韓新明 梁海霞

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽 621010)

川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播現(xiàn)狀及對策研究

韓新明 梁海霞

(西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽 621010)

產(chǎn)業(yè)傳播活動對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大具有重要意義。本文在給出了產(chǎn)業(yè)傳播定義的基礎(chǔ)之上，分析了川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的現(xiàn)狀及存在的問題，并從宏觀層面上就如何提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播效果給出了三點建議，即構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺、加強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的人才隊伍建設(shè)以及民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的借船出海策略。

產(chǎn)業(yè)傳播；傳播現(xiàn)狀 對策

川西北地區(qū)是我國唯一的羌族聚居區(qū)和全國第二大藏區(qū)，擁有著源遠(yuǎn)流長的民族文化遺產(chǎn)。這些有利的條件為川西北地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。但相對其它產(chǎn)業(yè)而言，川西北地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播體系還很不完善，各企事業(yè)單位的傳播能力還很弱，這在一定程度上制約了川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)今是信息化的時代，川西北地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)若不能從 “信息孤島”中突圍而出，就很難迅速壯大成為川西北地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。本文對川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對如何提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播效果提出了幾點建議，希冀為川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供一些建議參考。

一、民族文化產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)傳播

(一)民族文化產(chǎn)業(yè)的定義及內(nèi)涵

根據(jù)云南大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院學(xué)者劉濤的定義，民族文化產(chǎn)業(yè)是指為公眾提供(生產(chǎn)和銷售)“民族特色文化產(chǎn)品”的企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動的集合。民族文化產(chǎn)業(yè)包含的范圍很廣，廣義上的民族文化產(chǎn)業(yè)包括以民族文化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代傳媒業(yè)、休閑娛樂業(yè)、文化藝術(shù)服務(wù)業(yè)、文化藝術(shù)品加工業(yè)等主要門類；狹義的民族文化產(chǎn)業(yè)主要是指具有濃郁民族和地方特色的餐飲、服飾、節(jié)慶、賽會、民俗展演、民族醫(yī)藥、民族民間工藝品加工等行業(yè)[1]出于研究需要，若無特指本文中的民族文化產(chǎn)業(yè)均指的是狹義上民族文化產(chǎn)業(yè)。

(二)關(guān)于產(chǎn)業(yè)傳播

要深入理解產(chǎn)業(yè)傳播的概念和內(nèi)涵，首先就要了解產(chǎn)業(yè)和傳播的概念。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點，產(chǎn)業(yè)是介于國民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)之間的一個中觀概念，指的是具有某種同類屬性的經(jīng)濟(jì)活動的集合或系統(tǒng)。國內(nèi)外不少學(xué)者都對傳播進(jìn)行過定義，如霍夫蘭認(rèn)為傳播是某個人(傳播者)傳遞刺激(通常是語言的)以影響另一些人(接受者)行為的過程；邵培仁則認(rèn)為傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動，等等。這些定義均是學(xué)者們出于不同研究目的需要而得出的，各有各的側(cè)重點。出于本研究的需要，本文采用了郭慶光的定義，即傳播是指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。信息是傳播的內(nèi)容。傳播的根本目的是傳遞信息，是人與人之間、人與社會之間，通過有意義的符號進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動的總稱[2]。在綜合了上述學(xué)者的觀點以后，本文認(rèn)為產(chǎn)業(yè)傳播是指具有某種同類屬性的經(jīng)濟(jì)活動系統(tǒng)將自身的信息在系統(tǒng)內(nèi)、外部進(jìn)行擴(kuò)散、反饋的過程。產(chǎn)業(yè)信息在系統(tǒng)內(nèi)部擴(kuò)散及反饋的過程，為系統(tǒng)內(nèi)各個企業(yè)相互學(xué)習(xí)提供了便利條件，是整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大的內(nèi)部動力。產(chǎn)業(yè)信息在系統(tǒng)與社會之間的流動過程，一方面是產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大社會影響力、拓展市場的過程，另一方面也是整個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)向周邊環(huán)境學(xué)習(xí)的過程，是整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外生動力。因此，積極開展產(chǎn)業(yè)傳播活動，對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤其是新生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很有必要。

二、川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播現(xiàn)狀

(一)川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)利用傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀

川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)依靠自身獨特的民族資源稟賦和政府的支持，已具備了相對完善的產(chǎn)業(yè)體系和一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。然而，在產(chǎn)業(yè)傳播方面，由于受到傳播意識落后、區(qū)域交通條件差、傳播人員素質(zhì)相對較低等因素的限制，民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播大多還處于較為原始的人際傳播狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)信息大面積快速擴(kuò)散的效應(yīng)還沒有形成。大眾傳媒因其具有傳播范圍廣、速度快的特點，在其誕生后便成為信息傳播的重要工具。也正因為此，大眾傳媒便成為了川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的另一重要途徑。如報紙媒體《阿壩日報》、《甘孜日報》，均同時發(fā)行漢文版與藏文版，相關(guān)欄目多層次全方位地反映全州的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，傳播產(chǎn)業(yè)所需的各類信息。在廣電傳播方面，阿壩州人民廣播電臺節(jié)目覆蓋全州43個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口32萬人，人口覆蓋率35%，電視臺節(jié)目覆蓋101個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口49萬人，人口覆蓋率54%，把富有阿壩州民族特色的廣播電視節(jié)目提供給廣大農(nóng)牧民，傳承和發(fā)展民族文化及產(chǎn)業(yè)。甘孜也建成了州級平臺、康定和道孚縣級節(jié)目傳輸平臺、30個鄉(xiāng)級無線發(fā)射基站和19個村級無線發(fā)射基站等，傳播的農(nóng)牧民人口覆蓋率接近50%。隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率的進(jìn)一步提升，川西北地區(qū)也開始利用網(wǎng)絡(luò)傳播自己的民族文化產(chǎn)業(yè)。中國羌族網(wǎng)、羌岷網(wǎng)等網(wǎng)站上，都對當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行了分欄展示，囊括羌族音樂、視頻短片、民族學(xué)術(shù)、人物專欄、組織機(jī)構(gòu)等板塊，詳盡介紹飲食、建筑、歌舞、醫(yī)藥、文學(xué)、歷史、宗教等內(nèi)容，展示該地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況。

(二)川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)利用新媒體進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀

新媒體是一個相對的概念，最早出現(xiàn)于美國國 CBS(哥倫比亞廣播電視網(wǎng))技術(shù)研究所所長 P.Goldmark 發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā) EVR 商品的計劃書[3]。國內(nèi)一般認(rèn)為新媒體是指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及計算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的媒體新形態(tài)，包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式[4]。本文所指的新媒體主要指相關(guān)的網(wǎng)站、網(wǎng)頁、微博、論壇等。下表即是目前收集到的有關(guān)川西北民族文化產(chǎn)業(yè)利用新媒體傳播的狀況。

表1 川西北部分民族文化產(chǎn)業(yè)信息傳播的相關(guān)網(wǎng)站信息統(tǒng)計

從上表可知看，著重傳播川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)站數(shù)量不少，但是從這些網(wǎng)頁的微博粉絲數(shù)、網(wǎng)頁點擊率看，發(fā)現(xiàn)受眾對此的關(guān)注度極低。與作為旅游產(chǎn)業(yè)傳播的微博代表“九寨溝管理局“的160多萬粉絲數(shù)量相比，這些文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站的微博粉絲數(shù)目微不足道，微博賬號一般也未能得到“認(rèn)證”。此類網(wǎng)站作為展示民族文化產(chǎn)業(yè)的窗口，理應(yīng)成為民族文化宣傳與品牌塑造的重要渠道，但并未取得理想的傳播效果。如中國羌族網(wǎng)，它的目標(biāo)致力于打造全國最大的羌文化交流平臺，其內(nèi)容豐富，涉及學(xué)術(shù)交流、社會聚焦、文藝空間等多個板塊，并設(shè)有“爾瑪論壇”供羌文化愛好者溝通。但是論壇會員不足400人，帖子更新速度緩慢，部分板塊幾天才能看見新帖。網(wǎng)站同時提供“爾瑪商城”供民族文化產(chǎn)品交易，但打開商城頁面，它只對“珉玉”文化及工藝進(jìn)行展示，不見其余產(chǎn)品，無疑是對交易平臺的極大浪費。此外，個別網(wǎng)站訪問量嚴(yán)重低下，部分板塊文章一個月內(nèi)點擊量不足20次，甚至也沒開通微博、論壇、貼吧等交流平臺。雖然這些網(wǎng)站在頁面下端設(shè)置了友情鏈接，但是所鏈接網(wǎng)站的情況基本與自身無異，少人問津。

三、川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播中存在問題分析

通過上文的分析可知，找準(zhǔn)川西北民族文化產(chǎn)業(yè)傳播中存在的問題，是盡快提升民族文化產(chǎn)業(yè)傳播水平的關(guān)鍵。

首先，傳播主體對民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的重視程度不夠。就政府而言，由于民族文化產(chǎn)業(yè)起步晚、企業(yè)規(guī)模小、集約化程度低、效益相對較差等因素，所以政府更加倚重旅游產(chǎn)業(yè)的傳播，不愿意將傳播經(jīng)費過多地投入到民族文化產(chǎn)業(yè)；就民族文化企業(yè)而論，自身對于產(chǎn)業(yè)傳播的重要性認(rèn)識不到位，也不愿意從本就微薄的收入中拿出一部分經(jīng)費進(jìn)行產(chǎn)業(yè)傳播。大多數(shù)企業(yè)或作坊在對外提供產(chǎn)品或服務(wù)時還是在走傳統(tǒng)的銷售路徑，無意通過時下熱門的傳播新渠道來宣傳自身的品牌與形象；就媒體工作者層面講，由于川西北民族地區(qū)地勢險峻、交通不便、信息不暢，導(dǎo)致媒體宣傳報道該地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需支付的時間成本、經(jīng)濟(jì)成本較高。正是出于成本的考慮，媒體寧可選擇把采訪、報道的目光聚焦于九寨溝、黃龍等少數(shù)著名旅游景點，加大受眾對旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度。這也在一定程度上限制了大眾媒體對民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播。

其次，民族文化產(chǎn)業(yè)的信息傳播手段亟待更新。近年，隨著媒介技術(shù)的更新，智能手機(jī)、平板電腦、移動數(shù)字電視、車載電視等一系列新媒體，不斷促進(jìn)其它產(chǎn)業(yè)的傳播。然而，這些新媒體在川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播中卻受到了限制。一方面，由于川西北民族地區(qū)熟悉新媒體業(yè)務(wù)的人員有限，缺乏既懂新聞傳播規(guī)律又懂網(wǎng)絡(luò)傳播的人才，加上該地主要依靠國家財政支持日常工作，在對新媒體的建設(shè)經(jīng)費投入上自身存在不足，導(dǎo)致新媒體事業(yè)發(fā)展緩慢。另一方面，當(dāng)?shù)貍鞑ッ褡逦幕a(chǎn)業(yè)的紙質(zhì)媒體發(fā)展定位不清晰，還未能與網(wǎng)絡(luò)媒體有效整合，電子版、網(wǎng)絡(luò)版的新聞稿件更新緩慢，不能用網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)新聞表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)傳播的中心工作，在發(fā)揮新媒體的整合和集聚效應(yīng)方面做得不夠充分。因此，各傳播主體對民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播只能停留在地市級的傳統(tǒng)媒體，傳播的范圍也多局限于本地受眾。

四、關(guān)于提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的幾點思考

(一)平臺建設(shè)是提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的關(guān)鍵

產(chǎn)業(yè)傳播與企業(yè)宣傳不同，它更多是在宏觀層面上關(guān)注區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)整體的傳播狀況，而不僅僅是企業(yè)個體的營銷宣傳。從某種意義上而言它體現(xiàn)的是地方政府或行業(yè)協(xié)會的公共服務(wù)能力。因此，地方政府和行業(yè)協(xié)會要承擔(dān)起更多的責(zé)任，積極構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺。

民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺應(yīng)該由以下要素構(gòu)成：管理要素、信息要素、技術(shù)要素。首先是管理要素。在政府指導(dǎo)下，建立相應(yīng)的民族文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、引導(dǎo)和組織工作，為平臺建設(shè)提供相應(yīng)的組織保證；其次是信息要素。由政府專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)為民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供相關(guān)的扶持政策、配套政策及發(fā)布全面、細(xì)致文化市場信息，產(chǎn)業(yè)傳播平臺建設(shè)提供政策和信息支撐；最后是技術(shù)要素。要利用政府提供的資金、稅收等優(yōu)惠政策支持，加大引進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的高新技術(shù)，加快原有的技術(shù)更新和設(shè)備改造[5]。

產(chǎn)業(yè)傳播平臺構(gòu)建以后，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及傳播手段，能讓川西北民族文化其相關(guān)產(chǎn)業(yè)得以有效的傳播，使得整個產(chǎn)業(yè)的傳播活動更加整體、統(tǒng)一，更有利于在現(xiàn)代市場中傳播，更能加強(qiáng)對川西北民族文化的繼承及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二) “人才隊伍建設(shè)”是提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的保障

人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。沒有足夠數(shù)量的產(chǎn)業(yè)傳播人才，川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播狀況就不可能得到改善。要想盡快解決這個問題，可以從以下幾個方面著手：第一，努力提高民族文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、員工的傳播意識與媒介素養(yǎng)。特別要重視對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、營銷人員等涉及傳播活動的從業(yè)人員的教育培訓(xùn)，不斷提高他們的職業(yè)道德、服務(wù)水平和傳播能力。第二，注重培養(yǎng)符合民族文化產(chǎn)業(yè)傳播發(fā)展需要的復(fù)合型人才，讓他們能夠盡快掌握新媒體技術(shù)、業(yè)務(wù)和信息傳播規(guī)律，在對外的產(chǎn)業(yè)傳播活動中“獨當(dāng)一面”。第三，與高校的新聞傳播類專業(yè)合作，建立一批復(fù)合型傳播人才實踐基地，促進(jìn)高等院校對相關(guān)人才的培養(yǎng)。川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播主體應(yīng)與高等院校中的新聞傳播類專業(yè)以及新聞媒體加強(qiáng)合作，共同制訂人才培養(yǎng)方案，既可以為自身提供所需的產(chǎn)業(yè)傳播人才也可以盡快提升產(chǎn)業(yè)對外傳播效果。

(三) “借船出?！笔翘嵘ㄎ鞅钡貐^(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的捷徑

借船出海策略，有時也被稱為借梯帶高策略。指的是企業(yè)為了實現(xiàn)自身的目標(biāo)，有效地利用其他事物、人員、組織或團(tuán)體的知名度、美譽(yù)度、信任度、關(guān)注度、滿意度、忠誠度、認(rèn)知度、親和度等資源優(yōu)勢，從而使自身得到快速發(fā)展的策略。借船出海策略有兩方面的優(yōu)點，具體體現(xiàn)在:第一，在一定程度上可以降低成本。川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)正處于起步階段，企業(yè)的規(guī)模一般較小，經(jīng)濟(jì)實力較差，很難拿出大量經(jīng)費用于企業(yè)傳播，因此可以考慮借助于旅游產(chǎn)業(yè)的傳播平臺，從而達(dá)到節(jié)約成本的目的。第二，可以規(guī)避一定的風(fēng)險。如果能夠依托其他產(chǎn)業(yè)的傳播平臺構(gòu)建自身的產(chǎn)業(yè)傳播平臺，那么傳播過程中的運營和管理，主要由其他產(chǎn)業(yè)負(fù)責(zé)，在一定程度上就可以避免風(fēng)險[6]。

結(jié)語：

傳播技術(shù)的發(fā)展催生了新的傳播形式與途徑，也給川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播帶來了新的機(jī)遇。在新媒體時代，如何全面、迅速地提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果既是業(yè)界關(guān)注的重點，也是學(xué)界研究的核心議題。限于篇幅所限，本文僅簡單的論述了產(chǎn)業(yè)傳播的概念及其意義，并就川西北地區(qū)如何提升產(chǎn)業(yè)傳播效果從宏觀層面上提出了三點粗淺的建議。而關(guān)于民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺的運行機(jī)制、文化產(chǎn)業(yè)傳播人才的培養(yǎng)、借船出海策略的具體措施等等都還需要進(jìn)一步的深入研究。

[1] 劉濤.論民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的若干問題[J]．中國文化產(chǎn)業(yè)評論,2013(2):52-70.

[2] 郭慶光，傳播學(xué)教程[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.

[3] 許濤. 新媒體推進(jìn)我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究[D]．湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),2011.

[4] 趙妤. 新媒體在農(nóng)業(yè)傳播中的應(yīng)用研究[D]．浙江海洋學(xué)院,2014.

[5] 陳怡. 構(gòu)建視覺文化傳播平臺，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展——以鄭州市為例[J]． 中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊,2009(13):38.

[6] 劉德春. 國際市場營銷的七大策略[J]． 銷售與市場(管理版),2014(4):64-68.

A Research on Current Situation of Transmission and Its Countermeasures of Ethnic Culture Industry in Northwestern Sichuan Province

HAN Xin-ming, LIANG Hai-xia

(School of Literature and Art, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China)

The industrial transmission is of great significance to the development and growth of the industry itself. Based on a clear definition of industrial transmission, this article analyzes both the current situation of transmission of the ethnic culture industry and corresponding problems in the northwestern Sichuan province, finally giving three proposals on how to enhance the effect of transmission in this regard, namely, the construction of a platform for transmitting the ethnic culture industry, cultivating a number of talents that specialize in this field and importing the ethnic culture industry to foreign countries.

Industrial transmission; Situation of transmission; Countermeasures

2014-10-23

韓新明(1976-)，男，河北盧龍人，副研究員，博士在讀，碩士生導(dǎo)師。研究方向：文化產(chǎn)業(yè)管理、傳媒管理。

梁海霞(1990-)，女，四川德陽人。研究方向:傳媒管理。

本文系四川省教育廳人文社科基地——四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心資助項目階段性成果，項目編號SLQ2012C-08。

I207.9

A

1672-4860(2015)02-0083-04