時(shí)間的距離產(chǎn)生美

周夢(mèng)娟

泰戈?duì)栒f：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。”留守在家的孩子卻認(rèn)為世界上最遙遠(yuǎn)的距離是父母去城里打工，他們與父母一年才能見一面。誠然，孩子們口中的距離是不美的，那么距離就產(chǎn)生不了美嗎？

我的回答是否定的！

人的成長需要時(shí)間的距離來加深認(rèn)知。“執(zhí)虛器，如執(zhí)盈。入虛室，如有人。”《弟子規(guī)》中的這段話讓張麗鈞將她的人生分為三個(gè)階段：“執(zhí)盈如虛”“執(zhí)虛如虛”“執(zhí)虛如盈”。在物質(zhì)充足的時(shí)候，她沒有用一顆恭敬的心去珍愛它，以致當(dāng)生活惱了，從她手中一點(diǎn)一點(diǎn)掠走東西的時(shí)候，她才感到追悔莫及，覺得空虛又迷茫。她站在甲板上看著下弦月，嘆了一口氣，對(duì)大姐說：“月缺的日子總是多于月圓的日子——多像生活！”而大姐卻教導(dǎo)她換個(gè)角度去想——用光明的想象填補(bǔ)上那陰影部分。從此以后，她在生活中修煉了一項(xiàng)將一彎金鉤看成一輪玉盤的本領(lǐng)。是時(shí)間的距離讓她有了“執(zhí)虛如盈”這“美”的感悟！

立言需要時(shí)間的距離來驗(yàn)證其價(jià)值。叔本華曾在《論名聲》中說，立功、立言是通往名聲的兩條大道。兩條大道各有利弊，主要的差異在于功業(yè)如過眼煙云，而著作卻永垂不朽。著作之所以能不朽，是因?yàn)橹鞑粫?huì)長久被誤解，即使最初可能遭到偏見的籠罩，在長遠(yuǎn)的時(shí)光之流中，大家終會(huì)還其廬山真面目。也只有經(jīng)歷了時(shí)光之流的沖擊與考驗(yàn)，人們方能來評(píng)論著作，而它的真正價(jià)值也才會(huì)顯露出來。是時(shí)間的距離讓著作展現(xiàn)出了歷久彌新的“美”！

對(duì)歷史的評(píng)判更需要時(shí)間的距離來審視。中國傳統(tǒng)文化中的儒、道、釋三家至少有兩家半主張做人切忌鋒芒太露，所以中國歷史上產(chǎn)生了許多玲瓏圓滑、四平八穩(wěn)的謙謙君子，如處事模棱兩可的蘇味道、唾面自干的婁師德，他們鋒芒全無，卻官運(yùn)亨通，位極人臣。相反，那些鋒芒畢露者大都難得善終。韓信“多多益善”，招致了高祖的猜忌，引來了殺身之禍。岳飛怒發(fā)沖冠，引來了風(fēng)波亭之劫。李白恃才傲物，終被“賜金放還”。蘇軾才華橫溢，豪放不羈，卻一生屢遭磨難。何以如此？其弟蘇轍一語道破：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！比欢缃裎覀儚男碌囊暯侨タ创麄?，恐怕與當(dāng)時(shí)人們的看法會(huì)截然不同吧！“千秋功罪，自有后人評(píng)說。”歷史人物誰是誰非，需要?dú)v經(jīng)無數(shù)年代才能評(píng)判，是時(shí)間的距離讓他們還原了真相之“美”。

時(shí)間的距離產(chǎn)生美，既是美學(xué)的一條規(guī)則，更是哲學(xué)的一條規(guī)律。