劉亞南

(公安邊防部隊(duì)廣州指揮學(xué)校，廣東 廣州 510663)

革命軍人不僅要有遠(yuǎn)大的理想，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還要自覺繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，帶頭弘揚(yáng)社會主義共產(chǎn)主義道德，模范踐行公民道德規(guī)范和軍人道德規(guī)范，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力培育良好的道德品質(zhì)。習(xí)近平主席在全軍政治工作會議上提出的培育“四有”新一代革命軍人就包括要培育“有品德”的新一代革命軍人。他指出，“有品德”就是情趣高尚、品行端正。軍人有無品德關(guān)乎軍隊(duì)形象，關(guān)乎部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，必須引起高度重視。

一、做“有品德”革命軍人的重大意義

(一)“有品德”是對新一代軍人的特殊要求

我黨我軍優(yōu)良道德傳統(tǒng)是共產(chǎn)主義道德的集中體現(xiàn)，是在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)中不斷形成和發(fā)展起來的，始終是以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，堅(jiān)持集體主義、愛國主義、社會主義。2001年10 月頒發(fā)全軍實(shí)行的“聽黨指揮、愛國奉獻(xiàn)、愛軍習(xí)武、尊干愛兵、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)守氣節(jié)、艱苦奮斗、文明禮貌”32 字軍人道德規(guī)范，集中體現(xiàn)了我黨我軍革命道德傳統(tǒng)。新時(shí)期革命軍人要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，爭做道德模范表率。

(二)“有品德”是以德治軍思想的具體體現(xiàn)

我軍歷來強(qiáng)調(diào)以德治軍，把德育放在培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的首位，是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的歷史時(shí)期，我們黨關(guān)于堅(jiān)持德育首位的思想，反映了國家和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)對于人才的客觀要求，體現(xiàn)了人才成長的規(guī)律，對革命軍人立德成才、全面發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。

立德才能全面提高素質(zhì)，成為優(yōu)秀軍事人才。首先，德是才之“核”。也就是說，德是才的重要內(nèi)涵，德本身就是才，是作為人格力量所體現(xiàn)出來的一種才干和能力。中國傳統(tǒng)文化歷來重視德性本身所固有的才力屬性及價(jià)值。古人崇尚的經(jīng)世致用之才，就是能夠“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”之德就是這一人才標(biāo)準(zhǔn)的首要因素。大軍事家孫武也把“智、信、仁、勇、嚴(yán)”之武德作為衡量“將者孰能”的最重要素質(zhì)。吳起有“愛兵如子”的德性，所以士卒樂于聽命、獻(xiàn)身；毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家，更是集中華民族傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)主義道德于一身的曠世英才，他們的高尚情操和人格風(fēng)范，是其治黨、治國、治軍的雄才大略的重要組成部分。理論和實(shí)踐都說明，人格就是力量，德性就是才干。其次，德是才之帥。德體現(xiàn)了個(gè)人服務(wù)社會的方向，才體現(xiàn)了個(gè)人服務(wù)社會的本領(lǐng)，德居于首要的、核心的地位。古人說，“德者，才之帥也”，講的就是這個(gè)道理。用國家和軍隊(duì)建設(shè)需要的人才標(biāo)準(zhǔn)來衡量德才的重要性，可以說，無才無德是“廢品”，有德無才是“次品”，有才無德是“危險(xiǎn)品”，只有“德厚而才豐”才是“合格品”?，F(xiàn)實(shí)生活中就常有這樣的現(xiàn)象：一個(gè)沒有德性的人，其知識越多、才能越大，對社會和人民的危害也是越大；一個(gè)德性不好的人，即使再有才干，也很難為社會所接納。再次，德是成才的精神動(dòng)力。一個(gè)人只有樹立遠(yuǎn)大的理想，具有崇高的追求，才會產(chǎn)生成才的強(qiáng)烈欲望，老一輩無產(chǎn)階級革命家為中華崛起而刻苦讀書，矢志奮斗，成為創(chuàng)建共和國的一代偉人。在新的歷史時(shí)期，革命軍人只有牢固樹立實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)現(xiàn)代化的宏偉理想和強(qiáng)軍興軍的遠(yuǎn)大目標(biāo)，才能激發(fā)起強(qiáng)烈而持久的成才熱情，把投軍報(bào)國之志變?yōu)榭炭鄬W(xué)習(xí)的強(qiáng)軍之行，努力使自己成為國家和軍人現(xiàn)代化軍隊(duì)建設(shè)的有用之才。

(三)“有品德”是軍隊(duì)精神文明建設(shè)的要求

軍隊(duì)在精神文明建設(shè)上走在全社會的前列，要靠每個(gè)革命軍人的努力來實(shí)現(xiàn)。在軍隊(duì)這所大學(xué)校里，把自己培育成為社會主義新道德、新風(fēng)尚的傳播者，是社會主義文化建設(shè)向軍人提出的時(shí)代訴求。新世紀(jì)新一代的革命軍人，只有自覺地立好德，才能成為時(shí)代先鋒、軍中驕子、社會楷模。我們要認(rèn)清追求健康文明精神生活的重大意義，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，不斷追求健康文明的精神生活，努力成為社會主義新道德、新風(fēng)尚的實(shí)踐者和傳播者。

首先，要把追求健康文明的精神生活視為軍人的美德。精神生活是人生中必不可少的重要內(nèi)容，追求健康文明的精神生活，是革命軍人美好心靈的折射。精神生活是相對物質(zhì)生活而言的，它是指人們?yōu)樯婧桶l(fā)展而進(jìn)行的精神生產(chǎn)和精神享受活動(dòng)。我們經(jīng)常說的理想、志趣、愛情以及各種文化活動(dòng)等，都屬于精神生活的范疇，精神生活有高尚和庸俗之分。低級庸俗的精神生活以感官刺激為滿足，把無休止的追逐個(gè)人享受作為生活的全部內(nèi)容和唯一目的。健康文明的精神生活則不同，它以理想信念為根基，以個(gè)人歡樂與集體幸福相統(tǒng)一，把為社會進(jìn)步而奮斗作為生活的最大快樂，因而能夠有益身心，振奮斗志，陶冶情操，開闊視野，提高生命的價(jià)值，新一代革命軍人要追求這種高尚的精神生活。

其次，要在精神生活中筑起拒腐防變的堅(jiān)固防線。在新形勢下，革命軍人要有效抵制腐朽思想的侵蝕，就必須旗幟鮮明地反對拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，要始終保持革命軍人艱苦奮斗的政治本色，要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳家寶，要加強(qiáng)世界觀的改造，在日常生活中，發(fā)揚(yáng)周總理的“春蠶”精神，魯迅的“孺子?！本瘢卒h的“傻子”精神，愛崗敬業(yè)，用無私奉獻(xiàn)精神實(shí)現(xiàn)革命軍人的崇高價(jià)值。

第三，要在火熱的軍營中追求健康的生活情趣。部隊(duì)官兵絕大多數(shù)是血?dú)夥絼偟那嗄辏筷?duì)的生活節(jié)奏既井然有序又生機(jī)盎然，這就使得官兵的精神生活始終充滿著勃勃生機(jī)和活力。我們要把自己融入到火熱的部隊(duì)生活中去，積極參加各種文體活動(dòng)，不斷陶冶自己的思想情操，追求健康文明的生活情趣，永葆奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，積極實(shí)踐和傳播社會主義精神文明。

第四，要自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，努力成為社會主義精神文明建設(shè)的使者和標(biāo)兵。我軍作為人民的子弟兵，是社會成員中比較先進(jìn)的一部分。每個(gè)同志在營區(qū)要當(dāng)文明軍人，在營區(qū)之外就要成為模范公民，在社會主義精神文明建設(shè)上作表率。遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，是軍人應(yīng)模范履行的道德義務(wù)，是落實(shí)“軍隊(duì)精神文明建設(shè)要走在全社會的前列”的核心內(nèi)容。在社會主義時(shí)期，軍隊(duì)道德建設(shè)，不僅必須適應(yīng)社會主義道德建設(shè)和公民道德建設(shè)的基本要求，還必須融入共產(chǎn)主義道德的內(nèi)容，才能把人民軍隊(duì)道德建設(shè)不斷推向前進(jìn)，使之升華為先進(jìn)分子的道德。因此，革命軍人不僅要提高公民道德素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，而且要大力帶頭踐行共產(chǎn)主義道德建設(shè)，始終走在精神文明建設(shè)的前列。

(四)“有品德”是革命軍人立身做人之根本

革命軍人要努力錘煉個(gè)人品德。這是革命軍人安身立命之根本。個(gè)人品德的功能與作用可分為兩個(gè)方面：對社會而言，各個(gè)成員的個(gè)人品德的合力對社會道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)和提升作用。社會道德要求只有同個(gè)人品德相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德理論。對個(gè)人而言，個(gè)人品德是完善自我、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的內(nèi)在依據(jù)和重要元素。進(jìn)入現(xiàn)代社會，一方面，隨著以人為本、社會和諧、科學(xué)發(fā)展等理念深入人心，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升，對個(gè)人品德提出了更高要求；另一方面，面對經(jīng)濟(jì)一體化和社會多元化的現(xiàn)實(shí)，東西方文化的交流激蕩，多種生活方式和價(jià)值觀念的碰撞、選擇，個(gè)人品德建設(shè)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，我們在面對各種道德觀念沖突和斗爭時(shí)，必須自覺地按照先進(jìn)性道德要求，自我審視、自我教育、自我鍛煉、自我改造和完善，錘煉個(gè)人品德，塑造人格魅力，努力成為品德高尚的人。

革命軍人要做共產(chǎn)主義道德的倡導(dǎo)者，共產(chǎn)主義道德是最高層次的道德，是當(dāng)前社會先進(jìn)人物追求的道德，革命軍人應(yīng)努力使自己成為當(dāng)代社會的先進(jìn)人物，就必須帶頭踐行和倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德，以共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力使自己成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，從而成為全社會道德的楷模。

二、個(gè)別官兵在品德修養(yǎng)上存在的問題

我們生活在一個(gè)社會深刻變革、各種思想文化相互激蕩的時(shí)代，改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一場偉大的革命。這場革命給社會思想文化帶來的影響是空前廣泛而深刻的。它極大地解放了人們的思想，更新了人們的觀念。同時(shí)，一些腐朽思想文化也趁機(jī)而入，它同我國歷史上遺留下來的剝削階級的腐朽思想文化影響相結(jié)合，使拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象有所滋長，對人們的理想、信念和價(jià)值觀念產(chǎn)生了很大沖擊，侵蝕了一部分黨員干部，有的在“燈紅酒綠”面前打了敗仗。軍隊(duì)不是生活在真空里，不可避免地會受到各種消極腐敗現(xiàn)象的影響。還要看到西方敵對勢力，為了實(shí)現(xiàn)其西化、分化中國的圖謀，也在利用各種機(jī)會和手段鼓吹軍隊(duì)“非黨化、非政治化”和“軍隊(duì)國家化”，妄圖使我軍脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變我軍性質(zhì)。這一切都說明，我們這一代革命軍人面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。少數(shù)官兵沒有經(jīng)受住這些嚴(yán)峻考驗(yàn)，從而道德滑坡、品德變質(zhì)，最終走向犯罪深淵。其具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(一)追求低級趣味

有個(gè)別官兵情趣不高、熱衷追求低俗生活方式，還有的由于受到拜金主義、享樂主義和自由主義腐朽思想的影響，沒有經(jīng)受糖衣炮彈的考驗(yàn)，世界觀人生觀價(jià)值觀沒有正確樹立，被懷有不法目的的人拉攏腐蝕下水，如沉溺于打牌賭博，熱衷于吃喝玩樂，沉湎于燈紅酒綠，追求高檔超前消費(fèi)，深陷于不健康的交往圈等。因此對于一個(gè)革命軍人來說不健康的愛好和興趣是腐蝕我們政治免疫力的細(xì)菌，它會使人在不經(jīng)意間一步步滑向違紀(jì)違法的泥沼而不自知。因而，黨中央提出的黨員干部要注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求的要求，對革命軍人來講也具有極強(qiáng)的警示意義和現(xiàn)實(shí)意義。

(二)不拘生活小節(jié)

個(gè)別官兵由于世界觀人生觀價(jià)值觀偏離了正確的方向，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，缺乏正確生活經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，往往認(rèn)為生活情趣是小節(jié)和枝節(jié)問題，認(rèn)為只要工作上干出成績，受到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，有點(diǎn)不良的嗜好無關(guān)緊要。須知，千里之堤，毀于蟻穴。大量事實(shí)表明，個(gè)別官兵被犯罪分子拉下水，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方開始的。因此我們要注重細(xì)節(jié)和小節(jié)。尤其是要加強(qiáng)軍人品德修養(yǎng)，要牢記規(guī)范，分清是非、善惡、美丑，更要躬身踐行，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，既能臨大節(jié)而不辱，又能于細(xì)微處見精神。古人說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之；見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡；恥惡則善生、改過則長善等。這些道理說明革命軍人不僅要在政治方向、政治原則等大是大非問題上嚴(yán)以律己，而且在接人待物、日常生活等方面也要注意防微杜漸，做到知錯(cuò)不掩、改過不吝。一些同志犯思想品德錯(cuò)誤，甚至走向墮落，往往都是從小事開始的。修養(yǎng)的大忌是放縱自己的小過。我們要像天天掃地、洗臉那樣，防止頭腦中政治灰塵的沾染和腐朽思想的侵蝕。

(三)品行作風(fēng)不端

個(gè)別官兵由于道德境界不高，作風(fēng)不端正，導(dǎo)致品行不良。有的利用各種手段亂拉關(guān)系，把正常的同志關(guān)系、工作關(guān)系變成相互利用和相互交換的“買賣”關(guān)系，比如，有的戰(zhàn)士信奉“煙酒開路”、“禮物搭橋”，熱衷于搞“感情投資”，把個(gè)人的成長進(jìn)步寄托在“拉關(guān)系”、“找后門”上，個(gè)別干部對戰(zhàn)士送禮不但不制止、不教育，反而見禮就收，性質(zhì)發(fā)展到不給好處不辦事，給了好處亂辦事。還有極少數(shù)干部對戰(zhàn)士親疏有別，嫌貧愛富，處事不公。特別是在戰(zhàn)士入黨、考軍校、學(xué)技術(shù)、升士官、提干等問題上，有的干部厚此薄彼，徇私舞弊。還有的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，像徐才厚、谷俊山之流“買官賣官”、收受巨額賄賂，嚴(yán)重?fù)p害了部隊(duì)的形象，敗壞了部隊(duì)的風(fēng)氣，損害了我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些現(xiàn)象雖然是發(fā)生在極少數(shù)人身上，但是，給部隊(duì)造成了極惡劣的影響。

(四)道德敗壞淪喪

道德與法律是維系社會秩序的基本規(guī)范。道德和法律隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展不斷演進(jìn)，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。道德的墮落必然導(dǎo)致走向犯罪的深淵。個(gè)別官兵由于道德低下或道德失守，價(jià)值觀扭曲，受拜金主義享樂主義影響，物質(zhì)需求愿望比較強(qiáng)烈，貪財(cái)欲望惡性膨脹，經(jīng)不起金錢的誘惑，導(dǎo)致生活追求發(fā)生偏移，為了撈取更多的錢財(cái)，不惜鋌而走險(xiǎn)，成為金錢的俘虜，還有的因?yàn)楦辔幕恼T惑，喪失道德，走上違法犯罪的道路，最終受到法律的嚴(yán)懲。這些教訓(xùn)是非常深刻的，也是非常慘痛的。

三、內(nèi)外兼修，鑄造有品德的新一代革命軍人

要成為有品德的新一代革命軍人，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高素質(zhì)，還要投身實(shí)踐，提高修養(yǎng)。要堅(jiān)定理想和信念，用正確的理論武裝自己的頭腦，還要刻苦學(xué)習(xí)，用豐富的知識充實(shí)自己。積極投身強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉自己、提高自己。

(一)努力學(xué)習(xí)，提高修養(yǎng)

作為新時(shí)代的革命軍人，既要學(xué)習(xí)和繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，例如，愛國興邦、公而忘私的整體精神；仁愛寬厚、以和為貴的和諧原則；人倫有序、孝慈友恭的責(zé)任意識；圣賢境界、人格完善的道德理想；言行一致、恪守誠信的處世美德；剛健有為、自強(qiáng)不息的精神追求；精忠報(bào)國、抗敵御侮的愛國精神；以民為本、崇尚仁義的價(jià)值取向；舍生取義、殺身成仁的忠烈氣節(jié)；崇武精藝、智勇兼?zhèn)涞挠⑽錃赓|(zhì)；和軍愛卒、賞罰分明的為將之道等等。同時(shí)，還要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系，用科學(xué)的世界觀武裝自己的頭腦，在大是大非的原則問題上時(shí)刻保持清醒的頭腦，與黨中央與中央軍委保持高度一致，時(shí)刻聽從黨的指揮，聽從習(xí)主席的命令。作為一個(gè)新時(shí)期的革命軍人，還要加強(qiáng)文化科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，掌握最新的軍事理論和軍事科學(xué)知識，掌握信息化戰(zhàn)爭條件下的各種軍事知識，使自己成為一個(gè)有本事、能打仗、打勝仗的優(yōu)秀軍人。

作為新時(shí)期革命軍人要在實(shí)踐中踐行道德修養(yǎng)。首先要做到自省克己、就是在自己內(nèi)心深處以道德標(biāo)準(zhǔn)檢查、反省，找出壞毛病、壞思想、壞念頭，并加以克制。只有這樣才能達(dá)到更高的道德境界。其次，要慎獨(dú)。這是中國傳統(tǒng)道德所特有的一種修養(yǎng)方法。這種道德修養(yǎng)方法，強(qiáng)調(diào)要在無人監(jiān)督時(shí)不僅不能放松，反而要更加注意堅(jiān)守自己的道德信念，檢點(diǎn)自己的道德修養(yǎng)和行為，格外的謹(jǐn)慎小心；強(qiáng)調(diào)要在“隱”和“微”處下功夫，一念閃過，即當(dāng)檢討其是善是惡，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。堅(jiān)持慎獨(dú)，有人在場和無人在場一個(gè)樣，不允許任何邪惡的念頭萌發(fā)，才能防微杜漸，使自己道德品質(zhì)達(dá)到較高的境界。

(二)投身實(shí)踐，鑄造品德

道德是一種實(shí)踐的智慧，它的獨(dú)特性決定了道德必須在實(shí)踐中習(xí)得，舍此別無捷徑?！安环e跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！薄５赖屡嘤F在積累，需要從一點(diǎn)一滴、從身邊小事做起。道德培育中一切手段和方法，其根本目的都是為了把道德規(guī)范變?yōu)閭€(gè)人的道德良知，變他律為自律，把外在約束變?yōu)閭€(gè)人的內(nèi)在要求。心理學(xué)認(rèn)為：品德行為不能是偶然的、強(qiáng)制的，而必須是經(jīng)常的、一貫的、自覺的。道德培育是一種“軟教育”，道德修養(yǎng)日常化，道德行為習(xí)慣化，是道德培育的工作目標(biāo)。

作為新一代革命軍人，要積極投身社會實(shí)踐，認(rèn)識社會、了解國情，增強(qiáng)社會責(zé)任感，要在日常訓(xùn)練、日常學(xué)習(xí)、日常生活的各個(gè)環(huán)節(jié)上，注意從點(diǎn)滴做起，自覺遵守部隊(duì)的條令條例和各項(xiàng)規(guī)章制度，遵守軍人道德規(guī)范和公民道德規(guī)范，包括遵守網(wǎng)絡(luò)道德、環(huán)境道德、科技道德、文化道德、軍事道德等。自覺培養(yǎng)對社會主義道德的情感，并在實(shí)踐中反復(fù)磨練自己的道德意志，形成對社會主義道德的堅(jiān)定信念，進(jìn)而形成良好的道德習(xí)慣和道德品質(zhì)，陶冶自己的思想感情，使自己的精神生活更加充實(shí)，道德境界進(jìn)一步提升。

(三)愛國奉獻(xiàn)，忠于職守

軍事活動(dòng)是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，軍人的職業(yè)是一種最需要發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)和犧牲精神的職業(yè)。從一定意義上說，“軍人”就是奉獻(xiàn)和犧牲的代名詞。古代軍事家孫武提出：“將受命之日當(dāng)忘其家，臨陣之日當(dāng)忘其身”。軍人肩負(fù)著保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)，革命軍人要把祖國利益放在高于一切的位置，自覺踐行報(bào)效國家的核心價(jià)值。第一，在祖國最需要的地方貢獻(xiàn)青春。當(dāng)代革命軍人努力實(shí)踐愛國主義精神，集中體現(xiàn)為把祖國和人民的利益擺在首位，把自己的人生理想同祖國的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，同祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系起來，把祖國的需要作為自己的志向，任憑祖國挑選，做到志在四方。第二，在祖國最需要的時(shí)刻奮勇當(dāng)先。革命軍人報(bào)效國家的一個(gè)實(shí)際表現(xiàn)就是：當(dāng)國家民族利益受到威脅、人民的生命財(cái)產(chǎn)面臨危險(xiǎn)時(shí)，立即挺身而出，站到斗爭的最前列，保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)不受侵犯，保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全不受侵害。