寧夏銀川市金鳳區(qū)豐登回民中學(xué) 趙玉芹

我國(guó)的著名教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)“作者胸有境，入境始與親?！泵赖那楦惺切枰谝欢ǖ那榫爸羞M(jìn)行陶冶的。在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)引讀創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生入境。在有限的45分鐘的時(shí)空內(nèi)，學(xué)生的思維徜徉于課堂當(dāng)中，與文本對(duì)話，與老師對(duì)話，與本堂課的知識(shí)產(chǎn)生智慧的火花，讓學(xué)生愛(ài)上課堂。

課堂上，教師創(chuàng)設(shè)美的意境，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，讓學(xué)生耳濡目染領(lǐng)略祖國(guó)語(yǔ)言文字的萬(wàn)千景象，從而激起學(xué)習(xí)的懸念和思考，激起學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，促使學(xué)生的情感與詩(shī)人的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而做到“以境引情”。

一、生活啟情

生活是創(chuàng)作的唯一源泉。文章反映社會(huì)生活、展現(xiàn)人生世相。課堂小天地，生活大課堂。正如美國(guó)教育家華特說(shuō)的：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。語(yǔ)文來(lái)源于生活，還需要將它與生活聯(lián)系起來(lái)，在生活的情境中理解語(yǔ)文。如我在教學(xué)《鼎湖山聽(tīng)泉》時(shí)，課前我要求學(xué)生仔細(xì)傾聽(tīng)流水的聲音，課堂上談?wù)劼?tīng)后的感受，大家爭(zhēng)先恐后，說(shuō)聲音很親切，不可捉摸，能讓人內(nèi)心變得格外平靜。由此引入課文，我讓學(xué)生從切身經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解課文對(duì)鼎湖山泉聲的描寫(xiě)，理解修辭手法運(yùn)用的妙處。最后，我還讓學(xué)生認(rèn)真聆聽(tīng)雨聲，寫(xiě)下自己的感受。課下我認(rèn)真反思：若每堂課都能讓學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與活動(dòng)去關(guān)注生活，獲得各色人生經(jīng)驗(yàn)，品位各色別樣人生。我相信，在新課程引導(dǎo)下，我們的語(yǔ)文與生活會(huì)雙贏。

二、圖畫(huà)生情

作者通過(guò)語(yǔ)言文字狀物、敘事、寫(xiě)人、繪景、表情達(dá)意時(shí)，總寓于自己的胸中之“境”，這“境”就是畫(huà)，文與畫(huà)是相通的。借助圖畫(huà)可以再現(xiàn)課文情境，可以把課文內(nèi)容具體化、形象化。在圖畫(huà)面前，學(xué)生能夠較迅速、真切而又立體地感知課文內(nèi)容，體會(huì)到創(chuàng)作者把圖畫(huà)變成語(yǔ)言文字的高明以及依文繪圖的創(chuàng)造性，也能培養(yǎng)審產(chǎn)美情感。

在引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)情境時(shí)，還可以啟發(fā)他們把自己認(rèn)為最精彩的情節(jié)畫(huà)下來(lái)，為課文再配插圖，加深對(duì)人物內(nèi)涵的深入理解。課文配的插圖是主人公正在審案的情景，學(xué)生可以畫(huà)一幅奧楚蔑洛夫?qū)徆返穆?huà)，借助繪畫(huà)不僅可以再現(xiàn)情境，還可以借以顯示作者的為文之法。

三、音樂(lè)抒情

利用音樂(lè)使學(xué)生進(jìn)入課文情境，體會(huì)感情，感受意境。音樂(lè)與文學(xué)本就都屬于文藝，然而又有許多相通之處。通過(guò)音樂(lè)輔助教學(xué)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！洞骸愤@一課，相信每個(gè)老師都有自己獨(dú)特的教學(xué)方法。若能在教學(xué)的過(guò)程中，大膽引進(jìn)音樂(lè)，則能取得出乎意料的好效果。教學(xué)時(shí)我讓學(xué)生了解課文結(jié)構(gòu)后，給學(xué)生播放了瓦格而納的《四季組曲》中的春部，要求學(xué)生閉上眼睛聆聽(tīng)音樂(lè)，同時(shí)想象課文中的畫(huà)面。學(xué)生通過(guò)瓦格而那的音樂(lè)，仿佛置身與春天的原野之上。入情入境，感受春的生機(jī)與活力，自然就能理解課文中的那幾幅圖畫(huà)了。

四、語(yǔ)言燃情

教師生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)也至關(guān)重要。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的情感往往是潛在的，內(nèi)蘊(yùn)的，需要教師調(diào)動(dòng)，需要教師激發(fā)。沒(méi)有美感的、生澀的語(yǔ)言不會(huì)激起學(xué)生的情感，也不會(huì)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。一個(gè)語(yǔ)文教師，要以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言去征服學(xué)生，這就需要我們經(jīng)常錘煉自己的語(yǔ)言、不斷地提升自己。蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》一書(shū)中指出“教師的語(yǔ)言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。”馬卡連柯說(shuō)：“一個(gè)教師，如能用二十五種語(yǔ)調(diào)，說(shuō)出同一句‘請(qǐng)你過(guò)來(lái)’，用不同的手勢(shì)、姿態(tài)說(shuō)這么一句話，還愁學(xué)生有什么樣的情感世界不能把握呢？還擔(dān)心有什么情感奧秘不能理解呢？”今天的素質(zhì)教育，更是呼喚具有人文、情感素質(zhì)的教師。因此，教學(xué)中的一些強(qiáng)調(diào)技巧，如語(yǔ)句的重復(fù)、停頓、加重或延緩，動(dòng)作或表情的大幅度變化都可以引起學(xué)生的重視和思考，特別是語(yǔ)言。教師語(yǔ)言生動(dòng)、簡(jiǎn)潔，有感染力，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究語(yǔ)文的興趣。

在教學(xué)《事物的正確答案不止一個(gè)》一文時(shí)，當(dāng)問(wèn)到“怎樣才能成為一個(gè)富有造性的人呢？”學(xué)生找到了文章最后一段。這時(shí)我做了一個(gè)總結(jié)“做一個(gè)富有創(chuàng)造性的人，首先要有自信，其次要有淵博的知識(shí)，并能靈活地運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)行嘗試。此外，還要像文章開(kāi)頭所說(shuō)的那樣，不滿足于一個(gè)答案，要去探索事物的第二種答案。讓我們帶著探索第二種答案的勇氣，努力去創(chuàng)造屬于自己的光輝未來(lái)吧”用這樣的話語(yǔ)去激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在思考中結(jié)束這課的學(xué)習(xí)。

五、想象悟情

想象是學(xué)生心理發(fā)展的階梯，情境教學(xué)必須與想象結(jié)合，才能加深學(xué)生對(duì)情境的體驗(yàn)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。因此，在情境教學(xué)中，必須有意識(shí)地啟發(fā)學(xué)生在情境體驗(yàn)中適當(dāng)?shù)卣归_(kāi)想象，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本情感的理解。此時(shí)，教師要借助音樂(lè)、畫(huà)面等媒體，幫助學(xué)生架起想像、聯(lián)想的橋梁，順利地將學(xué)生帶入情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴。如《送孟浩然之廣陵》，詩(shī)人與故友的離愁別緒完全予以在了水天一色之間。教學(xué)中可選用與這首古詩(shī)詩(shī)意相協(xié)調(diào)的古典樂(lè)曲《送別》，讓學(xué)生邊看圖片邊凝神細(xì)聽(tīng)，讓凄婉、動(dòng)聽(tīng)的旋律喚起學(xué)生豐富的想像，使他們?nèi)缏勂渎?，如?jiàn)其景，如臨其境。似乎看到了滾滾的長(zhǎng)江水奔向天際，友人的孤船漸漸遠(yuǎn)去，逐漸消失在水天相接的地方。而李白卻久久佇立在江邊，不愿離去……這樣，學(xué)生目視其文，耳悅其聲，也一定會(huì)深切感悟其“朋友情深”。

許多實(shí)踐證明，創(chuàng)設(shè)情境正是觸及學(xué)生的情感領(lǐng)域，激發(fā)悟性效力的獨(dú)特有效的方法。情境的創(chuàng)設(shè)，加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的體驗(yàn)，縮短了學(xué)生與教材的距離，從而把積極的情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生的情感與作者的情感產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生真正愛(ài)上課堂，享受課堂的每一分鐘。