姜肖

《云夢(mèng)澤》是一篇典型的“詩(shī)人游記”，紀(jì)實(shí)、審美、哲思互為依傍，相得益彰。一方面，它是一篇行船的手記。“我”離開城市，漂泊于中國(guó)南部的龐大水系，觀瀾山河，描摹景致，體驗(yàn)水上人家的現(xiàn)實(shí)生存，記錄見聞。另一方面，它也是一場(chǎng)精神的流浪?！拔摇背髓醺∮诮?，與水同行，靜思玄想，獨(dú)白靈魂。

在文明代差的歷史語(yǔ)境下，靈魂自由的尋覓，往往同對(duì)“現(xiàn)代”的斥離同構(gòu)。于是，離開“河岸”，象征對(duì)現(xiàn)代文明豐沛物質(zhì)積累、異化道德環(huán)境、直線前行速率的拒斥;寄身“江河”，則獲得返璞歸真，回到原初的思維方式。此間，古老的長(zhǎng)河，壯闊的天地，悠遠(yuǎn)的歷史，無(wú)垠的時(shí)間，給予身心徜徉漫步的自由時(shí)空。而在斷續(xù)夾雜的記敘與抒情中，貫通其身體與精神之旅的核心，是靈魂的自省與詩(shī)性的玄思。

靈魂的自省是這場(chǎng)漂泊流浪的出發(fā)點(diǎn)與歸宿處，“自省”的力量也恰恰孕育于旅程之中。“我”的靈魂在“人造的金幣”，“人造的話語(yǔ)”，“人的觀念”中被禁錮，被腐蝕，“我”灰頹軟弱，無(wú)能為力，在無(wú)奈與厭斥的掙扎下，選擇逃離。旅行中，“我”在不斷體悟與自我否定中，逐漸生發(fā)了超越的勇氣。“我”冥思“水”的哲學(xué)，清者自清，幻化無(wú)形。借湘江的蒼涼之美滌蕩“我”的情感，重新獲得“愛(ài)”的能力，以長(zhǎng)江的浩然正氣激發(fā)“我”直面生活的信念。最終，丟掉桎梏的盔甲，喚醒心性的本真，深深懺悔靈魂深處曾經(jīng)的“自戀”、“自閉”、“自得其意”。

而若說(shuō)靈魂自省的歷程是這篇“碎片化”散記的橫向線索，那么詩(shī)性的玄思則加深了內(nèi)省的縱向深度。其玄思的維度主要體現(xiàn)于對(duì)“存在與時(shí)間”的思索中?！爸袊?guó)的大地藏起了一條巨大的河流”，千萬(wàn)年奔涌不息的長(zhǎng)河是時(shí)間的永恒。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。時(shí)間掩埋一切，又顯現(xiàn)一切，它是榮枯之變，滄海桑田，又是無(wú)常存在的恒常與真實(shí)。存在于時(shí)間中的個(gè)體何其微小，何其短暫。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。個(gè)體生命的存在猶如一次無(wú)法預(yù)知卻永無(wú)退路的冒險(xiǎn)，能否在有限的時(shí)空中追尋靈魂的無(wú)限自由，是生存永恒的詰問(wèn)。而對(duì)于被拋諸于世的個(gè)體，孤獨(dú)是永遠(yuǎn)無(wú)法逃離的宿命?！肮乱狻笔冀K蔓延在“我”對(duì)靈魂的內(nèi)省之中，“一個(gè)人，一條船，浮在河的中間”，“一個(gè)空蕩蕩的人，空著，在船里蕩來(lái)蕩去”，“我的水上之行，就是一個(gè)孤絕的開始”……孤獨(dú)是自省的自在，也為靈魂壯行。同時(shí)，其詩(shī)化的敘事與詩(shī)性的玄思互為表里，成為作品最為動(dòng)人的審美個(gè)性。哲思含蘊(yùn)在行文信筆揮就的玲瓏斷章中，在詩(shī)化的語(yǔ)言里沉淀。

由此，身體力行、靈魂拷問(wèn)、詩(shī)性探尋三者的結(jié)合，成就了《云夢(mèng)澤》“思”與“藝”的“道場(chǎng)”。在這一“道場(chǎng)”的建構(gòu)過(guò)程中，作者以傳統(tǒng)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的行為方式和心理結(jié)構(gòu)，尋覓與追問(wèn)心靈的皈依之處，寄情江河，卻并未指向處江湖之遠(yuǎn)，靜貞自守，卻不意味著心遠(yuǎn)地自偏。最終，在這場(chǎng)身體的漂泊與精神的流浪中，拋卻靈魂的雜蕪，慨當(dāng)以慷，重新面向開放的人生，含蓄起生活的豪情與力量。