保羅·瑞德

當ISIS的領導人阿布·巴克爾·巴格達迪在伊拉克第三大城市摩蘇爾宣布建立“哈里發(fā)國”，這個政教合一的伊斯蘭政權時，許多目睹這一切的觀者很容易產生歷史倒流的錯覺。ISIS——曾經的“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國”，現在的“伊斯蘭國”向世人宣布：它要復興早期伊斯蘭教的政權。

ISIS標榜自己是伊斯蘭國的合法繼承人。根據伊斯蘭教的說法，哈里發(fā)出自先知穆罕默德的古萊氏部族，而巴格達迪宣稱自己的祖先就屬于這一宗室。

有著“大野心”的ISIS

ISIS可能已經實現了自我超越。巴格達迪揚言要為全體穆斯林代言，這番言論旋即遭到了伊斯蘭學者的抨擊，幾乎整個穆斯林世界都斥之荒唐。它與什葉派民兵組織的對立，本是自然之理，但現在它甚至與遜尼派圣戰(zhàn)組織、比如曾賦予自己生命的“基地”也劃清了界限。

目前ISIS不僅向西方宣戰(zhàn)，同時也向“基地”組織宣戰(zhàn)。兩者在外人看來十分近似，但它們有兩個最主要的差別：其一，ISIS不單打擊什葉派穆斯林，甚至意欲在遜尼派之外獨樹一幟；其二，ISIS不贊成“基地”鼓吹的西方與伊斯蘭世界對抗理論——“基地”主張，惟有泛伊斯蘭社會得到凈化、各方穆斯林達成一致后，方可締造哈里發(fā)國。ISIS的路線更激進，顯然它等不到那一刻，就把名字減了一半——IS（伊斯蘭國）。在“基地”大佬的眼里，ISIS就如同一個欲速則不達的愣頭青；反之，在巴格達迪等一干ISIS核心們的眼中，“基地”負擔不起光復伊斯蘭國的偉業(yè)。

伊斯蘭圣戰(zhàn)者組織對待一切擋道者所使用的那些野蠻行徑，只能在歷史深處的記憶中覓到回音，如今它們被喚醒了。1922年，奧斯曼帝國的分崩離析給東地中海和阿拉伯半島留下了大筆遺產。英國人在若干曾經作為奧斯曼帝國省份的基礎上，扶植建立了伊拉克國。自1638年奧斯曼帝國從波斯人手里奪取巴格達后，今天的伊拉克地區(qū)就一直由遜尼派統(tǒng)治，出于大英帝國一貫的精明，他們延續(xù)了前任的做法，繼續(xù)讓占人口少數的遜尼派擔任這個新國家的執(zhí)政者。

然而與此同時，庫爾德人也被英國人囊括進這個新的國家，原因是該民族所蕃息的伊拉克北部地區(qū)蘊藏有西方人視若珍寶的石油。自從被歸入伊拉克的那一刻起，庫爾德人就一刻也沒有放棄過獨立。無論當下執(zhí)政的馬利基政府是否挺得過去，某些人認為在伊拉克那樣的環(huán)境下能誕生出一個穩(wěn)定的多民族聯邦體系，未免天方夜譚。政體更迭所帶來的各方面因素造成了伊拉克的崩潰，與此同時，也為ISIS的出現和壯大提供了土壤。

多數人認為中世紀的價值觀將卷土重來，但他們或許只是被ISIS的自我期許蒙蔽了雙眼。ISIS所欲追踵的中世紀伊斯蘭國，當年可是有著極其高超的治術，15世紀前的宗教迫害還在整個歐洲大行其道，伊斯蘭政權在伊比利亞的統(tǒng)治就表現出很強的包容心。相比之下，不久前在伊拉克和敘利亞的土地上建立的這個高壓政權，和當年那些伊斯蘭國并沒有多少相似之處。

在占領摩蘇爾東部后，ISIS麾下的武裝人員破壞了約拿墓，它不僅是當地最聞名遐邇的古跡，也是基督教和和伊斯蘭教共同的圣跡。先知賽斯神龕也在差不多時間遭到破壞，先知尤努斯神龕受到的傷害最大，它幾乎被炸為塵土。ISIS毀壞古代的神跡和清真寺，雖然主要針對的是基督教、猶太教和什葉派，但同時，當年作為中世紀伊斯蘭傳統(tǒng)的包容精神，也隨著這一切被抹得干干凈凈。

最有錢伊斯蘭圣戰(zhàn)組織

或許這么說，聞者多少有點詫異：ISIS在很多方面，怎么看都是一個徹頭徹尾的現代產物。和他們之前的基地組織一樣，這些伊斯蘭圣戰(zhàn)者們的組織形態(tài)仿佛一家運轉高效的公司。金主的捐贈是ISIS的第一筆啟動資金，旋即他們便涉足能夠“自我產出”的行業(yè)：在自己的地盤上綁票、勒索、劫掠、販賣文物、提煉石油，搶劫銀行里的金塊和其他資產。隨著財力漸豐，大量從美國購入武器裝備，ISIS已經是全球最有錢的伊斯蘭圣戰(zhàn)組織。估算結果顯示，ISIS總資金已超過20億美元。

此外，該組織運用社會媒體的能力也相當專業(yè)。ISIS發(fā)布在官網上的年度報告，清晰地列舉了該組織當年收益和運營的詳細數據，其中包括爆炸、暗殺和自殺襲擊的統(tǒng)計分析。ISIS是利用互聯網的高手，它會把對付敵人的野蠻行徑投放到網上，讓世人知曉自己的手段。所有細節(jié)都告訴我們，他們的獸行不是一時沖動，而是一項醞釀經年的策略。ISIS在網上公布斬首或槍殺的視頻，出于三個目的：在敵人中間激起恐怖的心理氛圍；告訴社會，該組織有能力使恐怖降臨在那些膽敢違反伊斯蘭教極端教義者的身上；在世人心中播撒混沌和無序的種子。至于其所標榜的復興中世紀傳統(tǒng)，ISIS那種冷血殘虐的“事業(yè)”、高調曝光的獸行、有組織的跨國犯罪，怎么看也和前者毫不搭邊。ISIS更似近代以來的暴力革命運動，照著東拼西湊的理念打造一個新世界，是兩者的共同點。

即使巴格達迪一再搬出伊斯蘭的早期歷史，他的愿景在歷史上卻找不到先例，烏托邦式的和諧幻境并不出自伊斯蘭，而恰恰出自基督教世界。幾百年來，西方革命家們前仆后繼地憧憬打碎現存的社會體系，就能得到一個美好的未來。眾所周知，某些伊斯蘭極端理論的思想家便是吮吸了源自歐洲的無政府主義的乳汁，特別是他們堅信，只要有冷酷無情的革命先驅系統(tǒng)性地運用暴力，就能夠讓整個社會改頭換面。

來自現代西方的饋贈不止思想和理念，還有實實在在的“幫助”，盡管ISIS絕不會承認這一點。2003年美國的軍事干預給了ISIS掌握權力的機會，之前薩達姆在位的時候，伊拉克境內完全沒有伊斯蘭圣戰(zhàn)運動。薩達姆統(tǒng)治下的伊拉克實行世俗法律，當年甚至還采取了一些婦女解放的措施。隨著薩達姆政權被顛覆，伊拉克的世俗政體也隨之動搖。美國占領者沒有解散原薩達姆的軍隊，也沒有禁止政黨繼續(xù)存在，這么做很明智，可伊拉克最終仍難免分崩離析的結局。endprint