劉曉箏

（河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校 學(xué)報(bào)編輯部， 河南 鄭州 451464）

社區(qū)教育是面向全體社區(qū)公民， 以促進(jìn)社區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展為宗旨，能夠提升社區(qū)公民素質(zhì)，保障社區(qū)和諧安定的一種教育形式。［1］我國的社區(qū)教育發(fā)展較晚，于20世紀(jì)80年代初期發(fā)端， 是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變革的產(chǎn)物。國家實(shí)行改革開放政策，原有的教育體系難以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求。因此，社區(qū)教育是在總結(jié)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，借鑒國外社區(qū)教育的經(jīng)驗(yàn)，從國內(nèi)不同地域的實(shí)際情況出發(fā)，逐步發(fā)展起來的。 本文所說的是旨在提升社區(qū)內(nèi)公民道德素質(zhì)的社區(qū)美德教育。

一、為社區(qū)服務(wù)是社區(qū)教育的宗旨

我國的社區(qū)教育在整個(gè)教育體系中扮演著一個(gè)重要的角色。它實(shí)行開放入學(xué)的政策，地理位置也鄰近社區(qū)居民的生活圈， 其學(xué)費(fèi)低廉甚至大多數(shù)情況下實(shí)行免費(fèi)教育，對(duì)社區(qū)居民來說，是他們觸手可及的一種教育形式。社區(qū)教育關(guān)注的是本社區(qū)的建設(shè)、發(fā)展以及社區(qū)居民所關(guān)心的問題，具有開放入學(xué)、開放教育的優(yōu)越性，其從提供教育服務(wù)、提高社區(qū)居民素養(yǎng)的角度積極參與社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，力求做到適應(yīng)和滿足社區(qū)企業(yè)、行業(yè)及居民的學(xué)習(xí)需求。［2］社區(qū)教育的載體就是社區(qū)內(nèi)的體育場(chǎng)館、劇場(chǎng)禮堂、圖書資料、宣傳欄等，這些都是向社區(qū)居民充分開放的。 社區(qū)教育致力于社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，一切工作圍繞著社區(qū)建設(shè)展開，其服務(wù)對(duì)象是社區(qū)居民， 居民的需求就是社區(qū)教育的中心工作。社區(qū)教育尊重社區(qū)居民自由選擇的權(quán)利，開設(shè)的教育課目充分考慮居民的需求；在教學(xué)方法上，順應(yīng)居民的實(shí)際情況， 傳統(tǒng)的班級(jí)授課和個(gè)別化教學(xué)相結(jié)合；采取各種措施，靈活安排教學(xué)時(shí)間，滿足居民多元化的學(xué)習(xí)需求， 為盡可能多的居民提供盡可能方便的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。從某種角度上來說，社區(qū)教育是全方位服務(wù)社區(qū)居民的教育樞紐， 也是人們?yōu)榱藵M足自己的新興趣、新需求的補(bǔ)給站，還是人們提升自身知識(shí)技能和綜合素質(zhì)的良好平臺(tái)。［3］新時(shí)期的社區(qū)教育通過各種教育載體、教育形式、教育內(nèi)容提高社區(qū)居民的知識(shí)素質(zhì)和道德修養(yǎng)，服務(wù)于和諧社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，滿足社區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)居民的需求。

二、社區(qū)公民美德教育的內(nèi)容和平臺(tái)

為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)， 需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。 其中，道德建設(shè)無疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國家能否長治久安，很大程度上取決于其社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)高低以及社會(huì)道德建設(shè)水平的高低。［4］道德從來就是現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。 社會(huì)主義道德不是無源之水、無本之木，而是植根于民族文化的沃土之中的，是傳統(tǒng)美德的延續(xù)和升華。加強(qiáng)道德建設(shè)必須承接中華民族的傳統(tǒng)美德， 以中華傳統(tǒng)道德為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)道德中符合時(shí)代要求，有助于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)容承接下來， 推廣普及到全社會(huì)中去。例如，鄭州市金水區(qū)社區(qū)在轄區(qū)學(xué)校臨街圍墻處張貼宣講中華民族傳統(tǒng)美德的圖和文，如孔融讓梨、緹縈救父、金孝拾銀、暖不忘寒等來源于歷史上真實(shí)人物的故事傳說，圖文并茂，吸引了過往群眾的注意力，這種形式的美德教育具有良好的效果。 開封市鼓樓區(qū)在轄區(qū)內(nèi)高校附近的圍墻處彩繪一些宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的圖和文，如富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善等統(tǒng)領(lǐng)人們理想、精神、道德等層面，這些內(nèi)容有利于彰顯馬克思主義生命力，有利于堅(jiān)定人們的理想和信念，有利于建立良好的道德規(guī)范，有利于提高全體國民素質(zhì)和國際競(jìng)爭(zhēng)力，社區(qū)通過大家喜聞樂見的形式開展美德教育，潛移默化地引導(dǎo)教育居民和師生， 提升人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。 諸如此類的社區(qū)公民美德教育在各地市如火如荼地展開著，圍墻、樓房的外墻壁、布告欄、報(bào)欄等處均可以成為社區(qū)展示美德教育內(nèi)容的平臺(tái)， 還能有效緩解各地社區(qū)經(jīng)費(fèi)緊張的問題，所花費(fèi)用不多，但效果不錯(cuò)，得到人們的認(rèn)可和喜愛。［5］

三、社區(qū)公民美德教育的主要任務(wù)

（一）培養(yǎng)公民的仁愛之心

愛心是生命的火焰。不難想象，如果人類社會(huì)沒有了愛心，人與人之間將會(huì)發(fā)生什么變化，社會(huì)將會(huì)成為什么樣子。失去了愛心和關(guān)懷，冷漠、虛偽、欺騙和仇恨將會(huì)充塞每個(gè)人的胸臆， 這樣的社會(huì)是缺乏生機(jī)和活力的荒蕪世界。人們都希望得到別人的關(guān)心和愛護(hù)，愛心會(huì)使人與人之間充滿溫馨，令社會(huì)充滿陽光和色彩。人與人之間的愛是一種真心的寬容和奉獻(xiàn)。 愛別人就像愛自己，予人玫瑰手有余香，這是一種修養(yǎng)，也是一種美德。愛心為我們每個(gè)人撐起了一片蔚藍(lán)的天空。喚醒沉睡在內(nèi)心的仁愛之情， 讓心靈世界得到升華并善于用行動(dòng)表達(dá)對(duì)別人的憐憫、善意和關(guān)愛，人與人之間就會(huì)互相尊重、支持，在自己得到成長的同時(shí)也幫助別人更加出眾。

人之初，性本善。 一個(gè)人具有某種思想和意識(shí)，如果僅僅放在心中，那是毫無意義的，只有在這種思想和意識(shí)的支配下用行動(dòng)表達(dá)出來，才富有價(jià)值和意義。公民的仁愛之心需要后天有意識(shí)的培養(yǎng)和提升。 社區(qū)教育應(yīng)該以善行為榜樣，大力弘揚(yáng)敬孝等美德，這樣才能在人類的新老更替中傳續(xù)仁愛等中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 通過社區(qū)教育引導(dǎo)公民把對(duì)他人的關(guān)愛之情主動(dòng)表達(dá)出來并用切實(shí)的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)它， 在人與人的互動(dòng)中表達(dá)我們的仁愛之心，讓社會(huì)充滿愛，充滿溫情。［6］

首先，通過面向公民的社區(qū)教育，讓公民認(rèn)識(shí)到關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。［7］現(xiàn)實(shí)生活中我們每個(gè)人都需要被別人關(guān)心，也樂于接受別人的關(guān)心，渴望生活在關(guān)心營造的溫情氛圍之中。 生活中缺乏人與人之間的關(guān)心，我們的生活就會(huì)變得蒼白冷漠，缺少生機(jī)和活力。 在人生的每個(gè)階段，我們都需要被他人關(guān)心，需要獲得別人的理解、認(rèn)同。同樣，我們也需要關(guān)心他人。但現(xiàn)實(shí)生活中并非所有人都懂得如何關(guān)心他人。 有的人關(guān)心知識(shí)研究，關(guān)心事業(yè)工作，關(guān)心物質(zhì)享受，關(guān)心精神愉悅，卻獨(dú)獨(dú)缺乏對(duì)他人的關(guān)心和同情。還有的人精神貧乏，對(duì)任何人和任何事物都漠然視之，在空虛無聊的人生中沒有對(duì)他人的關(guān)心， 也沒有信仰和追求。 當(dāng)然，還有部分人扭曲了“關(guān)心”的概念，以關(guān)心的名義干著危害他人的事情，成為品德惡劣的偽君子。 因此，社區(qū)教育應(yīng)讓公民明白， 幫助他人， 其實(shí)就是在幫助自己。關(guān)心他人，給人一個(gè)真心的微笑、一句溫暖的問候，在別人遇到困難的時(shí)候，竭盡所能地去幫助他人，都是愛心的表達(dá)；關(guān)心他人的痛苦和不幸，設(shè)身處地地幫助他人減輕或消除痛苦和不幸， 是人與人之間愛心的傳遞；時(shí)常為他人著想，是一種積極的人生態(tài)度，會(huì)豐富自己的生活，提升自己的品質(zhì)。

其次，學(xué)會(huì)用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出對(duì)別人的同情、體貼和關(guān)愛，使社區(qū)變得更美好。人與人之間的關(guān)心和愛并不是人們所認(rèn)為的那樣僅僅是一種感情， 它是每個(gè)人的人生與發(fā)展的需要，是一種忘我的、不求回報(bào)的奉獻(xiàn)行為。這種態(tài)度和行為習(xí)慣不是天生就有的，而是需要個(gè)體在成長過程中有意識(shí)地學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和訓(xùn)練的。通過社區(qū)教育引導(dǎo)公民關(guān)心、關(guān)懷弱勢(shì)群體，組織社區(qū)公民為希望工程捐款，與貧困地區(qū)的家庭結(jié)成互幫對(duì)象，把自己多余的書籍、文具和衣物捐贈(zèng)給需要的人，這都是愛心的體現(xiàn)，人與人之間關(guān)心的表現(xiàn)。［8］如果社區(qū)內(nèi)的公民都主動(dòng)關(guān)心弱者，那么社區(qū)就會(huì)多份溫情，多份安定。 因此，公民充滿愛心的關(guān)心之舉，能有力地保障社區(qū)的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。公民的關(guān)愛之心并非一朝一夕得來的，必須靠平日的用心引導(dǎo)實(shí)踐才能培養(yǎng)出來的。 社區(qū)開展公民素質(zhì)教育可以通過組織大家觀看電視、 報(bào)刊等傳媒的節(jié)目或?qū)趫?bào)道有關(guān)弱勢(shì)群體的生活狀況，探討他們的內(nèi)心世界和心理需求，了解弱勢(shì)群體的痛苦，珍惜自己所擁有的一切。 還可以組織社區(qū)公民參與一些社區(qū)活動(dòng)，如社區(qū)的義務(wù)服務(wù)，參觀養(yǎng)老院和兒童福利院等， 服務(wù)社區(qū)人群， 多關(guān)心社會(huì)上需要幫助的人群，了解另一種生活狀態(tài)的人群，進(jìn)一步深入了解社區(qū)情況，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，幫助他人。

（二）培養(yǎng)公民的善良美德

善良是人性中最美麗、最暖人的一縷光華。如果人們沒有善良的人性， 就沒有人與人之間相互給予的發(fā)自內(nèi)心肺腑的真正的溫暖與關(guān)愛， 精神世界就會(huì)一片荒蕪。 美國學(xué)者查爾斯·赫梅爾說：“我們的星球，猶如一條漂泊于驚濤駭浪中的航船，善良、團(tuán)結(jié)對(duì)于全人類的生存是至關(guān)重要的。 ”為了社區(qū)美好的未來，為了使我們成為社區(qū)合格的成員， 每一位社區(qū)公民都需要擁有一顆善良的心。［9］

善良是一種美德， 它能幫助我們關(guān)心他人的利益和感情。 具有善良美德，我們將更加體恤他人，更多地考慮他人的需要，關(guān)心他人，主動(dòng)幫助有困難的人。 但是，現(xiàn)實(shí)生活中有些公民，認(rèn)為善良會(huì)使自己成為弱小的人，會(huì)受人欺辱。 于是，善良美德被忽視了，被誤解了。取而代之的是，在生活中很多人更多地在關(guān)注為自己爭(zhēng)取利益的各種方法和技巧。因此，社區(qū)公民道德素質(zhì)教育應(yīng)大力弘揚(yáng)善良美德， 讓社區(qū)公民認(rèn)識(shí)到只有付出了善良，才能得到更多的友情、尊重、理解，也才能更自信地生活。

首先， 通過社區(qū)公民道德素質(zhì)教育讓大家理解善良的意義和價(jià)值。 引導(dǎo)社區(qū)公民明白善良的意義是非常重要的。 具備善良的美德意味著個(gè)體會(huì)主動(dòng)關(guān)懷他人， 在待人接物中， 善良的人會(huì)考慮他人的感情和利益，而不僅僅考慮自己的感情和利益；善良的人會(huì)幫助需要幫助的人，他們與人為善，為人和氣；善良的人不貪圖回報(bào)，他們善待他人，希望幫助他人生活得更好。在善良美德的引導(dǎo)下， 社區(qū)公民會(huì)很自然地做出善良的行為，如善待父母家人，照看鄰居朋友的孩子，開導(dǎo)情緒不佳的朋友，主動(dòng)維護(hù)社區(qū)的安全和衛(wèi)生環(huán)境等。

其次， 通過社區(qū)公民道德素質(zhì)教育不做傷害他人的行為。 現(xiàn)實(shí)生活中很多人在無意之中給他人造成了傷害，事后再多的彌補(bǔ)也無濟(jì)于事。 因此，我們寧可事前小心，也不要事后悔恨。 在社會(huì)活動(dòng)中，要避免只顧逞一時(shí)之快，不給他人留余地，做出無法挽回的事情。在知道自己的行為給他人造成傷害之后， 我們要學(xué)會(huì)采取彌補(bǔ)措施減輕不良行為給他人帶來的不適， 增強(qiáng)我們關(guān)心他人、幫助他人的意識(shí)。培養(yǎng)社區(qū)公民的善良美德，能夠減少公民出于本能的攻擊性行為的發(fā)生。孟子說：“惻隱之心，仁之端也。 ”善良美德是培養(yǎng)良好品質(zhì)和情感的起點(diǎn)。 社區(qū)公民道德素質(zhì)教育應(yīng)樹立善人善事的榜樣， 引導(dǎo)社區(qū)公民通過榜樣學(xué)習(xí)優(yōu)秀的道德規(guī)范， 睜大眼睛看善良的人如何表達(dá)對(duì)別人的關(guān)懷和愛護(hù)， 通過觀察具有善良美德的人的言行以及這種美德對(duì)他人產(chǎn)生的效果，增強(qiáng)社區(qū)公民之間的友好行為，最終養(yǎng)成善良美德。

（三）培養(yǎng)公民的寬容品質(zhì)

俗話說：“宰相肚里能撐船。 ”可見要想成為宰相，必須先有容人的雅量，心有多寬，路就有多廣。 寬容是一種胸懷，不僅需要個(gè)體具有容人的雅量，更是一種修養(yǎng)促成的智慧。事實(shí)上，只有具有智慧的人才擁有廣闊的胸襟，才會(huì)寬容待人。寬容是融化怨恨、化敵為友、緩和矛盾的最佳人際交往方法。具有寬容品質(zhì)的人，可為他人和自己開啟許多扇門，滋潤自己和別人的心田。因此，有必要通過社區(qū)公民美德教育，讓社區(qū)公民認(rèn)識(shí)到寬容是一種修養(yǎng)，也是一種胸懷。 在人際交往活動(dòng)中，社區(qū)公民應(yīng)用真心去寬容他人，包容他人的錯(cuò)與失、矛盾與分歧等，緩解沖突，化解危機(jī)。 如果擁有寬容大度的胸懷，在待人接物中就能夠?qū)⑿谋刃?，寬容他人、善待他人，必將得到他人的理解和尊重，人們就?huì)和諧相處，社區(qū)人際氛圍會(huì)更加和諧美好，人們的生活幸福指數(shù)會(huì)得到極大的提升。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人與人互動(dòng)的過程中，不應(yīng)僅僅關(guān)注表面的輸贏， 更應(yīng)注重思想境界和做人水準(zhǔn)的建設(shè)和提升，培養(yǎng)人生大度的寬廣胸襟。 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的言行舉止經(jīng)常會(huì)有意無意地傷害自己的親人和朋友，對(duì)父母的關(guān)心愛護(hù)認(rèn)為是嘮叨啰嗦，對(duì)父母的細(xì)心提醒認(rèn)為是杞人憂天， 對(duì)朋友的善意勸告認(rèn)為是妒忌干擾，諸如此類的事情層出不窮，不可避免，盡管沒有人希望造成這種傷害。 社區(qū)公民美德教育會(huì)幫助社區(qū)公民具備寬闊的胸懷和寬容的修養(yǎng)，其一，引導(dǎo)社區(qū)公民在人際交往活動(dòng)中設(shè)身處地地為對(duì)方考慮。［10］處理問題時(shí)，多想想，把自己放在對(duì)方的位置，考慮一下你在這樣的環(huán)境和位置，自己會(huì)怎么想、怎么做。 這樣能夠有效地減少矛盾和沖突的產(chǎn)生。其二，學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問題。要學(xué)會(huì)從他人的角度考慮問題，尊重他人表達(dá)自己看法的權(quán)利。這樣，不僅可以了解他人，贏得友誼，而且可以與他人進(jìn)行有效的溝通。 其三，體會(huì)寬容。 社區(qū)應(yīng)多組織一下集體活動(dòng)， 鼓勵(lì)社區(qū)公民參與群體活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)寬容待人的必要性，用寬容的心態(tài)對(duì)待人們之間的沖突和糾紛，逐漸學(xué)會(huì)寬容他人。寬容能夠消除人們情感的隔膜， 不斤斤計(jì)較就能在寬容中健康快樂生活。 其四，引入多元文化教育，引導(dǎo)社區(qū)公民接觸不同種族、宗教、文化、信仰的文化知識(shí)，認(rèn)識(shí)不同文化之間的差異，深化公民對(duì)不同文化的了解，學(xué)會(huì)以開放包容的心態(tài)接納各種文化背景的人， 提升寬容心。 其五，樹立寬容的榜樣。 學(xué)會(huì)寬容的最好方法是學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)人物及其事跡， 社區(qū)可以轄區(qū)范圍內(nèi)的人和事作為公民美德教育的教材， 通過榜樣的言傳身教影響周圍的人，促進(jìn)社區(qū)文明建設(shè)。

［1］厲以賢.終身學(xué)習(xí)視野中的社區(qū)教育［J］.中國遠(yuǎn)程教育，2007，（5）.

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［3］吳遵民.我國當(dāng)代社區(qū)教育的歷史回顧與展望［J］.遠(yuǎn)程教育雜志，2011，（3）.

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［5］王國光.多維視域中的社區(qū)教育分析與思考［J］.職教論壇，2013，（9）.

［6］劉堯.我國社區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀、問題及對(duì)策［J］.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，（4）：143-148.

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［8］李駿修.學(xué)習(xí)型社會(huì)背景下推進(jìn)社區(qū)教育的實(shí)踐與探索［J］.教育發(fā)展研究，2008，（17）.

［9］陳蕾.我國社區(qū)教育現(xiàn)狀及發(fā)展思考［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（1）.

［10］陳永華.試論當(dāng)前我國社區(qū)教育的改革和發(fā)展［J］.繼續(xù)教育研究，2007，（2）：82-85.