所以成人高校在選用主教材時(shí)，切不可把普通高校的政治教材拿來就用，最好是組織一些深諳成人教育規(guī)律的專業(yè)教師，編出適合成人特色的教材。

3.創(chuàng)新教育形式是關(guān)鍵。

（1）創(chuàng)新教育理念。

其一，由教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心?！按髮W(xué)生不是被動(dòng)的教育客體，而是教育關(guān)系中的主體”［2］，成人大學(xué)生的政治信仰，基本都有著穩(wěn)定的取向和態(tài)度。信仰教育教師要放下傳統(tǒng)教學(xué)權(quán)威型角色，放下對(duì)學(xué)生行為的控制心理，充分尊重學(xué)生；教學(xué)行為要以學(xué)生為中心，為復(fù)雜的教育對(duì)象提供各種信仰學(xué)習(xí)支持服務(wù)，例如對(duì)信仰淡化、無信仰、信仰宗教的學(xué)生，根據(jù)其認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)傾向，提供個(gè)性化教育方案。其二，教育形式由封閉型向開放型轉(zhuǎn)變。要認(rèn)識(shí)到，成人大學(xué)生的信仰問題多種多樣，原因復(fù)雜，但基本上都能歸結(jié)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體體驗(yàn)，因此要解決信仰問題，只靠校園封閉式的教育渠道是很難完成的，相關(guān)教育部門和教師必須在傳統(tǒng)教學(xué)理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教育理念，解放思想，積極拓寬信仰教育的渠道，在課上課下、校園內(nèi)外、單位社區(qū)、家庭社會(huì)等等，都可以進(jìn)行探索和嘗試。

（2）創(chuàng)新教學(xué)方法。

價(jià)值多元化、信仰多元化、學(xué)習(xí)需要多元化、教育對(duì)象情況多樣等等，這些新特點(diǎn)如果不加以重視，仍然“用曾經(jīng)有效的、簡(jiǎn)單化的信仰教育方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，顯然是不和諧的、矛盾的”［3］。因此，教學(xué)方法也需與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

其一，課堂教學(xué)方法的創(chuàng)新。除了常規(guī)的授課之外，可大力采用成人易于接受的其他方式進(jìn)行教學(xué)。例如，專題授課制度，即打破原有的教材章節(jié)，將教材中的某個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容抽取出來，結(jié)合知識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)和當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，進(jìn)行系統(tǒng)的、有針對(duì)性的講解。又如，演講討論教學(xué)，該教學(xué)方法來源于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論。教師引領(lǐng)學(xué)生就社會(huì)熱點(diǎn)問題和信仰方面的典型案例展開研討，在討論學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者借助教師或同學(xué)的幫助，實(shí)現(xiàn)多邊互動(dòng)，交流思想，交換意見，逐步地提高學(xué)生對(duì)于馬克思主義的理性認(rèn)識(shí)。其二，其他教學(xué)方式的運(yùn)用。例如，開發(fā)集思想性、藝術(shù)性、趣味性于一體的IP課件，制作網(wǎng)絡(luò)微課程，收集共享經(jīng)典馬克思主義者的事跡；又如，盡量了解學(xué)生的信仰情況和身份角色，盡量明確學(xué)生的工作生活狀況，設(shè)身處地為學(xué)生排憂解難，通過“通心”達(dá)到“同心”，用身教彌補(bǔ)言傳的不足。在重塑學(xué)生的價(jià)值觀和改良信仰時(shí)，要注意態(tài)度和技巧，要給予充分尊重，忌用批評(píng)嘲諷貶損的語言，不要急于求成，用耐心滲透的方式慢慢讓學(xué)生拋棄不健康因素。

（3）創(chuàng)新教學(xué)載體。

時(shí)代為教師提供了豐富多彩的教學(xué)載體，除了書本，還有網(wǎng)絡(luò)、電影與微電影、廣播、報(bào)刊雜志、電話微信等。信仰教育的一大優(yōu)勢(shì)就是比專業(yè)課更靈活、更方便使用這些載體。信仰教育的教師要關(guān)注、學(xué)習(xí)并積極使用這些載體，例如：組織學(xué)生觀看 《蘇聯(lián)亡國(guó)20年祭》，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的挫折；在網(wǎng)上發(fā)起針對(duì)貪腐現(xiàn)象的討論，使學(xué)生分辨出這種現(xiàn)象不是政治信仰帶來的必然后果；通過讓學(xué)生收看電視廣播中榜樣人物的突出事跡，通過改革開放取得成果的圖片展覽等，重建學(xué)生對(duì)政治信仰的信心。同時(shí)利用QQ群、微信群、空間、微博等社會(huì)新媒體形式與學(xué)生廣泛互動(dòng)。這些載體的使用，一方面讓教師實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)向和內(nèi)心真實(shí)看法，以便制訂的教學(xué)方案更具針對(duì)性；另一方面，可以極大拓寬教育渠道，聲形圖文并茂地使學(xué)生接受全方位、多角度的信仰教育，大大加強(qiáng)信仰教育的效果。

4.教師隊(duì)伍建設(shè)是重點(diǎn)。

信仰教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一朝一夕就能成功完成的。這項(xiàng)工作有賴于一批具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，又具備很高理論素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，同時(shí)對(duì)教師的教學(xué)能力和教學(xué)技巧要求頗高，所以成人高校必須通過聘用、考核、培訓(xùn)、激勵(lì)等機(jī)制，打造專業(yè)教師隊(duì)伍，以實(shí)現(xiàn)政治信仰教育的人力支撐。

總之，政治信仰的樹立除了依靠學(xué)校之外，更需要社會(huì)治理的規(guī)范、黨自身建設(shè)的規(guī)范、精神文明建設(shè)、輿論對(duì)正能量的宣傳等。只有這樣，包括成人大學(xué)生在內(nèi)的社會(huì)成員才會(huì)更加篤信馬克思主義，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信心。

［1］隋靈靈，曲麗宏．大學(xué)生馬克思主義信仰問題的現(xiàn)狀及對(duì)策［J］．中國(guó)成人教育，2012，（19）：120.

［2］杜遠(yuǎn)陽，譚華云．社會(huì)化媒體對(duì)高職大學(xué)生政治信仰教育的影響與對(duì)策［J］．教育與職業(yè)，2014，（30）：74.

［3］李幼穗，等．信仰現(xiàn)狀的心理學(xué)研究［J］．心理科學(xué)，2002，（6）.

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A

1671-2862（2015）01-0085-03

2014-11-23

吉孝敏，女，河南洛陽人，洛陽廣播電視大學(xué)講師，研究方向：政治理論研究。