李志文

淺談地市臺辦文化欄目的資源和優(yōu)勢

李志文

文化是一個城市的歷史積淀、鮮活靈魂和印跡，代表著城市風格和旺盛生命力。厚重的歷史積淀為地市臺開辦文化欄目提供了豐富的創(chuàng)作資源和優(yōu)勢。

地市級電視臺；文化欄目；資源和優(yōu)勢

［作者］李志文，山西朔州廣播電視臺。

文化是一個城市歷史的厚重積淀和鮮活靈魂，是城市的印記，代表著城市的風格和旺盛生命力。年輕而又充滿朝氣的朔州市位于山西省西北部，桑干河源頭，是1989年經(jīng)國務院批準設(shè)定的省轄地級市，是我國新型的以煤電為主的能源重心基地、中國農(nóng)業(yè)最大的奶源基地，一座正在崛起的北方園林生態(tài)工業(yè)城市、北方最大的日用瓷生產(chǎn)基地。境域的歷史可追溯到至今兩萬八千年的舊石器時代晚期，峙峪、邊櫂、鵝毛口遺址證明人類的祖先就在此繁衍生息，璀璨的文明和悠久的歷史積淀，為地市臺開辦文化欄目提供了豐富的創(chuàng)作資源和優(yōu)勢。

一、文化是城市發(fā)展的原動力

文化是一個城市的優(yōu)雅氣質(zhì)、高尚品格，是城市可持續(xù)發(fā)展取之不盡、用之不竭的原動力，城市的發(fā)展需要文化的哺育和滋養(yǎng)。地方廣播電視臺是一個地方走向外面世界的視窗，代表著地方的形象，是城市宣傳的亮麗名片和廣闊平臺，在城市文明推進影響力方面不言而喻?！敖颐貧v史真相，追溯人文情結(jié)，講述塵封往事”，朔州廣播電視臺文化類欄目《探朔》是一檔有關(guān)理性解讀朔州本土文化的紀實欄目，開播四年來，生產(chǎn)了許多群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。這朔州具有非常厚重的歷史文化，其為自古兵家必爭之地，出現(xiàn)過眾多歷史人物和人物故事，發(fā)現(xiàn)和挖掘這些璀璨明珠以及與現(xiàn)實之間千絲萬縷的聯(lián)系，從而找到生存的土地上生命與自然、文化與生活依存和諧統(tǒng)一的關(guān)系，成為“朔文化”探索之旅，成為社會各界認知朔州、走進朔州、建設(shè)朔州的人文窗口、歷史平臺，對豐富區(qū)城文化、促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有積極的推動作用。欄目時長20分鐘，為周播欄目，采用調(diào)查和體驗的方式構(gòu)架故事，抱著探索的態(tài)度切入，以新穎的觀點、紀實的手法、豐富的影像、多元地訪談、縝密地論證展開情節(jié)，為觀眾提供了一場朔文化之旅。

文化資源是文化類欄目的創(chuàng)作基礎(chǔ)，朔州有著十分豐富的文化資源。有舉世無雙的應縣木塔（釋迦塔），國家級文物崇福寺、凈土寺等為代表的佛教文化；有令全國人民學習的“右玉精神”發(fā)祥地右玉生態(tài)文化；新舊廣武、內(nèi)外長城、古戰(zhàn)場形成的邊塞軍事文化；有被稱為改革開放試驗田的中國最大潔凈煤生產(chǎn)基地的平朔安泰堡露天煤礦和華北裝機容量最大的神頭一、二電廠組成的現(xiàn)代工業(yè)文化；有以民族女英雄李林為代表的革命老區(qū)紅色旅游文化；有中國戲劇活化石“賽戲”、黃河文化代表的藝術(shù)奇葩非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“朔州踢鼓秧歌”“右玉道情”“應縣耍孩”“朔州大秧歌”及珍貴的民間剪紙；有歷史名人漢代女作家班婕妤、三國大將張遼、隋唐名將劉武周、唐朝門神尉遲恭、一生臣伺過三個皇帝的明代著名府相王家屏……不勝枚舉。

二、電視文化欄目生命力和創(chuàng)作優(yōu)勢在于“真實真誠”“接地氣”和有“個性化”特色

只有真實真誠才能受到廣大觀眾的歡迎，只有和觀眾“零距離”文化欄目才能有市場。如《耍孩》：

（畫面+字幕+配樂）夜，應縣大柳樹村街頭村民自娛自樂演唱耍猴戲，激愴而悠遠的曲調(diào)穿越夜空。

（解說）耍猴劇，比國粹京劇的歷史至少要老上五百年，興致勃勃地傳唱于鄉(xiāng)野村落，被人們稱為“活化石”并列入中國民間文化保護工程非物質(zhì)文化保護遺產(chǎn)名錄。它最早流行于山西朔州的應縣、懷仁、山陰一帶。耍孩兒又名“咳咳腔”，曲調(diào)古樸、婉約、豪放、細膩，充滿鄉(xiāng)土氣息，在笛、笙、管的配合下，更加優(yōu)美。

電視文化欄目的創(chuàng)作其實就是通過電視藝術(shù)“講人文故事”，要想把故事講得趣味橫生就要尋找故事的切入點，方法得當，故事就引人入勝。

（畫面）這是2007年朔城區(qū)大秧歌劇團賽戲傳承人張福組織排練演出賽戲《斬旱魃》的情境……歷史上晉北地區(qū)十年九旱，老百姓祈求風調(diào)雨順、驅(qū)鬼逐疫、追斬旱魃的祭祀活動很多。在舉行祭祀活動過程中，就出現(xiàn)了賽戲。這種特殊的戲劇表演與祭祀活動混稱“賽”，也就是“賽戲”。“賽”是古代活動的重要組成部分，它把戲劇演出活動和民俗祭祀有機融為一體，這也是它區(qū)別于其他劇種的獨到之處。

欄目開頭可以開門見山，先聲奪人，點明主題，也可以從回憶開始，從具體事件開始，從某種現(xiàn)象開始，不論如何在開始敘事的時候就要引起觀眾的興趣和喚起觀眾的口味。所說的“真實”“接地氣”，就是對文化欄目所講的人、事、物要堅持尊重歷史，尊重史實，實事求是，一切從客觀實際情況出發(fā)，切忌主觀臆斷。在采訪編輯中，如果不從客觀情況出發(fā)就必然得出不切實際的結(jié)論，以此思維方式做文化欄目就必然鬧出笑話。

三、堅持“三貼近”，挖掘歷史文化內(nèi)涵，富有創(chuàng)意

增加懸念和亮點是生產(chǎn)制作優(yōu)秀節(jié)目的法寶，電視文化欄目講故事要在情節(jié)與細節(jié)上下足功夫，在故事結(jié)構(gòu)上有獨特之處，做到人無我有。堅持貼近生活、貼近群眾、貼近實際，是廣播電視工作者的基本要求，只有堅持“三貼近”才能在采制文化節(jié)目中捕捉和挖掘到鮮活的、充滿趣味的、喜聞樂見的人文故事。如《勇氣與力量的化身》——中華門神尉遲恭。

（出）主持人:“每每提及大唐名將朔州籍名人尉遲恭，每個人都會眉飛色舞地講幾段關(guān)于他的故事。《初生牛犢》《三鞭換兩锏》《力救李世民》《中華門神》……那么尉遲恭是如何被封為門神的呢？今天我們從門神故事講起，帶您了解尉遲恭傳奇的一身?！?/p>

（文獻資料，歷史故事畫面）解說；《隋唐演義》記載，玄武門事變后，在刀光血雨中登上皇帝寶座的李世民心力交瘁，晚上睡覺常做噩夢，且聽到臥室外面拋磚之瓦、鬼魅呼叫，鬧得皇宮夜不能寧。于是派秦叔寶、尉遲恭披堅執(zhí)銳守宮門，這天夜里果然安然無恙。從此以后，命令二位將軍夜夜守備。李世民看見兩位將軍很是辛苦，命畫工繪二人戎裝像掛在宮門，邪祟同樣杳無蹤跡。上行下效貼門神的壓邪法就此傳到了民間，從而也為老百姓過上幸福生活寄予了期望和夢想。

近年來，文化產(chǎn)業(yè)已成為地方調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要舉措，借助門神文化，朔州市還打造了三界“中華門神節(jié)”來加大對外宣傳力度，在招商引資大力促進地方經(jīng)濟發(fā)展上起到了很好的效果。

四、敘事有“亮點”

文化欄目要想吸引觀眾，在敘事中應當不斷有“亮點”，使觀眾不斷得到新的信息，不斷受到新的刺激，激發(fā)觀看興趣。如沒有“亮點”，故事講述就會枯燥無味，觀眾就換了頻道。

作品《誰院》是山西省廣播電視文化專題評選獲獎作品。主持人出鏡解說“誰院”屬誰？何為“誰院”？

穿過日新月異的城市、村鎮(zhèn)，讓我們?nèi)ふ乙粋€古舊的宅院，總把新桃換舊符。在“新”與“舊”看似定論的較量中，延綿的卻是家園豐厚的歷史。

由此引出優(yōu)美漂亮的畫面，在管涔山下內(nèi)長城畔的朔城區(qū)寇莊村，一座結(jié)構(gòu)獨特的院落映入眼簾。

（訪談村民）誰院，當?shù)厝擞纸惺B城，也稱“石窟大院”，建成于1932年春天，歷時十年之久，是一座完全由石頭建成的堡壘，主體建筑由海窯式石窯、十二連城、地下窯、暗道若干部分組成，巧妙組連，融為一體，宛如迷宮。同時它與自然和環(huán)境渾然天成，堅固樸實，似城似堡，透露出一種古樸凄涼之美。

（訪談地方文化工作者）它曾經(jīng)的主人叫李樹洲。

（字幕:李樹洲，朔州人，清末舉人。）

由于宣傳的及時到位，現(xiàn)在誰院已經(jīng)被開發(fā)為地方文化旅游景區(qū)之一。

欄目作品要想走進和融入觀眾的口碑生活和工作中，就要在細節(jié)上下功夫，可以說細節(jié)決定成敗。電視藝術(shù)家陳漢元說：“誰能擁有足以反映表現(xiàn)人物個性的眾多細節(jié)，就能有可能將故事講得好聽好看?！痹陔娨曃幕?jié)目中，細節(jié)有著十分重要的作用，精致的細節(jié)來源于生活，反映了事物的基本特征，也是表現(xiàn)主題的有力手段。細節(jié)的記錄被稱為節(jié)目的“點睛之筆”。所以，運用生動的細節(jié)、豐富的內(nèi)容、感人的情節(jié)、動人的解說、優(yōu)美的畫面、鮮活的事物、迷人的音樂、合理的電視特技，為我們以電視這種現(xiàn)代化傳媒更好地講百姓故事，講故事給百姓，辦喜聞樂見的電視文化節(jié)目提供了強有力的基礎(chǔ)保障。