陳朋舉

(中共四川省委黨校，四川 成都 610071)

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黨領(lǐng)導(dǎo)知識分子思想改造的歷史回顧與現(xiàn)實啟諭

陳朋舉

(中共四川省委黨校，四川 成都 610071)

建國初期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)起的知識分子思想改造運動，是當(dāng)時文化領(lǐng)域內(nèi)的一項重大歷史性事件。運動本身蘊含著多維度的歷史動因，深刻反映出特定歷史條件下純潔知識分子思想、整合社會智力資源、奠定主流意識形態(tài)地位的迫切需要。在整個運動發(fā)起、推進(jìn)、嬗變過程中，也始終突顯出黨領(lǐng)導(dǎo)知識分子工作的步驟方法和傳統(tǒng)習(xí)慣。再現(xiàn)這場歷史運動，分析其中流露出的價值指向，以期為新時期知識分子群體更好的發(fā)展提供一些有益啟示。

黨的領(lǐng)導(dǎo)；知識分子；思想改造；智力資源；思維慣性

鑒于建國初期國家建設(shè)急需各方面的人才，以毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視知識分子階層的思想狀況和智力發(fā)揮。知識分子群體當(dāng)時的思想動向和對待新政權(quán)的態(tài)度, 也會對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固產(chǎn)生重要影響。為了增強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)傳播的主導(dǎo)性, 催化知識分子用馬克思主義的世界觀和價值觀武裝思想頭腦, 引導(dǎo)廣大知識階層投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè),對于剛執(zhí)政不久的共產(chǎn)黨人而言,有必要開展一次大范圍的知識分子思想改造運動。通過分析特定歷史條件下運動發(fā)起的深層動因和發(fā)展過程，從紛繁復(fù)雜的歷史脈絡(luò)中抽象現(xiàn)實意蘊，為當(dāng)下“信息經(jīng)濟(jì)”時代知識分子群體深刻把握時代動向和克服“浮動心理”提供參考觀點。

一、黨領(lǐng)導(dǎo)知識分子思想改造運動的動因

知識分子思想改造運動，帶有一定的歷史應(yīng)然性。其實質(zhì)是在有計劃、有目的、有步驟的歷史邏輯因素下催生，并融入黨的堅強(qiáng)意志和主觀情感的一次思想梳理活動。貫穿其中一個最主要的因素是中國共產(chǎn)黨在全新的歷史方位下,要把原來作為革命黨的意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為執(zhí)政黨的意識形態(tài)。“目的是徹底凈化知識分子的思想, 樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)一地位, 以達(dá)到對整個社會智力資源的管理和整合,進(jìn)而鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位”[1]。知識分子思想改造問題屬于國家軟實力和意識形態(tài)建設(shè)問題，對于其發(fā)動的原因，要從歷史發(fā)展的縱深進(jìn)行全面科學(xué)的分析。

(一)奠定馬克思主義主流意識形態(tài)指導(dǎo)地位的需要

中國新民主主義革命取得勝利，中華人民共和國誕生了，但是面對國民黨逃走時留下的爛攤子，正是百廢待興。黨和國家在此時對知識分子進(jìn)行思想改造是很有必要的，要鞏固新生的人民民主政權(quán)，除了需要恢復(fù)政治、經(jīng)濟(jì)、社會和法律的穩(wěn)定秩序之外，還必須著眼于將執(zhí)政黨的意志社會化，不斷開發(fā)黨穩(wěn)定執(zhí)政的合法性資源，而思想改造正是實現(xiàn)這個預(yù)期的重要途徑之一。馬克思主義是引導(dǎo)中國革命勝利的思想之源和理論基礎(chǔ)，中國革命的勝利使得馬克思主義在全黨全國意識形態(tài)領(lǐng)域的思想認(rèn)同度空前加深。“建國初期為了適應(yīng)和推進(jìn)新的政治改革和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，迫切需要加強(qiáng)思想文化建設(shè)，用馬克思主義意識形態(tài)來占領(lǐng)思想文化陣地”[2]。從這個層面來看，在思想文化領(lǐng)域，對知識分子進(jìn)行馬克思主義的思想教育和改造，從而促進(jìn)知識分子立場和世界觀的初步轉(zhuǎn)變，就成為了中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政后的迫切要求。

(二)純潔知識分子思想、鞏固國內(nèi)輿論安定的需要

站在當(dāng)時國際環(huán)境的基點上，“在中國共產(chǎn)黨勝局已定之時，美國發(fā)表國防白皮書宣稱要扶植中國的自由主義知識分子成為第三種政治力量，來推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新政權(quán)”[3]。而國內(nèi)方面，“一邊倒”的外交政策施行后，一些“親美反蘇”的知識分子對此持有不滿情緒，這就導(dǎo)致了知識分子“漂浮立場”與黨的施政方針的無形分歧，并直接給1950年高等教育改革的推進(jìn)帶來了不利影響。因此，為了徹底清除歐美文化的影響，加快推動高等學(xué)校院系調(diào)整成為這場思想改造運動的直接誘因。同時，毛澤東同志對知識分子階級屬性的雙重判定標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致那個時代存在著一種對知識分子的質(zhì)疑感。一方面，他以當(dāng)時經(jīng)濟(jì)地位所決定的階級色彩為依據(jù)，把知識分子的大多數(shù)劃歸到“勞動人民”的范圍；另一方面，他又依據(jù)知識分子的政治思想狀況和家庭出身背景，把知識分子階層的一部分當(dāng)做資產(chǎn)階級分子來看待。這種主觀評價標(biāo)準(zhǔn)，造成了在實際工作中，只是將知識分子當(dāng)作爭取和團(tuán)結(jié)的對象，當(dāng)作統(tǒng)戰(zhàn)的對象和改造的主體。除此之外，在50年代早期，革命與戰(zhàn)爭的余溫尚未退卻，國民黨殘余勢力滋生局部威脅，反革命分子需要及時肅清，國際冷戰(zhàn)格局在朝鮮演變?yōu)榫植繎?zhàn)爭，中國人民解放軍保家衛(wèi)國、入朝參戰(zhàn)。為了給新中國的內(nèi)政外交開辟一個好的輿論和思想環(huán)境，需要在國內(nèi)進(jìn)行知識分子的思想改造運動，以達(dá)到思想口徑的高度統(tǒng)一。

(三)整合社會智力資源、推動知識分子為國出力的需要

知識分子群體在當(dāng)時規(guī)模較小，但由于其掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識并能最快轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的生產(chǎn)技能和物質(zhì)力量，承擔(dān)著第一批建設(shè)新中國的開拓者和推進(jìn)者的時代角色，所以其地位尤為重要。建國初期進(jìn)行知識分子思想改造運動的根本目的，就是為了在較短的時間內(nèi)迅速整合中國社會的智力資源和文化力量，并將這些寶貴的人才資源優(yōu)化配置到全面展開的經(jīng)濟(jì)和社會建設(shè)事業(yè)中去，以加速改變中國當(dāng)時貧窮落后的農(nóng)業(yè)國面貌。雖然當(dāng)時很多人認(rèn)為人文科學(xué)對于工業(yè)化進(jìn)程的作用不是很突出，國家對高等院校和科研院所文科專業(yè)正在進(jìn)行合并裁減。但是從工業(yè)化建設(shè)和中國科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化前景的長遠(yuǎn)方向來考察，中國工業(yè)化成就和科學(xué)的進(jìn)步必須依靠知識和創(chuàng)新的驅(qū)動，必須依靠良好的知識文化創(chuàng)造氛圍予以支撐。更好的推動知識分子把自身的所學(xué)和才智貢獻(xiàn)給國家，成為當(dāng)時我們黨考慮開展改造運動的一個重要視角。

二、黨領(lǐng)導(dǎo)知識分子思想改造運動的始末

建國初期大約有200多萬知識分子，群體規(guī)模不是很大，卻是國家建設(shè)中第一批可利用的重要智力資源。當(dāng)時“廣大知識分子愛國熱情高漲，多數(shù)學(xué)有所成的知識分子留在大陸迎接解放和新中國的誕生，準(zhǔn)備參加祖國建設(shè)”[4]?！巴瑫r學(xué)習(xí)心情積極，要求了解新社會，了解中國共產(chǎn)黨，了解馬列主義毛澤東思想”[5]。但是，由于他們或多或少受到家庭出身、封建觀念、資本主義思潮的影響，思想上難免遺留舊社會的陰影。在當(dāng)時的歷史環(huán)境下，為幫助他們擺脫剝削階級世界觀中的消極因素，樹立為人民服務(wù)的意識，中國共產(chǎn)黨針對知識分子群體廣泛開展馬列主義理論知識和黨的方針政策的學(xué)習(xí)，加大對馬克思主流意識形態(tài)的宣傳，以達(dá)到思想改造的目的。

(一)最初發(fā)起及層層推進(jìn)：由教育界、文藝界波及整個知識界

1951年6月1日，擔(dān)任北京大學(xué)校長的馬寅初，積極響應(yīng)黨的思想號召，率先在北京大學(xué)發(fā)起“暑期學(xué)習(xí)會”，組織教職工集中學(xué)習(xí)中央精神。周恩來同志對北大的行動極為贊賞,并指示教育部認(rèn)真加以研究。教育部根據(jù)周恩來的指示,專門開會進(jìn)行了討論, 認(rèn)為這種政治學(xué)習(xí)在全國高校都有開展的必要, 并決定首先由京津兩地19所高校教師參加學(xué)習(xí), 待取得經(jīng)驗后向全國推廣。其次是1951年9月29日，周恩來同志受中央委托，在中南海懷仁堂為北京天津兩地的三千多名教師作了專題報告，名字就是《關(guān)于知識分子改造問題》。報告主要涉及以下幾個問題：一是立場問題；二是態(tài)度問題；三是為誰服務(wù)的問題；四是思想問題；五是學(xué)習(xí)知識問題；六是批評與自我批評問題。集中闡釋了知識分子思想改造的必要性和具體改造的方向，明確要求知識分子要自覺樹立人民立場和工人階級立場，并用工人階級的立場主導(dǎo)自己的奉獻(xiàn)行動，以適應(yīng)為人民服務(wù)的歷史需要。同年10月23日,毛澤東同志在政協(xié)一屆三次會議上致開幕詞時，重新強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)對各種知識分子思想改造的重要性，指出知識分子改造運動需要逐步擴(kuò)大。再次是11月17日,全國文聯(lián)召開擴(kuò)大會議,分析建國后兩年來文藝創(chuàng)作和文藝工作者隊伍的狀況,在肯定所取得成績的同時, 也指出了文藝界普遍存在的脫離政治、脫離實際、脫離群眾的問題，會議決定首先在北京文藝界組織整風(fēng)學(xué)習(xí),并積極的總結(jié)試點經(jīng)驗,為進(jìn)一步推動全國文藝界學(xué)習(xí)運動的開展做好準(zhǔn)備。11月30日，中共中央下發(fā)《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理的指示》，要求在學(xué)校教師和高中以上層次學(xué)生中普遍開展這種學(xué)習(xí)運動，號召他們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，聯(lián)系實際，開展批評和自我批評，進(jìn)行自我教育和自我改造。12月17日，人民日報又以通欄標(biāo)題發(fā)表了名為《用批評和自我批評的方法開展思想改造運動》的評論文章，向全國系統(tǒng)、全面的宣傳知識分子思想改造運動。12月23日和24日，毛澤東同志還兩次指示各大行政區(qū)，要求在各地學(xué)校開展大規(guī)模的“思想改造工作”。此后，民主黨派、統(tǒng)一戰(zhàn)線等機(jī)關(guān)也紛紛響應(yīng)，思想改造運動在全國范圍內(nèi)不斷壯大開展，運動本身由教育界逐步擴(kuò)展到文藝界和整個知識界。

(二)運動方法及后期嬗變：由學(xué)習(xí)教育擴(kuò)大到思想批判

思想改造的方法和“整風(fēng)運動”大體上是相似的，因為思想領(lǐng)域的改造畢竟不能再使用革命時期的暴力強(qiáng)迫手段，而是要采取“和風(fēng)細(xì)雨”式的學(xué)習(xí)和教育方法。前期一般是采取開會聽報告、讀書讀文件、反思自己、聯(lián)系本人的思想狀況進(jìn)行檢討、大家集體開展批評與自我批評等。通過深層次的學(xué)習(xí)來歸納梳理自己的認(rèn)識，摒棄那些和時代不相符合的舊思想來改過自新，以適應(yīng)建設(shè)新中國的時代要求。關(guān)于建國初期知識分子思想改造的教育方法，針對當(dāng)時的實際情況來看，主要可劃分幾個層面，包括如下：“以馬克思列寧主義、毛澤東思想為核心的理論教育；以抗美援朝、土地改革、鎮(zhèn)壓反革命為案例的實踐教育；以分清敵我階級觀點和肅清資產(chǎn)階級及封建買辦思潮的立場教育”[6]。通過采取不同方法進(jìn)行教育，大多數(shù)知識分子都感到有所收獲。通過加深學(xué)習(xí)，克服了舊思想，接受了新思想，提升了自身認(rèn)識，樹立了為人民服務(wù)的觀點，獲得了前進(jìn)的方向和力量。

但是知識分子的思想改造的程度和范圍后期逐步擴(kuò)大, 從剛開始的政治理論學(xué)習(xí)運動，逐步轉(zhuǎn)向?qū)π涡紊姆侵髁魉枷胝归_批判和斗爭。批判的目標(biāo)主要涉及舊的學(xué)術(shù)思潮、推崇“歐美模式”的教育舊思想、電影《武訓(xùn)傳》為代表的文藝界混亂思想。到1951年9月以后, 全國范圍內(nèi)聲勢浩大的“知識分子洗澡 ”和“人人過關(guān)”運動深入開展。要求知識分子不論其名聲大小、職務(wù)高低，應(yīng)按其所犯錯誤的輕重一律在不同規(guī)模的群眾大會上反復(fù)檢討和接受群眾批評, 并由群眾決定其思想表現(xiàn)是否過關(guān)。運動目標(biāo)是想通過層層推進(jìn)、廣泛參與、嚴(yán)格把關(guān)的“過濾式”方法，純潔知識分子的思想動態(tài)，進(jìn)而實現(xiàn)思想意識的高度統(tǒng)一，來更好應(yīng)對新中國當(dāng)時面臨的內(nèi)政外交困境。截此為止，擴(kuò)大后的學(xué)習(xí)運動，內(nèi)容和形式無形中都發(fā)生了嬗變，并且存在一些嚴(yán)重的缺陷。主要是思想批評中有些問題是非界限不清楚，做法有些粗糙，有的單位采取群眾斗爭的老辦法，感情上傷害了一些好的知識分子，超出了預(yù)先估計的范圍和程度。斗爭方法的僵化和斗爭范圍的擴(kuò)大，一定程度上反而影響了當(dāng)時國家建設(shè)的安定環(huán)境，不利于更好的團(tuán)結(jié)那些思想上原本純潔的知識分子群體。

三、黨領(lǐng)導(dǎo)知識分子思想改造運動的啟示

“歷史是至關(guān)重要的。它的重要性不僅在于我們可以向過去取經(jīng)，而且還可以把現(xiàn)在和未來通過一個歷史經(jīng)驗的延續(xù)貫穿起來”[7]。古往今來，人文科學(xué)的研究和發(fā)展領(lǐng)域一直在試圖探尋一種能夠指導(dǎo)現(xiàn)代人們更好生存和發(fā)展的普世標(biāo)準(zhǔn)與思維方式。回顧建國初期的知識分子思想改造運動，吸取我們黨歷史上領(lǐng)導(dǎo)人才工作發(fā)展和處理知識分子問題的經(jīng)驗教訓(xùn)，能讓新一代知識分子認(rèn)清歷史、以史為鑒、擺正位置、端正思想，更好的參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好的響應(yīng)偉大中國夢的時代號召。

(一)知識分子群體應(yīng)樹立堅定的馬克思主義立場

知識分子的政治立場和思想，關(guān)系到知識分子的文化命脈。知識分子的政治立場和思想，更多時候是通過自身定位、實際業(yè)務(wù)、學(xué)術(shù)觀點、工作方法和研究手段展現(xiàn)出來，所以新時期知識分子應(yīng)該批判自身表露或潛在的資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想，尤其是極端片面的個人主義思想，樹立馬克思主義的思想立場和方法論。實踐中應(yīng)注意克服以下幾種情況，例如，“學(xué)習(xí)哲學(xué)的人只盲目照搬康德的東西；研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的人只單純套用凱恩斯的思想；講生物學(xué)的人只知道販賣摩根的理論，這些都是唯心主義的做法，應(yīng)當(dāng)深刻反思”[8]。目前一些知識分子關(guān)門搞研究，形式主義嚴(yán)重，脫離群眾，不結(jié)合實際情況“瞎吹風(fēng)”，這些都不是一個新時期的好知識分子應(yīng)該做的。新時期的知識分子應(yīng)當(dāng)樹立堅定的馬克思主義立場，密切聯(lián)系實際，拜人民為師，向基層群眾學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)牢固銘記辯證唯物主義的方法論，把握國內(nèi)外社會思潮的動向，提高辨識理論觀點的能力，并同各種非馬克思主義和反馬克思主義的觀點劃清界限，堅決抵制各種錯誤思想觀點的同化和沖擊，進(jìn)而堅定理想信念和提升人文素養(yǎng)。

(二)知識分子群體應(yīng)自覺接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

知識分子群體的實質(zhì)就是不同層次、領(lǐng)域、行業(yè)的“文化人”，其在中國的興起與擴(kuò)大是改革開放和社會進(jìn)步的產(chǎn)物。半個多世紀(jì)以來，中國的知識分子階層自身規(guī)模發(fā)展從小到大，群體思想支配從學(xué)習(xí)馬克思列寧主義到中國特色社會主義理論體系，活動研究范圍從注重海外研究到“本土化”的實證探索。盡管在其發(fā)展的許多方面還不盡完美，但知識分子群體已確立其在中國文化與學(xué)術(shù)界的主導(dǎo)地位。當(dāng)前在公共媒體和社會輿論日漸發(fā)揮主導(dǎo)作用的影響下，業(yè)內(nèi)和一些民間的知識精英對“深水區(qū)”的改革和民主轉(zhuǎn)型持有恐懼和疑慮心理，同時一小部分在改革進(jìn)程中被邊緣化的“失意”知識階層帶有“漂浮思想”和偏離主流意志的趨向，這無形之中為黨管知識分子工作帶來一些難度和障礙。因此新時期，知識分子在確立自身對待權(quán)威的態(tài)度和政治價值觀以及個人在政治體系中的權(quán)利、角色、地位時，其根本參照指向就是必須自覺接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，為黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)和國家發(fā)展服務(wù)。畢竟任何一個持有永久執(zhí)政目標(biāo)的黨，在不斷強(qiáng)化其執(zhí)政合法性的時候，都會及時吸納來自不同社會階層的精英，尤其是對知識分子力量的重視。就此而言，無論是從歷史機(jī)遇角度而言，還是知識分子生存的預(yù)期來看，把自身的歷史存在依附于政黨之上，或自覺接受執(zhí)政黨的政治、思想領(lǐng)導(dǎo)，對知識分子階層的進(jìn)步和發(fā)展而言，都是審時度勢下的必由之路。

(三)知識分子群體應(yīng)當(dāng)發(fā)揚求真務(wù)實的精神

毛澤東曾說：“有許多知識分子，他們自以為很有知識，大擺其知識架子，而不知道這種架子是不好的，是阻礙他們前進(jìn)的。我勸那些只有書本知識但沒有接觸實際的人，應(yīng)該明白自己的缺點，把自己的態(tài)度放謙虛一點”[9]。毛澤東指出了知識分子身上所帶有書生傲氣、理論空洞，不務(wù)實的一些缺點，這些話現(xiàn)在還是適用的。新時期的知識分子應(yīng)放下架子，樹立求真務(wù)實的精神。所謂“求真”，就是在解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線指引下，通過對事物本質(zhì)和規(guī)律的把握來增強(qiáng)自身實踐創(chuàng)造的科學(xué)性和價值性。所謂“務(wù)實”，就是任何理論或科學(xué)的構(gòu)建，都必須尊重當(dāng)時的現(xiàn)實條件并具備反作用于現(xiàn)實的能動性和可能性。當(dāng)前在全面依法治國的時代背景下，知識分子群體助力于社會主義法治中國建設(shè)的一個重要使命，就是首先必須加強(qiáng)法治相關(guān)的理論研究，以理論的完善和創(chuàng)新驅(qū)動各方面法律、法規(guī)的健全，進(jìn)而深化宣傳普及法律知識，提高全民族的思想文化素質(zhì)和法律觀念。知識分子群體在此層面不僅享有依法參與管理國家和社會事務(wù)的各項權(quán)利，而且在深化改革和推動法治的時代進(jìn)程中，更擔(dān)負(fù)著無與倫比的歷史責(zé)任和實踐義務(wù)。其次，鑒于學(xué)術(shù)研究本身是一門龐大的知識體系和系統(tǒng)科學(xué)，具有一定的開拓性和獨立性，同時又與政治環(huán)境和主流意識形態(tài)有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，知識分子群體在做好各項研究時，“使命主要是為社會服務(wù), 因為他們是學(xué)者, 所以他們比任何一個其他階層都更能真正通過社會而存在, 為社會而存在”[10]。應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揚求真務(wù)實的精神，熟悉自己的研究領(lǐng)域、思想狀態(tài)、業(yè)務(wù)范圍、操作方法，盡最大努力發(fā)揮自身作為智力資源的優(yōu)勢和特長；應(yīng)正確區(qū)分學(xué)術(shù)思想與政治精神的界限，既不要把嚴(yán)格的政治精神當(dāng)做簡單的學(xué)術(shù)思想來處理，也不要把常規(guī)的學(xué)術(shù)思想標(biāo)榜到政治的高度。既不“上綱上線”，又不貶低知識價值。在嚴(yán)肅遵照黨的政治精神和國家大政方針的正確指引下，加快理論和技能創(chuàng)新，搞好業(yè)務(wù)和學(xué)術(shù)研究，為黨效勞、為國出力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民富裕獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

[1] 韓小香.歷史的回顧與現(xiàn)實的思考——建國初期知識分子思想改造運動[J].前沿，2010，(14).

[2] 孫澤學(xué).中國通史(當(dāng)代卷)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2008.

[3] 周立民.巴金《隨想錄》論稿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[4] 胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社,1991.

[5] 丁守和，陳文桂.二十世紀(jì)中國史綱[M].鄭州：河南人民出版社,1994.

[6] 劉穎.新中國成立初期知識分子思想改造研究述評[J].廣西社會科學(xué)，2011，(10).

[7] 道格拉斯·C·諾思.制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績效[M].上海:上海人民出版社,1994.

[8] 奚虎一.知識分子改造的基本途徑[M].貴陽：貴州人民出版社,1951.

[9] 毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

[10] 費希特.論學(xué)者的使命,人的使命[M].北京:商務(wù)印書館,1984.

[編校：龔添妙]

Party Leaders and Reviewing the History of Remolding Intellectuals and Reality

CHEN Pengju

theCPCSichuanProvincialCommitteePartySchool,ChengduSichuan610071)

In the early days after foundation, the intellectuals' ideological reform movement led and launched by the Communist Party of China was a major historical event in the cultural field. The movement itself contains the multi-dimensional historical origination, and profoundly reflects the urgent needs of purifying the intellectuals' thoughts, integrating social intelligence resources, and establishing the mainstream ideology status under specific historical conditions. Throughout the process of the movement's initiating, propulsion and evolution, it always highlights the steps and methods, and the traditional habits in which the Party guide the intellectuals how to work. Reproducing the historical movement and analyzing the value orientation aim at providing some useful enlightenment for the intellectuals' better development in the new period.

the leadership of the party; the intellectuals; thought transformation; intellectual resources; thinking inertia

2015-08-18

陳朋舉(1990- )，男，河南項城人，在讀碩士研究生，研究方向為執(zhí)政黨建設(shè)與基層治理現(xiàn)代化。

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1671-9654(2015)-03-070-05