□李 虹

一、引言

一個民族的日常用品，往往體現(xiàn)了這個民族的生活方式以及其表現(xiàn)的觀念和態(tài)度。中國古代著名思想家顧炎武認為“道寓于器”，提出“非器則道無所寓”，指出“器”是“道”的載體。無獨有偶，喬治·奈特森也說過:“器物是文化遺留在它專屬的時空中的痕跡”。器物總是以其物質(zhì)性，可靠地反映出其所屬民族和時代的文化品格和美學(xué)追求。本文有感于中國傳統(tǒng)葫蘆器皿的簡單和優(yōu)美，試從葫蘆器皿與中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)的關(guān)系角度，解讀其蘊含的中國傳統(tǒng)生活方式和人生哲學(xué)。

二、葫蘆器皿的造型之美

葫蘆作為自然之物，形狀簡單優(yōu)美，重疊的兩個圓球線條柔和圓潤，可以說是東方造形美的極至，深受中國先民的喜愛和珍藏。慢慢地，葫蘆作為吉祥之物，逐漸與中國傳統(tǒng)民族特性相融合，不斷被賦予各種美好的寓意象征。例如葫蘆因諧音“福祿”，借之以諧音來表達福祿之寓意，從而寄托人們祈福攘禍的愿望。串連的兩個圓球疊加起來，其圓融的造型，生來就與中國傳統(tǒng)的“和為貴”精神相一致，是和睦興旺的象征。另外，葫蘆藤蔓綿長，外輪廓線似鼓起的腹部，是為“形”;腹內(nèi)多籽，是為“性”。以其多籽之性，用以象征多子多孫;以其長蔓之形，喻綿延不絕。

日本著名藝術(shù)大師柳宗悅曾說:“粗糙的物品容易養(yǎng)成人們粗暴對待物品的態(tài)度”。反之，優(yōu)良的器物也具有文明教化的價值和作用，能夠培養(yǎng)人們的美德和善行。器物憑借自身的功能一旦進入人類的生活，就取得了獨立的性格和發(fā)展，在生活的各個方面與使用者相互作用，“潤物細無聲”，悄悄地影響著使用者的生活習(xí)慣、生活方式以及感受和觀念?！兑捉?jīng)》提到“精氣為物，成型為器”。所謂成型，就是通過工藝造物，賦予其使用價值和文化涵義。因此，山川草木可見其型而不稱其為器，因為其自然形式并不適合人的需要。反之，如葫蘆，雖為自然之物，但經(jīng)過人的創(chuàng)造，不僅擁有舀水、盛酒、裝藥等使用價值，還賦予了“人丁興旺”、“富貴長壽”等文化寓意。

葫蘆器物在外觀造型和文化內(nèi)涵上的升華顯然來自人們對自然生活的熱愛?！犊脊び洝分刑岬健疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良。”由此可見，優(yōu)良的器物是天時、地氣、材美、工巧四者相結(jié)合的產(chǎn)物，缺一不可?！肚f子·逍遙游》中記載:“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石”，正是在說葫蘆乃天地造化之物;“以盛水漿，不能自舉也;剖之以為瓢，則瓠落無所容?！眲t告訴我們，正是勞動人民的心靈手巧，對葫蘆這一天然精美之物的創(chuàng)造性改造，不僅方便了人們的日常生活，而且也使人們獲得創(chuàng)造的愉悅和滿足。很顯然，葫蘆器物的出現(xiàn)，正是天時、地氣、材美、工巧四者的完美體現(xiàn)。

從古代典籍中看，古代道家行醫(yī)者都身佩藥葫蘆，古代醫(yī)學(xué)家孫思邈就扛著鋤頭去采藥，鋤必掛一個藥葫蘆。甚至在《西游記》、《八仙過?！返壬裨拏髡f中，那些法力無邊的神仙道士都背著一個神秘的寶葫蘆，幫助他們扶危救貧，濟世安民。至今，中國人仍將醫(yī)生職業(yè)稱為“懸壺濟世”之說。由此可見，葫蘆早已融入中華文化之中。對于當(dāng)今時代的中國人來說，這代表了符合人的本性的生活，一種“道法自然”的生活形態(tài)和生活方式。

三、葫蘆器物的“器”與“道”

任何時代的器物都是該時代物質(zhì)基礎(chǔ)和精神追求結(jié)合的產(chǎn)物。一方面器物作為功能的載體，幫助使用者實現(xiàn)生活的便利;另一方面，通過器物的外在造型特征讓人賞心悅目，使人獲得審美愉悅。

中國傳統(tǒng)造物文化有自己的特有的造型哲學(xué)，古代匠人從大自然中尋找靈感，其造物原則追求“師法自然”。葫蘆器物的造型之美正是來自于它“道法自然”的簡單，是一種返璞歸真、直達本性的審美境界，體現(xiàn)出一種生命的氣息，一種思想的睿智，一種生活的從容和篤定。

六朝時代的劉勰在他的著作《文心雕龍·原道》中描述他所謂的自然之美“云霞雕色，有逾工之妙;草木賁華，無待錦將之奇。夫無外飾，蓋自然耳!”這句話的意思就是說大自然的鬼斧神工，是非常值得人類去探索和學(xué)習(xí)的，如果用人工雕飾，即使再精美，也沒有辦法與大自然的美比擬的。同樣，器物的創(chuàng)造活動也是與之類同的，只要將器物放到符合造型規(guī)律的活動中，按照事物的自然之理進行創(chuàng)造，就能實現(xiàn)大巧，獲得美的愉悅。

“何當(dāng)脫屣謝時去，壺中自有日月天?！崩畎装牙硐氲南删撤Q為“壺天”。在中國民間神話傳說中，葫蘆更是各種神仙高人須臾不離的法寶靈物。八仙中的鐵拐李腳踩葫蘆，暢游東海。孫悟空偷吃了太上老君寶葫蘆里的仙丹，練成金剛不壞之身。張果老云游時將葫蘆拴在腰際，足跡四方，用葫蘆中的靈丹妙藥救世濟民。這些描寫都表明，葫蘆這一自然之物已經(jīng)扎根到中國文化的土壤中，形成獨有的“葫蘆文化”，并用其不施雕琢的純樸造型構(gòu)建了不斷升華的中國文化意境。

四、結(jié)語

今天相當(dāng)多的傳統(tǒng)器物經(jīng)過時代的選擇漸行漸遠，已然淡出了我們的日常生活，但其中最精粹、最能代表民族特性的部分反而得到升華，依然保留在我們身邊。以葫蘆為代表的中國傳統(tǒng)器物有著深厚神秘的東方風(fēng)采，并表現(xiàn)出中國文化特有的趣味、氣氛、格調(diào)和意境，以此來滿足人們的審美需求。同時，這些器物所表現(xiàn)出的造物智慧、生活態(tài)度和審美理想依然具有啟示價值，昭示我們遠離浮華和粗糙，保持從容、淡定、積極的生活態(tài)度，以大美至簡的智慧指導(dǎo)我們的物質(zhì)創(chuàng)造和文化創(chuàng)新。

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