楊 丹

(吉林師范大學美術學院，吉林 四平 136000)

環(huán)境藝術是重要的藝術表現(xiàn)形式，其基于自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)了所設計作品同周邊環(huán)境氛圍之間的有機融合，借助于材料的紋理、比例、體積、立體效果等形式，促使環(huán)境藝術手法更好地運用。對于環(huán)境藝術設計而言，尤其強調的是依托環(huán)境設計的特點，要求作品應構建于周邊環(huán)境的基礎上，同環(huán)境之間密切依存。環(huán)境藝術設計具有豐富而廣泛的內涵，幾乎涵蓋了日常生活中所見的所有情景和事物，包括建筑、城區(qū)的規(guī)劃與設計，園林與廣場設計等。因此，環(huán)境藝術設計已經成為人們生活中必不可缺的重要組成，借助于環(huán)境藝術設計，可使人的生存、生活環(huán)境、方式，審美理念等逐步朝著科學的方向發(fā)展，是生存環(huán)境、藝術設計有機融合的藝術表現(xiàn)手法。

一、環(huán)境藝術設計的特點

同其他藝術表現(xiàn)手法不同，環(huán)境藝術設計成為人們不斷改善居住環(huán)境的重要手段，也是滿足人們審美需求的重要手段。環(huán)境藝術設計具有獨特的動感、協(xié)調等審美特點，也強調局部對于整體中的重要影響，及相同設計作品在不同環(huán)境中所展現(xiàn)的不同效果，要求設計人員在以環(huán)境為基礎展開藝術設計中，必須充分考慮到各種因素的影響。具體而言，環(huán)境藝術設計具有如下特點:

第一，環(huán)境藝術設計可謂自然、人文因素的完美融合。其建立于環(huán)境之上，旨在為人們提供優(yōu)質的服務所展開的一系列設計方式，因而具有“以人為本”的特點，同時，還必須考慮到自然與生態(tài)特點。

第二，環(huán)境藝術設計，是積極與無害的有機融合。所謂的“積極”指的是環(huán)境藝術設計的主題正面而積極，無害性指的是環(huán)境藝術設計合理而科學，可以滿足大眾的審美需求，也不會打破人與環(huán)境之間的有機協(xié)調。

第三，環(huán)境藝術設計，是多元與整體的全面組合。環(huán)境藝術設計所面向的對象屬于普通受眾，設計理念需要滿足各群體審美要求。為此，在進行創(chuàng)作過程中，無論對于審美藝術表現(xiàn)，還是材料選取方面，都呈現(xiàn)著較強的多元化特點，所采用的材料與所呈現(xiàn)的方式要求不僅多樣化，而且切忌對整體審美造成影響。

第四，環(huán)境藝術設計，要求實用與審美相結合，不僅需要滿足人們的宜居生活等生理要求，還必須滿足審美方面的精神需求。為此，要求設計必須兼具實用性、審美性。

二、環(huán)境藝術設計的表現(xiàn)手法

環(huán)境藝術設計具有多重表現(xiàn)手法，包括手繪、模型、信息化、虛擬現(xiàn)實等表現(xiàn)手法［1］。

(一)手繪表現(xiàn)手法

手繪表現(xiàn)手法指的是設計人員借助于各種手繪工具，將自我的規(guī)劃與設計思路結合制圖、透視等規(guī)律和原理，使畫面更趨于真實性，充分體現(xiàn)二維平面視覺效果，甚至表現(xiàn)出三維效果。手繪表現(xiàn)手法包括兩大類:一類是快速呈現(xiàn)手法，另一類是完整的呈現(xiàn)手法?？焖俪尸F(xiàn)手法所呈現(xiàn)的是設計人員的創(chuàng)作構思，亦或瞬間而過的靈感，能夠迅速對設計人員的構思進行全面勾勒、捕捉和記錄，并加以適當修改與補充。利用這種表現(xiàn)手法，可以真實而精確對設計效果加以呈現(xiàn)，但是，所耗精力、時間很多，不便于進行修改，因而對于繪制圖具有較高的透視需求。

(二)模型表現(xiàn)手法

模型表現(xiàn)手法是在二維平面圖紙上，將所有內容依據(jù)一定比例，借助于各種材料、工具、手法，形成相應的三維形態(tài)，使大眾觀看到更為真實、震撼的三維視覺效果。模型表現(xiàn)手法可以使設計人員對方案科學性、可行性進行充分驗證。對于建筑模型而言，其空間中主要存在如下問題:一是建筑細節(jié)同整體之間的協(xié)調與統(tǒng)一性，外觀同內部結構之間的有機統(tǒng)一等，這些都需要借助于模型制作，加以糾正。但制作模型時間相抵較長，所耗人、物、財力相對較大，因此，在實際應用中并不十分廣泛。

(三)信息化表現(xiàn)手法

隨著我國科學技術的發(fā)展和廣泛應用，信息化設計手法的應用越來越廣泛，設計人員借助于計算機，可以將構思迅速地以草圖方式加以制作。信息化技術手段在環(huán)境藝術設計過程中的廣泛應用，極大地減輕了設計者的勞動量，賦予設計更豐富的思路，縮短了設計周期，極大地提升了設計質量;還真實、準確而全面地呈現(xiàn)了設計作品，使觀眾更直觀、真切地感受到設計所傳達的理念;以便設計人員對作品加以調整，也便于設計資料的保存與管理。

(四)虛擬現(xiàn)實表現(xiàn)手法

手繪表現(xiàn)手法、模型表現(xiàn)手法和信息化表現(xiàn)手法的運用都十分廣泛，但其多少均存在自身的不足之處，直至在環(huán)境藝術設計領域融入虛擬與現(xiàn)實不同的表現(xiàn)方法。虛擬方法借助于動態(tài)化巡游方式，全面審視了多種呈現(xiàn)方案，通過不同環(huán)境效果之間的切換與比較，體現(xiàn)了真實、參與兼具互動性的形式。

三、環(huán)境藝術設計的審美表現(xiàn)

(一)天人合一的審美呈現(xiàn)

天人合一表現(xiàn)的是因人制宜的設計理念，“宜”字不僅體現(xiàn)出了“得之所也”，也體現(xiàn)出了“恰當”之意。在環(huán)境設計過程中，因人制宜是結合主人特點與審美需求，進行恰當?shù)乃囆g創(chuàng)作。早在明清時代的環(huán)境藝術設計與創(chuàng)作中，“因人制宜”已經呈現(xiàn)出了巧在善假于物，精在善體現(xiàn)適宜，“隨方制象”的審美表現(xiàn)技巧中。全球多樣化的設計風格與手法千變而萬化，不同的人都有自身獨特的理念與思路，通過巧思，借助于各種生態(tài)理念與環(huán)境元素，滿足建筑使用者的需求，成為設計重點與主要創(chuàng)作方向。就環(huán)境藝術設計審美表現(xiàn)中，必須關注實現(xiàn)如下三個方面:一是消費群體的經濟需求，二是大眾的審美與藝術趨向性，三是設計技巧與構思。對于當代環(huán)境藝術設計人員而言，各種同質化地設計方案被普遍用于不同人群中，忽視了其審美需求與價值取向，一味追求經濟效益的最大化，忽視了消費群體的經濟基礎。

(二)簡約化的審美呈現(xiàn)

早在明清時代，在室內陳設設計過程中，就秉承著“凡事物之陳，宜簡可繼，繁難持久，順其心性則堅，戕其體則壞”。為此，自古以來，在室內陳設方面都講求“寧古樸無巧，寧簡素無俗”。針對環(huán)境藝術設計，必須秉承著“因地制宜”的設計思路，“地”所蘊含的是居住與周邊地域環(huán)境，但現(xiàn)在的環(huán)境藝術設計人員，通常并不特別考慮建筑與周邊自然環(huán)境之間的關系，對于整體環(huán)境并無全面、綜合的掌握，導致建筑裝修同生態(tài)環(huán)境直接格格不入。這種繁復而冗雜的設計，導致同室外環(huán)境之間顯得不相融合。有些室外環(huán)境設計太過追求人文之風，導致自然生態(tài)環(huán)境的真諦被忽視［2］。為此，無論對于室外還是室內環(huán)境藝術設計，都必須追求“簡約”之風，在此基礎上，拓展簡約之設計理念與手法，確保設計同周邊環(huán)境的融合，使人們享受自然中的寧靜與舒適享受。

(三)未經雕飾自然美的呈現(xiàn)

因地制宜，更深一層地內涵，展現(xiàn)在自然之美的理念上。自然蘊含著“本性、本質”之感，同刻意繁瑣的雕琢相對。正如謝靈運的詩認為的那般:“初如芙蓉，自然可愛”，這代表了我國美學史上不同審美之感與審美理念，無論是楚辭還是漢賦、楚國圖案還是六朝駢文，刺繡亦或瓷器，都盡顯“錯綜鏤金、雕雋滿眼”之美感;而銅器與陶器、書法亦畫作，都有“初如芙蓉，自然可愛”之美。無論是自然美，亦或簡約美，都是最具內涵的美。很多人往往關注繁復之風，忽略了自然美的特性，忘卻了簡單中蘊含的快樂。為此，環(huán)境藝術設計中，必須最大程度地融入自然，回歸自然之風［3］。

為了完美地呈現(xiàn)環(huán)境藝術設計的自然美，必須充分采用綠色生態(tài)美設計理念加以統(tǒng)籌和規(guī)劃，綜合利用現(xiàn)代化建筑設計原理、節(jié)能減排、生態(tài)價值理念以及綠色技術，設計和打造一個生態(tài)宜居之地，針對可能對該地區(qū)生態(tài)平衡或審美造成影響的所遇自然環(huán)境、人文因素加以協(xié)調和綜合規(guī)劃，確保其能夠和諧、統(tǒng)一發(fā)展。

(四)文化審美呈現(xiàn)

當代藝術設計方式日趨多元化發(fā)展，而能呈現(xiàn)環(huán)境藝術設計文化美的莫過于符號、體形、色彩。這些文化元素直接相互交織，體現(xiàn)在如下方面:1.體形異化與延續(xù)。根據(jù)北京西藏賓館體形可以看出，初見如布達拉宮一般，但卻并無一處是相同的，單純是神韻相近，這并非單純的延續(xù)，而是延續(xù)與異化。我國京劇院藝術設計方法靈活而巧妙，單純在屋頂分別挖去弧角，就能夠展現(xiàn)環(huán)境建筑之濃郁的文化特征，并無絲毫仿古之嫌;2.文化符號之延續(xù)與異化。文化符號的延續(xù)異化較體形的延續(xù)與異化更易實現(xiàn)，例如，為了突出中突青年之家，借助于阿拉伯文化符號，打造了一個滿足氣候特征的內庭，并獨特地嵌入了中式門廊，充分發(fā)揮了文化符號之功效，突出了建筑的文化神采;3.色彩的延續(xù)與異化。例如，美國國立美術館，單純采用了同舊館相似的石材，色彩的一致性，將文化特質鮮明的現(xiàn)代建筑，有效融入了舊建筑中。在色彩延續(xù)與異化中，甚至是小塊對比色彩，都收到了意想不到的效果［4］。

四、結束語

隨著新時代的到來，必須追求人、自然之間的和諧與平衡，追求物質與審美精神之間的和諧與平衡，經濟、文化之間的和諧與平衡、技術與情感之間的和諧與平衡。面對如今這個新時代，環(huán)境藝術設計必須加強審美價值觀、生態(tài)倫理、精神生態(tài)、自然生態(tài)之間的和諧發(fā)展，引導大眾對真、善、美的追求，以營造一種詩意盎然的棲居之地，使環(huán)境藝術設計能夠充分發(fā)揮其終極關懷功能。

［1］周長亮.環(huán)境藝術設計之審美取向——以建筑科技為設計基礎，以藝術創(chuàng)意為表現(xiàn)形式［J］.藝術與設計(理論)，2010，(7).

［2］鐘勇.環(huán)境藝術設計中“天人合一”美學思想的運用［J］.長春理工大學學報，2010，(5).

［3］奚傳績注.設計藝術經典論著選讀［M］.南京:東南大學出版社，2011.

［4］王向榮，林菁.西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2002.