張先富

一、范例式作文教學(xué)模式的內(nèi)涵

“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和作業(yè)、選擇教材、提示教師活動(dòng)的一種范式或計(jì)劃?！盵1]即在一定教學(xué)理念指導(dǎo)下建構(gòu)的教學(xué)活動(dòng)基本結(jié)構(gòu)框架、程序系統(tǒng)和策略體系。教學(xué)模式的形成，是課程特質(zhì)的彰顯，教師風(fēng)格的成熟，教學(xué)程序的優(yōu)化，學(xué)習(xí)路徑的優(yōu)選。而作文教學(xué)模式，即作文教學(xué)要素、步驟、方法在理論探索和實(shí)踐活動(dòng)中逐漸凝集而成的基本類型和操作范式。

范例式作文教學(xué)模式就是學(xué)生可以比照學(xué)習(xí)的作文模式。自孔子“述而不作”“我注六經(jīng)”開始，至劉勰“宗經(jīng)”、韓愈“載道”，所謂“文必秦漢，詩必盛唐”，作文教學(xué)著力于文化原典精神的詮釋——還原。范例式作文教學(xué)模式就是學(xué)生對(duì)范例的加工式還原。包括作文標(biāo)題的模仿，作文內(nèi)容的選擇，寫作對(duì)象的篩選，寫作風(fēng)格的效仿，情感基調(diào)的借鑒，文章結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，語言風(fēng)格的仿照，寫作技巧的把握等。

為了清楚地理解范例式作文教學(xué)模式，教師有必要更清晰地理解“范例”。

“范，法也。范，常也?！盵2]后引申為可以批量生產(chǎn)的模子、榜樣。“則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板?！盵3]

“例，比也。”[4]后引申為可以依據(jù)的事物或規(guī)定?！傲舜艘岳溆?。”[5]

“范例”，就是可以仿效的事例或樣本。用現(xiàn)在的話來說，就是可以比照學(xué)習(xí)、借鑒、模仿的模式。

范例作文教學(xué)模式，就是“文本——作者——訓(xùn)練”的作文教學(xué)模式。學(xué)生閱讀“文本”（課文），作文時(shí)模仿“文本”，均離不開“文本”這一特定歸屬，這由作文課程特性所決定。而文本的內(nèi)涵創(chuàng)新與形式規(guī)范總是如影隨形。所以孟子主張“大匠誨人必以規(guī)矩，學(xué)才亦必以規(guī)矩。”[6]

二、范例式作文教學(xué)模式的實(shí)踐

（一）精讀課文、提煉模式

作文模式從哪里來？不是老師憑空創(chuàng)造出來，也不是老師從其它教學(xué)參考書中摘錄出來。雖說老師創(chuàng)造的摘錄模式有新意，但離開了教學(xué)，學(xué)生沒感性的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，這一模式就好像空中閣樓，可望而不可即。作文模式就是從平時(shí)教學(xué)的語文課本當(dāng)中來。語文教科書，是經(jīng)過無數(shù)的專家學(xué)者研究實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生年齡特征知識(shí)結(jié)構(gòu)編寫的被證明是非?？茖W(xué)的教科書。課本編者編選的每一篇文章，都極具代表性。教師在教學(xué)工作中，就是精讀這些極具代表性的名篇佳作，從中提煉出作文的模式。

以朱自清先生的《背影》為例：

教師精讀課文后，能很快發(fā)現(xiàn)，全文以“背影”為線索，采用“開篇入題——文中扣題——結(jié)尾點(diǎn)題”的結(jié)構(gòu)模式。在這一模式中，作者開門見山“我與父親不相見已二十余年了，我最不能忘記的是他的背影?！苯酉聛韺懺谑裁磿r(shí)候什么地點(diǎn)什么情況下自己看到父親的什么樣的背影。第一次是父親給孩子買橘子時(shí)的背影“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，那時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快地流下來了。”第二次是父親送我上車后離去時(shí)的背影，“等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來坐下，我的眼淚又來了?！弊詈髢扇颂旄饕环?，一在北京一在南京，只能書信往來，從父親的來信中，作者又一次寫到背影“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。”結(jié)束全文。

（二）合作討論、消化模式

在精讀課文，提煉模式的基礎(chǔ)上，以小組為單位深入分析討論。讓每一個(gè)同學(xué)都參與到討論中來，提出在閱讀課文時(shí)遇到的問題，分析作者為什么要開篇點(diǎn)題，在文中是如何多次扣題的，結(jié)尾為什么要點(diǎn)題，這樣做有什么好處，作者又是怎樣通過“背影”這一線索將事情安排進(jìn)文章當(dāng)中來的，又是怎樣將自己的情感巧妙地融入文章當(dāng)中的。通過這些問題的分析討論，讓學(xué)生更好地理解、消化模式。如在《背影》中，中間如何扣題？也就是作者寫出父親怎樣的“背影”讓作者的眼淚兩次禁不住流了下來？作者從北京到徐州，從徐州到家鄉(xiāng)奔喪，看到父親的差使交卸了，回家變賣家產(chǎn)才辦了喪事還了虧空，喪母之痛和家庭生存的重?fù)?dān)壓到了父親的身上，就是在這樣的情況下，父親心里惦記的還是兒子，就是在繁忙當(dāng)中也要送兒子上火車，就是在臨別之時(shí)也要爬上高高的月臺(tái)給兒子買橘子，盡管自己那么肥胖爬過去是那么辛苦，就是兒子這么大在臨行前也要千叮嚀萬囑咐。這些事雖小，卻體現(xiàn)了父愛的厚重;這些事雖小，但體現(xiàn)出來的愛卻非常感人。就是有這些小事的鋪墊，才有作者看到父親背影時(shí)感動(dòng)的淚水。大家越分析越細(xì)致，討論越認(rèn)真，對(duì)如何鋪墊這一模式的理解就越清晰，消化就越徹底。

（三）模仿寫作、熟練模式

學(xué)習(xí)的目的是使用?！皩W(xué)以致用”才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，“學(xué)以致用”才是學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生提煉了模式，消化了模式之后，那就看如何是使用了。使用的最好辦法就是模仿寫作。學(xué)生在模仿寫作中，既要模仿文章的結(jié)構(gòu)，也要模仿作者的語言，通過語言表達(dá)來體現(xiàn)作者的情感。模仿的形式可以是清晰的思路，可以是完整的提綱，最好是一篇完整的作文。一篇完整的作文既是結(jié)構(gòu)的模仿，也是語言的模仿，還是情感變化的模仿?！白炖镎f十遍不如動(dòng)手做一遍?！蓖ㄟ^模仿，學(xué)生對(duì)課文的模式就能達(dá)到熟練的程度。

（四）作品展示、咀嚼模式

學(xué)生模仿寫作后，老師應(yīng)將學(xué)生的作品展示出來，讓學(xué)生在展示中更加細(xì)膩地咀嚼模式。展示作品可以通過復(fù)印張貼、復(fù)印發(fā)放、朗誦等形式，最為顯著的方式是通過投影將學(xué)生的原作直觀地展示出來，先由學(xué)生討論作文模仿的效果，再由老師點(diǎn)評(píng)。這樣既活躍了課堂教學(xué)的氣氛，激發(fā)了學(xué)生作文的積極性，又通過討論、點(diǎn)評(píng)等課堂形式讓學(xué)生更好把握作文的模式：看到優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生會(huì)樹立作文的自信心;看到自己的不足，學(xué)生會(huì)迅速地改正;看到自己與別人的差距，學(xué)生會(huì)暗下決心趕超。作品展示，也是學(xué)生展示自我的舞臺(tái)，通過這些做法，學(xué)生對(duì)這一種作文模式就基本掌握了。

（五）融會(huì)貫通、創(chuàng)新模式

每一學(xué)期或者說每一學(xué)年，教師可以讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)掌握幾種模式。將這些模式牢記于心，熟練運(yùn)用，作文就不再是難題。當(dāng)然，在語文教學(xué)中，每一篇文章都不是單獨(dú)地使用一種模式，有可能是兩種、三種模式的有機(jī)融合，就像一首詩歌，不可能寫景就是完全寫景，抒情就是完全抒情，言志就是完全言志。許多詩歌是將寫景、抒情、言志等有機(jī)地結(jié)合起來。模仿的目的，就是將各種模式融會(huì)貫通，創(chuàng)新出新的模式，寫出新的文章。熟悉了各種基本的作文模式，在作文當(dāng)中就能得心應(yīng)手地使用，就會(huì)不自覺地將各種模式有機(jī)地融合進(jìn)文章中來。這種有機(jī)的融合，就是作文模式的創(chuàng)新。就如揚(yáng)州鄭板橋形成了自己書法藝術(shù)的“體”一樣。但任何創(chuàng)新都離不開舊有的基本模式的學(xué)習(xí)。就好像一座高樓，無論如何變化，都必須做好前期的基礎(chǔ)工程。沒有基礎(chǔ)工程，就沒有后來的變化。

三、范例式作文教學(xué)應(yīng)注意的問題

（一）提煉模式應(yīng)深入鉆研課文

教科書之所以是教科書，是因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)的范例。教師在提煉模式時(shí)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教材的實(shí)際內(nèi)容，深入鉆研課文。深入鉆研課文，既要鉆研課文的結(jié)構(gòu)模式，也要鉆研課文的表達(dá)方式、情感變化、語言特色，還要鉆研課文的句式特點(diǎn)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用等，深入領(lǐng)悟作者的寫作目的，學(xué)習(xí)作者的寫作方式。根據(jù)從課文當(dāng)中提煉的模式，教師指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成回歸文本分析文本的習(xí)慣。這樣，在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生就知道如何學(xué)習(xí)文本，如何分析文本，從而達(dá)到終身學(xué)習(xí)的目的。

（二）提煉的模式應(yīng)是學(xué)生易學(xué)的基本模式

畏難是人的本能。教學(xué)的基本規(guī)律也是由簡入繁，由易入難，由基本到特殊，這也是人類認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。教育是科學(xué)，教育遵循的就是科學(xué)規(guī)律。中學(xué)生的生活閱歷還比較膚淺，知識(shí)的積累也比較單薄，對(duì)事物的看法也比較單一。如果教師提煉的模式比較復(fù)雜，許多學(xué)生恐怕不能理解或不能完全理解。如果提煉的模式比較簡單，易于學(xué)生掌握，那學(xué)生學(xué)習(xí)起來就有興趣，學(xué)習(xí)之后就有所得?！坝纱秩爰?xì)，由俗入雅，由簡入繁，積少成多?！睂W(xué)生一步一個(gè)腳印，夯實(shí)基礎(chǔ)，作文就不再困難。教師在提煉模式時(shí)，掌握易學(xué)易掌握的基本原則，要分清重點(diǎn)與一般，分清基本篇目與非基本篇目，分清重要作家與非重要作家，分清易于模仿與不易于模仿。重要作家、重點(diǎn)篇目、易于模仿的課文，就要認(rèn)真分析，精心提煉。這樣，既有利于對(duì)課文的準(zhǔn)確把握，又易于學(xué)生掌握基本的作文模式，提高學(xué)生的寫作水平。

（三）提煉模式切勿貪多求全

課文的每一個(gè)單元可能基于一個(gè)模式，一篇選文也可能有兩個(gè)或兩個(gè)以上的可供提煉的模式，教師在教學(xué)中不能貪多求全，面面俱到。要選擇一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)口，提煉一種寫作模式，讓學(xué)生題解、掌握。每次掌握一種模式，一個(gè)學(xué)期下來就有好幾種模式，三年積累，初中階段應(yīng)該掌握的模式，學(xué)生都能掌握。當(dāng)學(xué)生將這些模式完全掌握并融會(huì)貫通之后，初中生作文就不再是問題了。如學(xué)習(xí)了魯迅的《阿長與〈山海經(jīng)〉》后，教師提煉出了“正事反寫”作文模式。在文中阿長對(duì)作者的影響是極其深遠(yuǎn)的，她心地善良，熱心助人，是作者在文中歌頌的對(duì)象。但是，課文大部分的內(nèi)容卻是寫作者對(duì)阿長的憎惡和討厭。睡相畫一大字，整天“切切察察”，還謀害了我的隱鼠，告我的黑狀，講“長毛”的愚蠢，這就是反寫了。反寫了一個(gè)沒有知識(shí)，沒有文化的人卻是這么熱心助人，這么的心地善良。本是歌頌，反而去批評(píng)，正是通過批評(píng)來歌頌的“正事反寫”作文模式。如學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》，教師可以看戲前的波折提煉出“一波三折”作文模式，學(xué)習(xí)楊振寧的《鄧稼先》提煉出“大樹底下好乘涼”作文的模式。

四、提煉模式的目的是為了創(chuàng)新模式

教師培養(yǎng)學(xué)生不是為了墨守成規(guī)，是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。所以有的老師，有的專家對(duì)教師這種范例式作文教學(xué)法有持反對(duì)的意見。究其原因，是他們只看到了事物的表面，只看到缺點(diǎn)，沒有看到范例式作文教學(xué)法給學(xué)生帶來的益處;只看到了對(duì)作文范式的繼承，沒有看到對(duì)作文模式的創(chuàng)新?！皼]有舊，何來新？”“沒有繼承，就沒有創(chuàng)新?！睕]有對(duì)課文的認(rèn)真分析和提煉，就不會(huì)有基本的作文范式的掌握。沒有基本作文范式的掌握，就不會(huì)有作文范式的創(chuàng)新。所以，教師提煉作文模式，就是讓學(xué)生掌握作文模式。只有掌握了基本的作文模式，新的作文模式才會(huì)自然形成。這是唯物史觀里的對(duì)歷史的“揚(yáng)棄”。“揚(yáng)棄”不是拋棄，而是繼承中的發(fā)展。范例式作文教學(xué)法就是繼承中的發(fā)展。

注釋：

[1]喬伊斯，韋爾著，荊建華譯.教學(xué)模式[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2009：17.

[2]郭璞，刑昺疏.十三經(jīng)注疏 爾雅注疏[M].上海：上海古籍出版社，2010：619.

[3]沈括著，張富祥譯.夢(mèng)溪筆談[M].北京：中華書局，2009：179.

[4]許慎.說文解字[M].廣州：南方日?qǐng)?bào)出版社，2004：284.

[5]元·劉壎.隱居通議·歐陽公[M].臺(tái)北新文豐出版股份有限公司，1984：216.

[6]孟子[M].北京：北京燕山出版社，2009：119.