王 鏑

(長春師范大學文學院，吉林長春130032)

史達祖與高觀國是南宋中期兩位重要的詞人，二人對推動“南渡詞風”向“后南渡詞風”的發(fā)展起到了關鍵作用，且二人共同發(fā)起了“愛酒能詩之社”，情誼深厚，多有唱和。本文以史達祖、高觀國的詞作為研究對象，分析梅溪詞與竹屋詞風格之異同。

一、史達祖與高觀高生平及詞創(chuàng)作述簡

史達祖，字邦卿，號梅溪，汴(今河南開封)人。史達祖的生平，主要見于周密的《浩然齋雅談》和葉紹翁的《四朝聞見錄》。其早年科場蹬蹭、沉寂下僚;后來擔任韓侂胄的堂吏，主要負責文字工作。韓侂胄在開禧北伐失敗后獲罪被殺，史達祖受到牽連，受黥刑被貶后不久死去。史達祖一生最重要的經(jīng)歷即是開禧元年的“隨行覘國”，即出使金大都，在為金主祝壽的同時搜集敵國情報。史達祖的詞作全部收入《梅溪詞》，共112首，其內(nèi)容大致可分為戀情詞、詠物詞、感懷詞、節(jié)序詞和酬唱詞。需要說明的是，史達祖的感懷詞中包含作者“隨行覘國”期間創(chuàng)作的5首北行詞和為悼念亡妻而作的悼亡詞，這些均為《梅溪詞》中的精品。

高觀國，字賓王，號竹屋，山陰(今浙江紹興)人。現(xiàn)存史料中沒有關于高觀國生平的記載，我們僅可依據(jù)其活動的年代大致推斷其與史達祖、姜夔等是同時代的人。根據(jù)其詞作可以判斷，高觀國與陸游、史達祖、陳造等有過唱和經(jīng)歷。嘉泰四年，高觀國曾寫詞為陸游祝壽。由此可見，高觀國并非遠離官場，而是以文人的身份與官員們交往唱和。高觀國的詞集《竹屋癡語》存詞108首，其內(nèi)容可分為戀情詞、詠物詞、感懷詞、詠史詞、節(jié)序詞和酬唱詞。

二、梅溪詞與竹屋詞風格特色之異同

如上所述，梅溪詞和竹屋詞的取材范圍以戀情、詠物、感懷為主，其詞風的相似性和差異性也主要體現(xiàn)在這三方面。因此，筆者從這三方面入手，對史、高二人的詞風作詳細論述。

1.戀情詞

早期的詞基本都是以風花雪月、男女戀情為題材內(nèi)容的。后經(jīng)蘇軾、辛棄疾等作家的拓展，詞的題材范圍才擴大到幾乎無所不包。然而，題材范圍的擴大并不能撼動男女戀情在詞創(chuàng)作內(nèi)容方面的主體地位，戀情詞才是最為本色的詞。對于史達祖和高觀國而言，戀情詞均占其作品總量的一半左右。

男女戀情是世間最難以盡言的情感，詞以其“要眇宜修”的美學品格顯然比詩更適合這種細膩情感的表達。史達祖的戀情詞貴在能從不同側面描寫出男女情愛的引人陶醉之處。例如《步月》:

翦柳章臺，問梅東閣，醉中攜手初歸。逗香簾下，璀璨鏤金衣。正依約、冰絲射眼，更荏苒、蟾玉西飛。輕塵外，雙鴛細蹙，誰賦洛濱妃。

霏霏。紅霧繞，步搖共鬢影，吹入花圍。管弦將散，人靜燭籠稀。泥私語、香櫻乍破，怕夜寒、羅襪先知。歸來也，相偎未肯入重幃。

這是一首描繪情人漫步于花前月下的詞。一對戀人在晚飯后“醉中攜手初歸”，此時已是“蟾玉西飛”。從“東閣”歸來的戀人都已“醉”了，所以沒有注意到夜幕的降臨，待達到目的地后，月亮已經(jīng)“飛”了起來，夜已深沉，而且起了微風，將女主人公“吹入花圍”。夜深人靜使得這對戀人從宴飲的熱鬧中平靜下來，在花叢中說一說悄悄話，夜寒襲來，夜露浸濕了羅襪，但他們依然戀戀不舍，品嘗著愛情的甜蜜。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，戀人有相聚時的甜蜜，就難免有離別后的相思。又如《換巢鸞鳳》:

人若梅嬌。正愁橫斷塢，夢繞溪橋。倚風融漢粉，坐月怨秦簫。相思因甚到纖腰。定知我今，無魂可銷。佳期晚，謾幾度、淚痕相照。

人悄。天眇眇?；ㄍ庹Z香，時透郎懷抱。暗握荑苗，乍嘗櫻顆，猶恨侵階芳草。天念王昌忒多情，換巢鸞鳳教偕老。溫柔鄉(xiāng)，醉芙蓉、一帳春曉。

這是一首女子懷念情郎的作品，上片是對自己現(xiàn)在狀態(tài)的描述，“纖腰”“淚痕”說明她已飽受相思之苦;下片是對往日相聚時光的回憶，是女子在孤寂之時的自我慰藉，寫得生動真摯、次序井然。

相比之下，高觀國的戀情詞就顯得“窄”了一些，多寫對往昔戀情的回憶，表達與戀人別后的寂寥與傷感。例如《齊天樂》:

碧云闕處無多雨，愁與去帆俱遠。倒葦沙閑，枯蘭溆冷，寥落寒江秋晚。樓陰縱覽。正魂怯清吟，病多依黯。怕挹西風，袖羅香自去年減。

風流江左久客，舊游得意處，朱簾曾卷。載酒春情，吹簫夜約，猶憶玉嬌香軟。塵棲故苑，嘆璧月空檐，夢云飛觀。送絕征鴻，楚峰煙數(shù)點。

此詞上闋寫景，時已深秋，臨江感懷;下闋回憶往昔戀情。末句化用錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，似乎是要表現(xiàn)詞人的放達，然而細讀之下不難察覺，詞人對“載酒春情，吹簫夜約”并沒有釋懷，而只有面對“碧月空檐”的無奈。

梅溪與竹屋之戀情詞均情深筆重、內(nèi)容充實，但梅溪詞抒情更顯率真自然，竹屋詞則更為深沉含蓄。

2.詠物詞

南宋中期以后是詠物詞發(fā)展的繁盛時期。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中說:“詠物南宋最盛，亦南宋最工?！笔愤_祖與高觀國都是詠物詞的高手，但二者也存在區(qū)別:梅溪的詠物詞或筆法細膩、結構精巧，或借詠物深切的思想寄托;竹屋對詠物詞發(fā)展的重要貢獻則在于題材的擴展。

整部《梅溪詞》中，詠物詞共有20余首，大致可分為兩種類型:一類以描摹物態(tài)情狀見長，如《綺羅香·詠春雨》《雙雙燕·詠燕》《祝英臺近·薔薇》《齊天樂·賦橙》等;另一類則是有明顯情感寄托的詠物詞，如《龍吟曲·問梅劉寺》《滿江紅·中秋夜潮》《齊天樂·白發(fā)》等。筆者選取梅溪最負盛名的《綺羅香·詠春雨》為例，詳述其詠物詞之特色。

做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤、燕歸南浦。最妨它、佳約風流，鈿車不到杜陵路。

沈沈江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵。臨斷岸、新綠生時，是落紅、帶愁流處。記當日、門掩梨花，翦燈深夜語。

這是一首極盡精雕細琢的“禁體詠物”之作。所謂“禁體詠物”，即不對所詠的物象作正面描繪，而是通過描繪與之相關的其他物象進行側面烘托。此作題為“詠春雨”，但詞中沒有一句直接寫到春雨，都是通過其他事物進行反襯。詞的上片描寫了花、柳、蝶、燕四種動植物在蒙蒙春雨中的狀態(tài)，從細處落筆;下片則描繪雨中朦朧一片的江邊景色，又從整體著眼，其中還化用了韋應物《滁州西澗》里的名句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，可謂將春雨的神韻盡數(shù)拈出，所詠了然在目，且不滯留于物。

與史達祖相同，高觀國的詠物詞同樣精巧，《蘭陵王·春雨》《解連環(huán)·柳》等皆是如此。但竹屋最引人注目的是其“新題材”詠物詞的創(chuàng)作。所謂“新題材”是指所題詠的物象在他人詠物詞中很少出現(xiàn)或基本沒有出現(xiàn)，如《思佳客·秋扇》《御街行·賦簾》《御街行·賦轎》等。以《御街行·賦簾》為例:

香波半窣深深院。正日上、花陰淺。青絲不動玉鉤閑，看翠額、輕籠蔥茜。鶯聲似隔，篆醒微度，愛橫影、參差滿。

那回低掛朱闌畔。念閑損、無人卷。窺春偷倚不勝情，仿佛見、如花嬌面。纖柔緩揭，瞥然飛去，不似春風燕。

此闋雖題為賦簾，但作者的思緒卻在簾內(nèi)之人。詞人聽到了簾外的“鶯聲”，便聯(lián)想到簾內(nèi)的“如花嬌面”，然而終因為隔了一道簾而不得相見，但也正因隔了此簾才引人無限遐思。簾，究竟是生情還是隔情，只能靠讀者領悟。

3.感懷詞

感懷詞，顧名思義，即是詞人有感于自己的身世遭際而創(chuàng)作的詞作。前文已述，史達祖一生最重要的經(jīng)歷乃是“隨行覘國”。在這個過程中，詞人創(chuàng)作了5首北行詞，是梅溪至關重要的作品。例如《滿江紅·九月二十一日出京懷古》:

緩轡西風，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。漢闋遠騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無人、擫笛傍宮墻，苔花碧。

天相漢，民懷國。無厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，并收鱉極。老子豈無經(jīng)世術，詩人不預平戎策。辦一襟、風月看升平，印春色。

此為使團賀壽完畢離開京都到達開封時所作。詞人將自己的身世飄零之感與家國故園之嘆融為一體。在這首詞中，開篇三句化用了孔子去魯和孟子離齊的典故，表達了詞人對“故國”的眷戀之情。之后三句直接寫出了對故鄉(xiāng)的依戀。再后四句則是詞人注目的重點?；厥走b望皇城，宮墻上雕刻的龍鳳圖案仍是騰云駕霧，但深深的九重宮門只不過鎖住了“鴛鸞”(宮殿名)的翅膀，人卻早已不在，只剩一片苔花，可見北宋滅亡后舊都的殘破與凄涼。詞的下片先以四個短促有力的句子說明敵我形勢逆轉(zhuǎn)而有利于我的四項內(nèi)容——天道歸于漢族，即南宋;遺民懷戀故國;天道對虜(金國)的怨懟;他們已經(jīng)君臣離德?？磥硎愤_祖認為收復故國的時機已到，而且有很大的信心。

相比而言，高觀國的感懷詞較梅溪要遜色一些，抒寫功名失意和身世凋零，例如《玉蝴蝶》:

喚起一襟涼思，未成晚雨，先做秋陰。楚客悲殘，誰解此意登臨。古臺荒、斷霞斜照，新夢黯，微月疏砧?？傠y禁。盡將幽恨，分付孤斟。

從今。倦看青鏡，既遲勛業(yè)，可負煙林。斷梗無憑，歲華搖落又驚心。想莼汀、水云愁凝，閑蕙帳、猿鶴悲吟。信沈沈。故園歸計，休更侵尋。

詞的上片，作者以屈原自比，在“斷霞斜照”和“微月”的凄清景色中，在時斷時續(xù)的搗衣聲中，詞人只能將滿腔的“幽恨”賦予“孤斟”之中。下片寫追逐“勛業(yè)”無望后萌生的隱退之感，以“斷?！弊杂?，表示自己無所依靠，以至于看到落葉就會惕然心驚，無奈之下只好籌措“故園歸計”。

三、結語

通過以上對史達祖與高觀國戀情、詠物、感懷三個類型詞作的比較，可以發(fā)現(xiàn)兩人詞風有同有異，相同點在于情感真摯、筆法細膩，且都愛用典;不同點則在于梅溪詞風更為深摯沉郁，竹屋詞風則更顯平淡含蓄。造成兩位詞人作品風格差異的原因，主要在于經(jīng)歷和性格的不同。史達祖可謂胸懷大志，但命途多舛，身世曲折，所以其詞更見沉郁;高觀國的經(jīng)歷則平淡得多，且他的人生態(tài)度也比較超然，也正因如此，他才將詞集定名為“竹屋癡語”。

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