山東省濰坊市坊子工業(yè)發(fā)展區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 董茂輝 陸雪川

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！敝泄仓醒朕k公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起。堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國民教育總體規(guī)劃?！薄安粩嗤晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國活動(dòng)的有效形式和長效機(jī)制，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！秉h的十八大首次把“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，使十六大以來提出的“以人為本”和十七大提出的“育人為本，德育為先”教育理念更深化、更明確，進(jìn)一步回答了教育的本質(zhì)以及培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人的問題，為今后的教育發(fā)展指明了方向。

教育對(duì)人類的文明和進(jìn)步、對(duì)社會(huì)的發(fā)展，起著重大的奠基作用，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)必須要把教育放到優(yōu)先發(fā)展的地位上，必須把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財(cái)富，黨的十八大報(bào)告提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們學(xué)校要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入德育工作，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育真正走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，走進(jìn)師生心中。

當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是集體主義觀念淡薄，青少年學(xué)生的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨增強(qiáng)，但是團(tuán)結(jié)協(xié)作精神卻逐步削弱；過分強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，但是應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)感逐漸淡化；對(duì)個(gè)人利益，個(gè)體價(jià)值比較關(guān)注，對(duì)忽視了國家、集體利益；個(gè)體的自信心不斷提高，對(duì)集體的力量和作用認(rèn)識(shí)卻不足等。 二是享樂主義、拜金主義思想普遍存在。青少年中普遍存在的攀比現(xiàn)象，享樂主義，盲目從眾，對(duì)于物質(zhì)享受的過分追求，嚴(yán)重危害了青少年的心靈。 三是“讀書無用論”重新抬頭。當(dāng)前，我國的分配制度仍然不夠完善導(dǎo)致的一些社會(huì)現(xiàn)象，使不少學(xué)生認(rèn)為不讀書，無知識(shí)也可以賺錢發(fā)財(cái)，從而失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

那么如何在學(xué)校德育工作中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？

第一，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)入課堂。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入到學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中，滲透到德育課程及各學(xué)科教學(xué)之中。在校本課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)等過程中，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容；在思想品德、語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)中，涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重點(diǎn)內(nèi)容；在學(xué)校管理、課堂教學(xué)及教師的言行中滲透基礎(chǔ)道德教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育通過教師的教學(xué)內(nèi)容、教育行為和教育態(tài)度走進(jìn)課堂，培養(yǎng)學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善等優(yōu)秀品質(zhì)。

第二，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為校園文化。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的必然要求，同樣也是推動(dòng)校園文化建設(shè)的必然要求。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是和諧校園文化建設(shè)的靈魂工程，抓住了它，也就抓住了根本。以和諧友善校園建設(shè)為目標(biāo)的學(xué)校文化建設(shè)，其核心理念是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的。在課程文化、精神文化、制度文化等的建設(shè)中，注重全面加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透，可以在教學(xué)樓走廊上布置偉人題詞、校訓(xùn)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四個(gè)字等內(nèi)容的走廊文化，充分利用國旗下講話、宣傳欄、板報(bào)、網(wǎng)站等文化傳播載體，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容，營造體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的校園文化氛圍。

第三，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育德育實(shí)踐活動(dòng)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容融入到日常教育教學(xué)活動(dòng)之中，讓師生在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。不斷開拓德育工作新思路，積極開展愛國主義、集體主義教育、安全法制教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、感恩誠信教育等，堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到形式多樣、生動(dòng)活潑的德育實(shí)踐活動(dòng)中去。

第四，培養(yǎng)學(xué)生胸懷大志，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息的高尚情操。對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”“懸梁刺股”“懷書而耕”“鑿壁取光”“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

“立德樹人”強(qiáng)調(diào)以德立人，樹人以德。立德是樹人的前提和基礎(chǔ)，樹人是立德的目標(biāo)和追求。立德樹人所立的“德”，不僅僅是指道德品質(zhì)和道德能力，還包括理想信念、人生價(jià)值追求和法律素養(yǎng)等，它是一個(gè)人的思想政治素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀的集中反映。立德樹人所樹的“人”，是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)容和實(shí)踐要求，它融國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則為一體，確立了立德樹人的價(jià)值根據(jù)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，明確了新的歷史時(shí)期“德”的科學(xué)內(nèi)涵。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期賦予立德樹人的新任務(wù)新要求，也是新時(shí)期立德樹人的必由之路。在理論與實(shí)踐的結(jié)合上，厘清“立德樹人”與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，加強(qiáng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，具有重要理論和實(shí)踐意義。