龔艷麗，張永祿

(1.鄖陽師范高等?？茖W校 中文系，湖北 十堰 442000; 2.上海政法學院 文學院，上海 201701)

《辣媽正傳》的新女性主義解讀

龔艷麗1*，張永祿2

(1.鄖陽師范高等?？茖W校 中文系，湖北 十堰 442000; 2.上海政法學院 文學院，上海 201701)

《辣媽正傳》中的夏冰經(jīng)歷婚姻與事業(yè)的雙重打磨后，由一個我行我素的個性潮妹變身為無所不能的辣媽，并最終獲得了家庭事業(yè)雙豐收。從女性視角對該劇女性形象群進行分析，解讀《辣媽正傳》中具有“麗人精神”“辣媽精神”與“女王精神”的新女性主義文化內(nèi)涵。

新女性主義；麗人精神；辣媽精神；女王精神

自學界引入性別范疇以來，文學研究與性別視角的結(jié)合引起了眾多學者對女性文學的關(guān)注?！靶℃の膶W”(Chick lit)作為女性文學中的一個子類型，通常以喜劇的形式表現(xiàn)當代女性在社會中面對的諸多問題，其主題始終不離時尚、職場、女強人。與之對應(yīng)的 “小妞影視”(chick flick)正好順應(yīng)了“小妞文學”這一時代潮流。

“小妞影視”是近年來頗受都市女性喜愛的影視類型?！靶℃ぁ币辉~源自美國俚語，原本是對年輕女子的戲稱。隨著新時代的到來，“小妞”的內(nèi)涵有了顛覆性的改變，她們擺脫了“柔弱、被動、花瓶”的標簽，而以“美麗自信、時尚進步、獨立勇敢”的嶄新女性面貌出現(xiàn)。與傳統(tǒng)影視相比，“小妞影視”因“更趨向時尚化、年輕化以及獨立女性個人奮斗的主題，貼近都市青少年學生與白領(lǐng)女性觀眾的口味”[1]而備受歡迎，并且涌現(xiàn)出了《律政俏佳人》《杜拉拉升職記》《辣媽正傳》《女人不哭》等一批深受女性觀眾喜愛的影視劇。

2013年一經(jīng)播出就獲得了高收視率的電視劇《辣媽正傳》無疑是“小妞影視”的典型代表。它主要講述了時尚雜志前臺夏冰歷經(jīng)戀愛、婚姻、生育、事業(yè)的多重打磨，由個性“潮妹”變身全能“辣媽”的過程以及眾多女性在現(xiàn)代社會中面臨的諸多問題。該劇之所以受到觀眾的喜愛與追捧，除了明星陣容、搞笑幽默、現(xiàn)實逼真等因素外，與滲透其中的新女性主義文化內(nèi)涵密切相關(guān)。本文通過《辣媽正傳》中女性形象群的分析，詮釋新女性主義的文化內(nèi)涵。

一、小妞的“變形”

《辣媽正傳》中的主人公夏冰是個時尚個性、美麗直率的女孩，因男友鮑帥舍棄她去英國念書而與元寶建立戀愛關(guān)系。26歲的她原本不想太早結(jié)婚，未料腹中胎兒使她不得不匆匆完婚，初為人母的她被迫開始了“雞飛狗跳”的生活。照料嬰兒的重任、掙錢的艱辛、父母身體的衰老、事業(yè)的低谷、夫妻關(guān)系的惡化……一切糟糕狀況完全超出預想地撲面而來，使夏冰心力交瘁。但是不服輸?shù)乃?，硬是憑著堅韌、勇敢、智慧、努力，一次次找到解決困難的辦法，并最終化險為夷。品嘗到生活復雜滋味的夏冰，身心都進行了幾次“變形”，最終從我行我素的個性“潮妹”變身為無所不能的全能“辣媽”，獲得了婚姻與事業(yè)的雙豐收。李木子，時尚雜志主編，年輕時為了事業(yè)不惜放棄生育，年屆不惑又為了家庭和孩子從頭做起，以不屈不撓的拼搏精神贏得事業(yè)與家庭的回歸。仙仙原本是個傳統(tǒng)女孩，在經(jīng)歷了事業(yè)的艱辛與社會的打磨后，逐漸擺脫保守而變得潑辣能干。至于劇中幾個母輩人物，如元寶媽、夏冰媽、李阿姨，雖然還殘留著一些傳統(tǒng)女性觀念，但在經(jīng)受了新生活的碰撞后，也表現(xiàn)出與新女性觀念相妥協(xié)的一面。

縱觀劇中的“小妞們”，隨著家庭與社會角色的雙重轉(zhuǎn)變，從形象個性到內(nèi)在精神都發(fā)生了變化。夏冰從堅持個性、追求時尚到體味生活，逐漸理性成熟；李木子從追求事業(yè)到追求家庭再到“家庭事業(yè)兩手抓”；仙仙從家庭走向社會，從唯唯諾諾到獨當一面……其間有自我個性的張揚也有對傳統(tǒng)觀念的讓步，更有現(xiàn)代女性對社會、性別的深度思考與突破。從女孩到妻子到母親再到成為自己，是每一個女性都必然經(jīng)歷的過程，“小妞們”在每一次蛻變背后，都滲透著對生活的主動品味與對自我的深刻反省。她們雖然身份在變、年齡在變、境遇在變，但追求時尚美麗、樂觀自信的“麗人精神”始終沒有變。事業(yè)與生活的雙重歷練，又使她們在時尚美麗的外表之下鑄就了勇敢堅強、堅韌不屈、迎頭狠拼的“辣媽精神”，成為內(nèi)外兼修、令人敬佩的主宰自己命運的“女王”。

二、《辣媽正傳》的新女性主義文化內(nèi)涵

新女性主義是相對于傳統(tǒng)女性主義而言的，它發(fā)韌于 20世紀70 年代。傳統(tǒng)女性主義通過種種運動與斗爭去爭取男女平等，卻忽略了男女之間的差異。新女性主義直視性別差異，“強調(diào)不要用男性的標準要求自己，致力于發(fā)掘女性作為群體和個體的獨特性，強調(diào)不同于男性存在與經(jīng)驗的女性存在與經(jīng)驗，并賦予這種存在與經(jīng)驗以新的價值和意義；注重從文化層面對父權(quán)社會進行批判與挑戰(zhàn)”[2]?！独眿屨齻鳌分信c夏冰同輩的李木子、喬安、仙仙，母輩的夏冰媽、元寶媽、李阿姨，甚至子輩的洛洛，她們身上表現(xiàn)出了不同色彩的女性意識。

元寶媽、李阿姨身上體現(xiàn)出男權(quán)文化下女性的自我約束與內(nèi)斂。這些母輩們穿著樸素、勤儉持家，行為舉止處處體現(xiàn)出不違背社會規(guī)范與男性標準的范式，她們對于夏冰的態(tài)度與偏見，顯然是以男權(quán)社會對于女性的形象期待為標準的。穿著時尚、每天化妝、喝酒唱歌、出入夜店、疏于家務(wù)、對丈夫指手畫腳……這些在她們的眼里，都不是一個“好女人”所為。她們認為真正的“賢妻良母”應(yīng)該舉止得體、性情溫順、低調(diào)不張揚、富于包容性與犧牲性。雖然同為女性的母親們并不輕視女性，但骨子里卻浸透著男權(quán)文化的因子，潛意識里依然會用傳統(tǒng)男性的目光與標準衡量女性。當夏冰生產(chǎn)后，她們以家庭和孩子需要照顧為由多次反對夏冰重返職場，由此可以看出當女性的社會需求與傳統(tǒng)習俗發(fā)生沖突的時候，女性往往就直接充當了犧牲品。但在夏冰、李木子、喬安身上卻表現(xiàn)出與母輩迵異的新女性意識，進一步拓展并豐富了新女性主義的文化內(nèi)涵。

(一)彰顯女性特質(zhì)的“麗人精神”

《辣媽正傳》充滿了現(xiàn)代都市的時尚感：夏冰工作的“Beauty”時尚雜志、穿著時尚身材火辣的俊男靚女、讓人釋放的KTV和咖啡館、隨處可見的商場……一切都表明這是一個張揚個性、追求時尚的新時代。隨時保持美麗、自信、優(yōu)雅與從容成為都市麗人的新標準。她們不能容忍每天邋遢的形象，出門必化妝；她們不再羞怯身體與欲望，大膽表達自己的感受與需求；她們在工作之余讓自己充分享受休閑時光，同男人們一樣去夜店“泡咖”；她們有自己的事業(yè)，無論工資高低，必須要有獨立的經(jīng)濟能力。她們充分張揚著屬于女性的無限美麗與獨特個性，充分享受著女性身份帶給自己的獨特感受與人生體驗。無論身份如何改變，時尚美麗、獨立自由的“麗人精神”是她們不變的追求，即使升級為“媽”之后，依然堅信“二十幾歲的時候，徒有其表的Beauty(美麗)是我們要的，三四十歲內(nèi)外兼修的Beauty則是更大意義上的”[3]。

當然，“麗人精神”絕不僅僅只是外表上的美麗時尚，內(nèi)在精神上的獨立自信、堅韌勇敢才是其核心。當夏冰感覺犧牲自己變?yōu)榧彝ブ鲖D后遭到嫌棄的時候，她拋棄了“以男人為中心、以家庭為中心、以孩子為中心”的傳統(tǒng)思想，排除種種困難，勇敢重返職場。美麗的女人不是淺薄的，而是上進的。當懷孕生產(chǎn)、照料家庭占據(jù)了女人大量的時間精力之后，想要重拾職場的輝煌，只有付出比別人更多的努力才不會被時代浪潮拋棄。夏冰在孩子睡著之后熬夜加班、做市場調(diào)查、報夜校補習英文，因為她相信只有內(nèi)在能力的提升才會增強女性魅力。美麗的女人是勇敢的，而不是柔弱的。當家庭與事業(yè)出現(xiàn)沖突的時候，夏冰沒有被困難嚇倒，她主動尋找解決問題的辦法；當被元寶誤會的時候，她沒有哭泣沒有解釋，而是決然離開家尋求自我。美麗的女人是大度的，而不是狹隘的。雖然元寶提出離婚，但夏冰依然用自己的善良替他照顧患老年癡呆癥的母親；當元寶公司面臨破產(chǎn)，夏冰想盡辦法幫他還債，并用自己的大度寬容原諒了元寶。美麗時尚、獨立上進、勇敢大度，這些彰顯女性特質(zhì)的“麗人精神”，顛覆了傳統(tǒng)女性“保守、落后、柔弱、狹隘、失語”的形象，對女性形象進行了重構(gòu)，豐富了新女性主義的文化內(nèi)涵。

(二)肯定女性價值的“辣媽精神”

新女性主義不再把“男性的成就、價值和標準當作女人也應(yīng)該立志達到的規(guī)范”，而是以一種女性眼光，扭轉(zhuǎn)千百年來社會對女性角色和身份認同的偏見，“呼吁在公民平等的背景下賦予性的差異以應(yīng)有的價值”[4]?，F(xiàn)代女性早已不再“圍著鍋臺轉(zhuǎn)、圍著男人孩子轉(zhuǎn)”，而是同男性一樣走向社會、邁向職場，通過家庭事業(yè)的成功尋求自我價值的肯定。

初為人妻的夏冰期待婚后的生活能像婚前一樣浪漫，可生活的“一地雞毛”使浪漫“觸礁”，孩子的降臨讓她心力交瘁，家庭中層出不窮的矛盾與難題更是始料未及。從喝酒喂奶致女兒昏睡不醒到主動丟掉高跟鞋專心做好媽媽，從被迫淪為家庭主婦到重返職場重拾自信，夏冰表現(xiàn)出勇敢無畏、全力以赴、克難奮進、破釜沉舟的“辣媽精神”。買菜、做飯、做家務(wù)、照顧婆婆、帶孩子，夏冰從一個不理家務(wù)的“敗家女”變成了無所不能的“全能媽媽”。為了不丟掉工作，夏冰惡補英語、熬夜加班、排除萬難，硬是在家庭事業(yè)兩條線上走出了自己的精彩，證明了自己的價值。

當夏冰與元寶婚姻關(guān)系惡化時，帆哥說“女人真是紅顏禍水”，可事實證明紅顏并非禍水。當公司處于困境之時，是仙仙這個在她們眼里不起眼的女子想盡辦法向銀行借來500萬元貸款，從而避免了公司倒閉；當買家催貨完不成任務(wù)時，又是仙仙獨自在廠家盯著生產(chǎn)，并鼓勵大家不要放棄，最終順利渡過難關(guān)。當家庭出現(xiàn)問題時，元寶主觀地認為夏冰不能與之共苦，選擇與之離婚，反而是夏冰勇敢面對，暫時舍棄自己心愛的工作，主動承擔照顧婆婆與女兒的家務(wù)重擔，以淪為“家庭主婦”的犧牲顧全了全家的生活。當感覺到元寶厭倦自己時，夏冰并未一味抱怨，反而大膽離家，以女人的擔當扛起了既要照顧女兒又要工作的重負。李木子以超人的膽識一手創(chuàng)辦了“Beauty”時尚雜志并將之做大做強，在丈夫遭遇事業(yè)低谷的時候，她以女人的大度包容幫他解決了前妻的工作、女兒的出國留學、家鄉(xiāng)親戚的糾纏等棘手問題。這些都證明女人正從“依附者”“弱者”向“自覺者”“強者”轉(zhuǎn)變，她們不僅有自己的獨立價值，而且會比男人做得更好。女性不再是“第二性”，而是比男性更具優(yōu)越性的獨立性別，女性以其對美麗人生的執(zhí)著追求與對美好生活的勇敢堅韌，成為生活的強者。這已對傳統(tǒng)女性主義理論進行了解構(gòu)與顛覆，體現(xiàn)了現(xiàn)代背景下新女性主義的特質(zhì)。

(三)主宰自己命運的“女王精神”

新女性主義不再將命運的賭注押在男性對女性的同情與關(guān)愛之上，她們立志不做迎合男人目光、男人需求、男人評價的女人，要做美麗自信、時尚進步、獨立勇敢的自己；她們不要做“男人眼中的女人”，而要成為“女人心中的自己”；她們不再是命運被動的“等待者”，而是主動迎擊生活的“命運女王”。正是這種主宰自己命運的“女王精神”使女性在美麗外表之下有了與男性并駕齊驅(qū)的可能性。

李木子是個高學歷、高能力、高收入的時尚雜志主編，年輕時為了事業(yè)放棄生育，當事業(yè)穩(wěn)定后又拼命懷孕，為了挽救婚姻、維護家庭的穩(wěn)定，她主動放棄凝聚全部心血的“Beauty”，從一個不知名雜志主編重新做起。李木子很清楚世間的事都是得失相伴，要想成功，必須做出主動取舍，為了追尋“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！保龀隽俗约簾o悔的選擇，最終家庭事業(yè)的圓滿結(jié)局證實了她的付出沒有白費。夏冰之所以拒絕體貼入微的高富帥鮑帥，選擇了庸常無奇的屌絲元寶，是因為她相信“只有元寶才是最適合自己的”。雖然只是一個小小的前臺，但夏冰熱愛自己的工作，只有在這里她才能找到自己存在的價值，并最終憑借努力做到了主編助理。喬安為了自由選擇終身未婚，鄧總為了事業(yè)經(jīng)歷了七次婚姻并放棄了七次生育，洛洛為了改變命運主動親近李木子……這些女性面對婚姻、面對事業(yè)、面對生活，主動選擇了她們想要的人生，成為主宰自己命運的“女王”。

三、結(jié)語

《辣媽正傳》的熱播，引發(fā)了不同受眾的熱議。對年輕時尚的女性而言，“辣媽”無異于給她們豎立了一個新航標；對成年女性而言，她們體味到女性在家庭與職場夾縫中生存的辛酸與不易；對老年女性而言，她們感到傳統(tǒng)女性觀念正在逐漸逝去而心生惋惜；男性觀眾則感覺到男權(quán)傳統(tǒng)文化正被顛覆并逐漸被改寫。社會文明進程的發(fā)展以及女性性別意識的提高，使新的女性觀與傳統(tǒng)女性觀、傳統(tǒng)男權(quán)文化之間的碰撞成為必然，而滲透其中的價值觀與人生觀的良莠不齊也表現(xiàn)出復雜的現(xiàn)代社會對人類生存的殘酷考驗。該劇通過藝術(shù)的方式將其中的矛盾展現(xiàn)出來，并非要判斷孰是孰非，而是通過一種社會現(xiàn)象激發(fā)人類對自身生存境遇的關(guān)注與思考。

新女性主義理論表明，女性主義與男權(quán)傳統(tǒng)文化的沖突并非是一種權(quán)力之爭或替換。 女性主義也不是一種企圖推翻男權(quán)統(tǒng)治、讓女性取代男性去統(tǒng)治世界的政治主張，它只是在現(xiàn)實條件下爭取女性失落的權(quán)利，最終達到兩性的和諧共生，而不是以女權(quán)主義統(tǒng)治來替代男權(quán)主義的統(tǒng)治[5]。《辣媽正傳》在表現(xiàn)出具有“麗人精神”“辣媽精神”與“女王精神”的新女性主義人生觀、價值觀、命運觀的同時，也表現(xiàn)出新女性主義與傳統(tǒng)男權(quán)文化和傳統(tǒng)女性觀念碰撞下的無奈妥協(xié)與突破。它從一定程度上顛覆了傳統(tǒng)男權(quán)文化的“二元對立”觀點，彰顯了女性特質(zhì)，肯定了女性價值，是對傳統(tǒng)女性主義理論的重構(gòu)與超越，拓展并豐富了女性主義理論。

[1] 洪帆.小妞快跑[J].電影藝術(shù)，2011(1)：90-93.

[2] 何桂英.論新女性主義文學的文學特質(zhì)：以李碧華文學創(chuàng)作為考察對象[J].求索，2011(5)：213-214，63.

[3] 360百科.“辣媽正傳”[EB/OL].[2014-05-05].http://baike.so.com/doc/5386676.html.

[4] 屈斯薇.“小妞”初長成：解讀《辣媽正傳》的新女性主義蘊涵[J].當代電視，2014(1)：19-20.

[5] 楊鳳.新女性主義思潮的價值意義與理論困境[J].學術(shù)論壇，2009(4)：86-90.

New Feminist Interpretation of A Picture of Termagant Mother

GONGYanli1*，ZHANGYonglu2

(1.Chinese Department, Yunyang Teachers’ College, Shiyan 442000, China；2.Literature Department, Shanghai Institute of Political Science and Law,Shanghai 201701,China)

The heroine in A Picture of Termagant Mother, Xia Bin,suffered from double defeats of marriage and career,changed from a fashion girl into an almighty termagant mother and obtained the success of marriage and work in the end. From the view of feminism, the paper studied the heroines in the Movie and interpreted the connotations of new feminism of the Movie, beauty, termagant mother, and queen spirit.

new feminism;beauty spirit;termagant mother;queen spirit

2014-08-05

上海市教委青優(yōu)基金項目“小說類型成規(guī)與創(chuàng)意”(szf10008)

龔艷麗(1979— )，女(漢族)，湖北丹江口人，講師，研究方向：女性文學與影視批評，通信作者郵箱：200879@163.com。 張永祿(1975— )，男(漢族)，湖北荊州人，副教授，博士，研究方向：文學理論與當代批評。

J905

A

2095-5383(2015)01-0049-03

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2015.01.014