吳同和（永州市柳宗元研究學會，湖南 永州 425000）

闡揚經(jīng)典 濡澤瀟湘
——張京華教授印象

吳同和
（永州市柳宗元研究學會，湖南 永州 425000）

編者按：昔宗滌樓有詩：“居永十三年，溪山如我鄉(xiāng)”，每與人書，必自署曰“十三年瀟湘上寓客”。予僻居湘南青山綠水間，轉(zhuǎn)瞬十二年矣，于元次山、柳河東、汪浮溪皆過之，惟于躬恥為不足一歲。永州高賢，予首推前輩王田葵先生，偶抒心語，略見拙文《王陽之先生墨跡書后》矣。而予又因陽之先生得識前輩吳同和先生。吳先生之尊人蔭壽公，字榕甫，江蘇興化人，早年畢業(yè)于蘇州東吳大學。吳先生固出書香世家，壽與陽之先生相若，而道德儒雅、音容溫婉、獎拔晚輩亦皆相齊，故予敬仰如父行。猶憶去年五月初，予與諸生外出拓碑，過吳先生家，承先生精制淮揚名菜紅燒獅子頭饗客，醍醐饜飫，如讀《史》《漢》然，故予在湘十二年，不啻以此數(shù)日最感愜懷。今者端陽將至，吳先生忽作“印象”一文，且云：“您是我最敬佩的朋友。論年輩，可叫你‘京華’；但在學業(yè)上，您是我的老師，王先生也以您為師！”予趁夜靜伏讀一過，惶懼不敢當。然吳先生又云：“小文以‘儒者’開筆，用‘儒者’收篇，全文沒離開‘儒’。因為在我的心目中，您是大儒。”復引韓文公《師說》云：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！狈蛱斓乐链螅m下至稊稗瓦甓，天下有一物可以不載道而行者乎？茍如是，予與吳先生、陽之先生忘年之交，勉為道友可矣。夫士生于世，而可不以儒者相期共勉乎？先生肇賜“儒”之嘉名，不敬承之為不祥，予今當之矣。

經(jīng)典；儒家；瀟湘；高等教育

儒者，學者之稱?！稉P子·法言》：“通天地人曰儒?！薄抖Y記·儒行》曰“儒有今人與居，古人與稽；今世行之，后世以為楷”。曰“儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫， 上通而不困”。曰“不臨深而為高，不加少而為多……其特立獨行有如此者”。曰“儒有合志同方，營道同術(shù)；并立則樂，相下不厭”。

讀經(jīng)至此，眼前或現(xiàn)古今儒者影像，走馬燈似的，目不暇給；耳畔或聞歷代大儒訓誡，黃鐘大呂般，啟智銘心。突然，一儒凸現(xiàn)于斯，遂定格。他，就是潛心闡揚經(jīng)典，傾力濡澤瀟湘的2014年度湖南教育新聞人物張京華教授。不覺間，思緒隨之翻滾，若干斷片迅速組接整合，于是染翰操觚，有了下面的文字。

張京華教授是一個飽學之士。1983年畢業(yè)于北大歷史學系并留校工作，1993年破格評聘為副教授，現(xiàn)為湖南科技學院教授。他讀書多，學養(yǎng)高；但究竟讀了多少書，恐怕誰也說不清楚。人所皆知的是，永州十幾年，他每天早上一走進辦公室，便伏案工作讀書，子夜時分才回家休息；沒有雙休日，沒有寒暑假，甚至沒有春節(jié)。他的辦公室，到處都是書。經(jīng)史子集、儒法釋墨，應有盡有，簡直就是一個文史圖書館。特別令人稱奇不已的是，無論誰，遇到文史哲方面的問題，執(zhí)經(jīng)以問，他不但能當場析疑解惑，而且可以從他那書架上，準確找出某書某章某頁某段文字予以核證。舜文化研究專家王田葵老先生近日研究康德、黑格爾，不時向張教授請教。王先生感嘆：“張京華太博學了！”忽而想到唐代著名學者李善（630-689），此人有雅行，學識淵博，淹貫古今，人號“書簏”。撰《文選注》，殫精竭慮，用力至勤，耗時數(shù)載，易稿者三；注本敷析淵洽，考辨翔實，引典近1700種！張京華教授不也是這樣嗎？他多“有雅行”，人品學品文品皆高；撰《莊子注解》《近思錄集釋》《日知錄校釋》等，旁征博引，言之鑿鑿，功力不凡！

張教授是一個文史學者。凡文史哲，無論中外，皆了熟于心；融會貫通而后，常發(fā)不刊之論。《古史辨派與中國現(xiàn)代學術(shù)走向》可視為先生研究史學的代表作。全書洋洋 55萬言，所引書目逾200種。匯權(quán)威高論而不盲從，發(fā)疑古新見以示學界；觀點鮮明，論據(jù)充分，可予學人研究以多層面借鑒啟迪。前中國科學院歷史研究所所長、著名史學家李學勤先生充分肯定了這一研究成果，欣然為之作序：“張京華教授研究現(xiàn)代學術(shù)史多年，特別對于古史研究方法討論及《古史辨》派有深入探討，多有創(chuàng)見……在長期研究基礎上又有新的進展，是一部觀點新穎、材料豐富的好書……專此推薦，并以此數(shù)語代序。”中國社會科學院考古研究所研究員鄭光先生評價說：“張京華教授是一位有獨立人格、思想超越的學者，是一個不可多得的人才。他的研究，不僅資料充實，觀念也極新鮮，非學舌或人云亦云之作，具有廓清疑古迷霧之作用。”對于《古史辨派與中國現(xiàn)代學術(shù)走向》，鄭先生以為“此書資料豐富、扎實，觀點新穎，不落舊的窠臼，是對現(xiàn)代學術(shù)思想的一種清理和反思，有相當?shù)膶W術(shù)價值”。

作為文史學者，張教授非常重視古籍的點校、注釋工作。從某種意義上說，這是搶救古代珍貴文化遺產(chǎn)。因為部分古籍，有的已經(jīng)殘缺，有的只剩石印，有的則是散落在民間的抄本，先生好不容易將這些資料搜集匯聚，逐一審核，對照，取舍，辨正，然后點校，注釋，數(shù)年一日，用力至勤，方還其本來面目。眾多古籍中，先生于《莊子》，下力最大?！肚f子因》《莊子雪》《莊子獨見》《莊子新義》《莊子義海纂微》等要籍的注釋點校，都是他與夫人李花蕾多年辛勞的結(jié)晶；而印行于1999年的《莊子哲學辨析》，和印行于2008年的《莊子注解》，匯儒道哲思以傳經(jīng)揚典，集大家注疏而含英咀華，是研究《莊子》的重要參考資料。值得一提的是，本書文字省凈，用語通俗，一般文化水平的讀者也能接受消化，真正是雅俗共賞的好作品。

讀書用書而外，張教授致力于湖南永州地方文化的研究和開掘。永州十年，他將舜帝、湘妃，周敦頤、邢恕，摩崖石刻、燕行文獻，乃至整個湘楚文明……全納入研究課題之列?！断娉拿魇费芯俊贰逗系胤轿墨I與摩崖石刻研究》等著作次第面世，對于湘楚文化的傳布，意義重大。作為《湖南科技學院學報》主編，先后推出的“虞舜文化與四代文明研究”、“濂溪學·理學·儒學研究”、“元結(jié)與摩崖石刻研究”、“柳宗元研究”等特色欄目，使學報成為服務高校教學科研，服務永州地方經(jīng)濟與文化建設的重要陣地。

在他的指導和影響下，青年教師亦瞄準永州地方文化，紛紛著書立說。王晚霞、周欣等老師相繼出版《濂溪志校注》、《柳宗元研究論文集》、《陽明山文化研究論文集》等編著，離不開先生耳提面命。對于學生的指導，先生更是不遺余力。2004年，組織“國學讀書會”至今，常利用節(jié)假日，和“讀書會”學生一道，頂烈日，冒寒風，攀巖尋碑，剔蘚拓片，采集了極其珍貴的資料。另一方面，先生手把手指導學生整理古籍善本。2008年，符思毅、劉瑞、歐陽衡明《九嶷詩選》《湘妃詩選》聯(lián)袂出臺，社會反響極佳。湖南文理學院古籍研究所所長梁頌成教授對此書評價很高，對張京華教授指導學生整理古籍的舉措更是贊不絕口。此后，“國學讀書會”隊伍越來越大，研究成果也越來越多：侯永慧《零陵朝陽巖詩輯注》、湯軍《零陵朝陽巖小史》，彭丹華點?！冻o燈》《漢書藝文志問答》《十三經(jīng)提綱》，胡佳點?！俄n文起》王志芳《沈云英故事考》，以及鄧盼《國學論著提要》系列、彭二珂《柳宗元研究·舊文新刊》系列等，都進入學人視野，并產(chǎn)生了較大的社會影響。

……

有人用拆字法解說“儒”：認為“儒乃人之所需”；而“儒”，古同“懦”，那么，“儒亦心之所需”。千百年來，“儒”就在這一社會環(huán)境里，依照“儒行”規(guī)范，日漸集聚為一個令人肅然起敬的特殊群體。

張京華教授就是這一群體中值得尊敬的儒者！

（責任編校：西巖書生）

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1673-2219（2015）08-0030-02

2015-06-12

吳同和（1941-），男，江蘇興化人，中學特級教師，永州市柳宗元研究學會常務理事，湖南省舜文化研究會理事，舜文化研究基地特聘研究員，湖南科技學院客座教授，研究方向為詩詞鑒賞、地方文化研究。