王 鈴，李文生

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350002）

馬克思的思想中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，以馬克思的生態(tài)思想建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是當(dāng)前加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的必要思想基礎(chǔ)。美麗中國(guó)是生態(tài)文明基礎(chǔ)上的社會(huì)美、環(huán)境美的綜合體，建設(shè)美麗中國(guó)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人與自然在和諧的基礎(chǔ)更好的發(fā)展。以馬克思生態(tài)文明思想引領(lǐng)美麗中國(guó)建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為，人是自然界的一部分。一方面，人類來(lái)源于自然界，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，自然是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的一切物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)都無(wú)法脫離自然界。另一方面，人是自然的一部分，自然是人類生產(chǎn)生活的組成部分。馬克思從實(shí)踐的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為人與環(huán)境對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐，人類的實(shí)踐活動(dòng)是導(dǎo)致人類與環(huán)境關(guān)系惡化最直接的根源。因此，馬克思從生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，分析了在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人的自然與社會(huì)的關(guān)系，把人與自然的關(guān)系作為人類歷史發(fā)展的動(dòng)力，把人與人的關(guān)系作為人類社會(huì)的基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，自然是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，自然是人類物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉。人類的勞動(dòng)實(shí)踐必須遵循自然規(guī)律，人和自然的和平相處是人類生存與發(fā)展的根本保證。

在《資本論》中，馬克思分析了人和自然物質(zhì)變換的過程，認(rèn)為勞動(dòng)的本質(zhì)就是人與自然的物質(zhì)變換過程。但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，由于受到剩余價(jià)值的驅(qū)動(dòng)，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和解，必須消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會(huì)，由自由人的聯(lián)合體來(lái)組織生產(chǎn)。從而，在遵循人的本性和自然規(guī)律的基礎(chǔ)上從事物質(zhì)生產(chǎn)，真正地解決生態(tài)危機(jī)。

二、美麗中國(guó)提出的特征

黨的十八大報(bào)告中指出:“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源日趨緊張、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”所以，建設(shè)美麗中國(guó)就是要按照生態(tài)文明的要求，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧美好。筆者認(rèn)為美麗中國(guó)應(yīng)至少包括以下三方面特征:

1.自然環(huán)境美?！凹纫鹕姐y山，也要綠水青山”這是對(duì)于“美麗中國(guó)”最直觀的解讀，十八大報(bào)告第一次提出，推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展等等。這表明我們黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)。美麗中國(guó)的內(nèi)涵和基本特征是正確處理好人與自然的關(guān)系，美好的自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)和前提。我們所追求的環(huán)境是山清水秀、天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，要科學(xué)地利用和保護(hù)生態(tài)資源，提高保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)，形成節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的新格局，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從源頭上改變生態(tài)環(huán)境惡化的局勢(shì)，為人民創(chuàng)造美好的生產(chǎn)生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的友好相處。

2.人民生活美。美麗中國(guó)，不僅指山清水秀，碧水藍(lán)天，更注重社會(huì)和諧人民幸福之美，美麗中國(guó)的最終歸宿就是人民擁有美好的生活。習(xí)近平在十八大后同中外記者見面時(shí)說:“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園?！薄拔覀?nèi)嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！泵涝谏睿利愔袊?guó)包含著生活之美。人類的一切活動(dòng)無(wú)不按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造，美是生活的靈魂。人類的歷史是人民創(chuàng)造的，人民在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的同時(shí)，把生活之美提煉出來(lái)，強(qiáng)化出來(lái)，我們的生活便會(huì)變得更加美好。這就意味著我們黨要把人民向往的和諧之美具體到實(shí)際工作中，把人民對(duì)于生活的美好追求看作是我黨奮斗的目標(biāo)。

3.精神文明美。美麗中國(guó)的藍(lán)圖中，天藍(lán)地綠表現(xiàn)的是生態(tài)環(huán)境之美，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活幸福表現(xiàn)的是社會(huì)之美。自然與社會(huì)都是人民活動(dòng)的場(chǎng)所，美麗程度取決于生活在其中的個(gè)體文明的程度。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，離不開物質(zhì)文明的進(jìn)步，更需要精神文明的內(nèi)在支撐。公民的道德素養(yǎng)是全面發(fā)展的重要前提，也體現(xiàn)著我們國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)弱。十八大報(bào)告中，對(duì)美麗中國(guó)藍(lán)圖中最主體的因素——公民道德素養(yǎng)的要求給予了明確的措施和指引。建設(shè)“美麗中國(guó)”，離不開擁有美麗人格的中國(guó)人。

三、馬克思生態(tài)文明思想下美麗中國(guó)建設(shè)的重要意義

美麗中國(guó)的提出，是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的新詮釋，是一種新的希望和夢(mèng)想。從美麗中國(guó)建設(shè)的外延來(lái)看，美麗中國(guó)建設(shè)具有多層次的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1.豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，從“發(fā)展是硬道理”到“可持續(xù)發(fā)展”，到今天“科學(xué)發(fā)展觀”與“美麗中國(guó)”的提出，我們可以看到，發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的永恒主題。十八大報(bào)告中美麗中國(guó)的提出，不僅是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是對(duì)其的豐富和補(bǔ)充。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，把生態(tài)建設(shè)融入到社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，推進(jìn)社會(huì)和諧，保障人民利益，順應(yīng)了時(shí)代的要求，是我們黨執(zhí)政興國(guó)的又一創(chuàng)新舉措。

2.拓展了社會(huì)和諧理論的視野。和諧社會(huì)一直是馬克思政黨不懈追求的社會(huì)理想。自古以來(lái)，中華民族在人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系上就倡導(dǎo)“天人合一”。馬克思認(rèn)為“人是全部人類活動(dòng)和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而奮斗的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的，活生生的人。歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！彼?，我們要以人為出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展和諧與否，最終受益的還是我們?nèi)祟愖陨恚?jīng)濟(jì)發(fā)展的最終利益獲得者也是我們自身。黨的十八大提出的美麗中國(guó)就是要最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的和諧發(fā)展，最終建設(shè)自然與社會(huì)的和諧統(tǒng)一的小康社會(huì)。這無(wú)疑拓展了和諧社會(huì)理論。

3.有利于加強(qiáng)生態(tài)制度建設(shè)。建設(shè)美麗中國(guó)最重要的一方面就是加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，確立制度保障。十八大報(bào)告提出，必須加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，良好的生態(tài)文明制度會(huì)為生態(tài)文明建設(shè)提供標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范和監(jiān)督、約束的力量。生態(tài)文明制度建設(shè)要豐富全面，這個(gè)制度體系包括國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度、資源有償使用制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)文明考核評(píng)價(jià)制度、公眾參與制度等等。制度是建立是前提，制度的實(shí)施是關(guān)鍵，要落實(shí)具體的制度就要增強(qiáng)生態(tài)文明制度的執(zhí)行力，提高行政能力，從而為建設(shè)美麗中國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，推進(jìn)以“美麗中國(guó)”建設(shè)

黨的十七大報(bào)告，在經(jīng)濟(jì)部分首次提出生態(tài)文明建設(shè)，十八大報(bào)告提出建設(shè)美麗中國(guó)，將生態(tài)文明建設(shè)作為獨(dú)立章節(jié)，這是對(duì)于人與自然關(guān)系的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。美麗中國(guó)建設(shè)的核心問題就是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。所以，要從實(shí)際出發(fā)，以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立“人與自然和諧”理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)。

第一，推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)，建立資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。美麗中國(guó)建設(shè)不是一朝一夕的事情，是需要全社會(huì)共同的力量，需要社會(huì)中每一個(gè)成員的努力與參與，更需要更完善的社會(huì)制度來(lái)保障。生態(tài)文明要融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)當(dāng)中去，就要我們黨制定更加有效的綜合決策制度，把加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家層面，尤其是在水資源保護(hù)、耕地保護(hù)上制定相關(guān)的決策制度。同時(shí)，要完善現(xiàn)有的環(huán)境技術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)資源環(huán)境法律法規(guī)的落實(shí)執(zhí)行。

第二，構(gòu)建生態(tài)型政府，推進(jìn)生態(tài)民主建設(shè)。構(gòu)建生態(tài)型政府是轉(zhuǎn)變政府職能的高級(jí)形態(tài)，目的在于實(shí)現(xiàn)政府對(duì)公共事務(wù)管理的生態(tài)化。構(gòu)建生態(tài)型政府要樹立和諧共生的執(zhí)政理念，構(gòu)建生態(tài)服務(wù)職能與社會(huì)服務(wù)職能為一體的政府職能體系，實(shí)現(xiàn)政府生態(tài)功能與行政功能的協(xié)同治理。同時(shí)，建立開發(fā)資源的信息公開制度，對(duì)于公眾利益相關(guān)的項(xiàng)目，要充分聽取人民群眾意見，接受社會(huì)輿論的監(jiān)督。完善行政考核制度，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，將環(huán)境保護(hù)、節(jié)約資源等因素也納入到政績(jī)考核指標(biāo)體系中。

第三，提高公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)。在建設(shè)美麗中國(guó)過程中，要采取多種手段進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，突出宣傳力度，充分利用現(xiàn)代新媒體，大力推廣生態(tài)文明建設(shè)的宣傳工作，增強(qiáng)全民環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源和綠色消費(fèi)的良好社會(huì)風(fēng)尚。同時(shí)，要把宣傳工作擴(kuò)大到農(nóng)村，通過走訪、發(fā)放宣傳資料等形式，普及環(huán)保知識(shí)，提高農(nóng)民參與生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)。將人們的生態(tài)文明觀念外化為實(shí)際行動(dòng)，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的使命和責(zé)任落實(shí)到日常工作、生產(chǎn)和生活當(dāng)中。鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體參與，廣泛開展生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。

[1]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1957.

[3]王揚(yáng)，張春艷.生態(tài)文明與美麗中國(guó):科學(xué)發(fā)展觀的新境界[J].特區(qū)實(shí)踐與理論，2013，(6).

[4]李娟.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究[M].北京:經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2013.

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[6]匡列輝.“美麗中國(guó)”概念下推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)研究[J].中國(guó)會(huì)議，2013，(6).