李光莉，趙興宏

（東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧　沈陽　110169）

跨文化交際實踐：內(nèi)地高校民族生思想政治教育新平臺

李光莉，趙興宏

（東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽110169）

多年來高校民族生思想政治教育效果不理想的一個重要原因是民族生與思想政治教育者文化背景差異巨大，二者無法深層交流。通過建立共享的思想政治教育交流平臺，實現(xiàn)二者文化交融，有助于民族生思想政治教育取得更好效果。近年來高校探索出的“跨文化交際實踐”是民族生思想政治教育的有益嘗試和有效平臺，其實質(zhì)是將思想政治教育根植于民族生日常生活中的、以交往實踐為載體的、注重體驗與情感愉悅的隱性教育，取得了較好的教育效果。

民族生；思想政治教育；跨文化交際實踐

少數(shù)民族大學(xué)生（簡稱民族生）是國家寶貴的人才資源，國家歷來高度重視少數(shù)民族地區(qū)人才培養(yǎng)，為使少數(shù)民族中的一些優(yōu)秀青年學(xué)生能夠進入高校接受教育，實行了少數(shù)民族學(xué)生高考加分等政策?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010 -2020年）》指出“認(rèn)真組織落實內(nèi)地省市對民族地區(qū)教育支援工作。充分利用內(nèi)地優(yōu)質(zhì)教育資源，探索多種形式，吸引更多民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生到內(nèi)地接受教育?！保?］因此將會有更多的民族生來內(nèi)地高校學(xué)習(xí)，對他們的思想政治教育將會更加引起重視和深入研究。

一、民族生思想政治教育面臨的困境及其原因

多年來，高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育取得了許多寶貴成績，廣大民族生思想政治狀況的主流積極健康向上。但近年來，隨著越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進入高校學(xué)習(xí)，因民族生的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、價值取向等與漢族生有諸多不同，多民族文化在高校中交匯、沖突與碰撞的事件不斷增多。再加上社會價值觀念的多元化，信息傳播渠道的多樣化，各民族學(xué)生的民族意識不斷增強等多種因素，導(dǎo)致高校民族生思想政治教育工作面臨諸多問題和困境，這在高校民族生思想政治教育工作和民族生思想政治素質(zhì)兩方面都有體現(xiàn)。

（一）民族生思想政治教育工作急待改進

面對校園里民族生增多的新形勢、新情況，高校的民族生思想政治教育還存在一些薄弱環(huán)節(jié)。一是部分高校的領(lǐng)導(dǎo)對民族生思想政治教育工作重視不夠，對民族生存在的思想問題認(rèn)識比較模糊，在解決民族生思想問題時辦法不多；二是部分高校對民族生的思想政治教育工作沿用傳統(tǒng)的思想政治教育模式進行，在教育內(nèi)容、教育方法、教育載體等方面未能充分考慮和體現(xiàn)民族生的特點，未能體現(xiàn)出民族生思想政治教育的差異性和針對性，教育效果不太理想；三是高校民族生思想政治教育工作隊伍建設(shè)急需加強；四是針對民族生的中華民族文化是多元一體的文化教育內(nèi)容、教育意識很不夠。

（二）民族生思想政治素質(zhì)有待提升

雖然民族生思想政治狀況的主流積極健康向上，但在一些事件上也存在問題，正如有學(xué)者撰文指出“部分少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)了主流價值取向偏移、道德觀念淡化等問題；也有部分少數(shù)民族大學(xué)生，由于其在民族習(xí)俗、宗教信仰、生活觀念等方面的顯著差異性，使其在面對多元文化沖擊的時候，拘于舊有民族觀的束縛，盲目排斥其他民族文化?！保?］也有學(xué)者調(diào)查表明：“個別少數(shù)民族學(xué)生對黨的民族政策認(rèn)可程度有待提升，對重大民族政治事件尚缺乏充足的認(rèn)識，思想意識和政治覺悟有待加強；個別少數(shù)民族學(xué)生尤其是藏族、維吾爾族學(xué)生，民族文化之間的差異或沖突比較明顯?！保?］據(jù)筆者觀察，部分民族生的民族意識過分凸顯：民族內(nèi)部團結(jié)協(xié)作和集體意識較強，可與漢族等其他民族學(xué)生交流較少；班集體觀念普遍不強，不太愿意參加學(xué)校思想政治教育第二課堂活動；也普遍不愿去上思想政治理論課。問其原因，得到的答案是去參加活動與其他民族學(xué)生交流、溝通不暢，去上課聽不懂老師講解、傳授的思想政治教育內(nèi)容，覺得馬克思主義信仰、社會主義核心價值觀、社會主義道德與法律等內(nèi)容與本民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、宗教信仰等不相符。這也說明高校民族生思想政治教育效果不太理想。

（三）民族生思想政治教育效果不理想的原因分析

多數(shù)學(xué)者將民族生思想政治教育效果不理想歸咎于民族生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、語言溝通存在一定障礙；普遍信仰宗教；高校針對民族生的馬克思主義民族觀、宗教觀教育不夠；思想政治理論課教材不太適合民族生等因素。誠然，上述因素對民族生思想政治教育的實效性影響很大，筆者認(rèn)為還有一個重要因素，那就是民族生的文化背景。民族生的文化背景不僅與漢族師生的不同，也與思想政治理論課教材內(nèi)容的文化背景迥異，文化背景的巨大差異，使得多數(shù)民族生對漢族教育者抱有戒備心理，不愿去學(xué)習(xí)思想政治理論課，也不愿參加學(xué)校的第二課堂思想政治活動。因文化背景的巨大差異使得思想政治教育者與民族生無法進行深層思想溝通、交流，筆者認(rèn)為這是導(dǎo)致民族生思想政治教育效果不理想的最重要原因。

思想政治教育從本質(zhì)上講是教育者與受教育者的對話交流活動，這種對話交流活動需要一個共享的平臺。民族生來到高校之前，其知識閱歷、文化背景、宗教信仰、生活習(xí)俗，甚至一些價值觀與內(nèi)地迥然不同，因此教育者與民族生實際上處在不同的對話交流平臺上，開展思想政治教育是在兩個陌生的文化平臺間進行對話和交流，這種跨文化平臺交流是費力的、低效的。因此要提升民族生思想政治教育的效果，就必須要開展跨文化交際實踐。要想消除民族生對思想政治教育者的戒備心理，使思想政治教育者與民族生能夠進行深層思想交流，就必須搭建起暢通、共享的文化交流、交融教育平臺，即開展跨文化交際實踐。

如今隨著社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，各民族文化在發(fā)掘中傳承、發(fā)展和弘揚，各民族文化內(nèi)容也呈現(xiàn)出相互交流、交融的趨勢，這為高校民族生思想政治教育開展跨文化交際實踐提供了較好的社會環(huán)境和良好的實施條件。近年來一些高校在跨文化交際實踐方面進行了積極探索和有益嘗試，民族生思想政治教育取得了較為理想的效果。

二、困境下的突破：開展跨文化交際實踐

文化是人們在長期的生活實踐中習(xí)得的，通過交往實踐（當(dāng)然學(xué)校系統(tǒng)的文化知識教育也是重要的傳承方式之一）得以傳承和發(fā)展。近年來，北京師范大學(xué)嘗試的跨文化交際實踐是高校將思想政治教育根植于民族生日常生活中的、以交往實踐為載體的、注重體驗與情感愉悅的隱性教育。它既是民族生思想政治教育的內(nèi)容，也是開展教育的平臺、途徑和載體，更是民族生在高校學(xué)習(xí)、生活中的自我教育、自我感悟、自我提升的實踐背景。

跨文化交際實踐以“跨文化交際實踐訓(xùn)練營”（以下簡稱訓(xùn)練營）為平臺，把民族生思想政治教育的內(nèi)容融入訓(xùn)練營的各項活動中。訓(xùn)練營是民族生思想政治教育與管理的學(xué)生社團組織，這一社團組織有別于普通的學(xué)生社團組織，它由專門的高校黨政干部、思想政治理論課教師做指導(dǎo)，這些人具有大學(xué)生思想政治教育工作經(jīng)驗，有專業(yè)的思想政治理論素養(yǎng)和多元文化知識。訓(xùn)練營營員由民族新生和漢族新生組成，比例是1∶1，民族生主要包括維吾爾族、哈薩克族、藏族、回族等少數(shù)民族學(xué)生。訓(xùn)練營活動以思想政治教育需要為導(dǎo)向，以交往實踐為載體，通過民族生的體驗與感受，達(dá)到民族生理解與共識的目標(biāo)。

經(jīng)過近幾年的探索，訓(xùn)練營主要開展了以下教育實踐活動內(nèi)容：

第一，開展愛國主義教育實踐活動。首先，訓(xùn)練營定期組織營員參觀學(xué)校附近的紀(jì)念館、展覽館、博物館、科技館等愛國主義教育基地。使民族生了解各民族的歷史文化和發(fā)展成就，并對其他民族的文化感興趣，在此基礎(chǔ)上理解并欣賞其他民族文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，潛移默化的加深同屬一個國家的意識。其次，定期組織營員觀看愛國主義影片，如《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》、《生死抉擇》等。使民族生了解新中國的誕生過程，激發(fā)對國家、對共產(chǎn)黨的熱愛情感。再次，有目的組織營員開展升國旗儀式，在升旗儀式的氛圍中使民族生體驗國民情感，體驗革命先烈的偉大，激發(fā)愛國熱情。

第二，開展中華民族多元一體文化教育實踐活動。首先，訓(xùn)練營開設(shè)文化綜合課講座，邀請學(xué)?；?qū)W校所在地的中國歷史、法律常識、文化人類學(xué)的專家、學(xué)者開設(shè)講壇，并制作專題片定期在訓(xùn)練營中播放。中國歷史教育培育民族生對國家的認(rèn)同感、歸屬感、尊嚴(yán)感和榮譽感；法律常識教育幫助民族生理解法律在日常生活中的作用，自覺學(xué)法、守法、用法；文化人類學(xué)教育促進民族生對構(gòu)成中國社會多民族的理解和尊重，培養(yǎng)其對中華文化多元一體的自豪感。其次，訓(xùn)練營開展社會實踐，體驗不同文化。訓(xùn)練營組織民族生去學(xué)校附近的民族社區(qū)、文化遺址等地進行參觀、考察，讓民族生在具體的情境中體驗和敏感地注意到文化間的不同，并自愿調(diào)整自己的行為以尊重其他文化的人們，承認(rèn)各民族文化都有自己獨特價值，反對“民族中心主義”，消解狹隘的民族觀念，強化一個國家的文化理解和文化認(rèn)同。再次訓(xùn)練營利用學(xué)?，F(xiàn)有的bbs等論壇，建立民族文化、國情社情、中國歷史等欄目，定期組織營員開展討論，在討論中加深對民族、國情民意和中國歷史的了解。

第三，淡化民族意識，強化跨民族情感交流。取消學(xué)校原先的新疆、西藏少數(shù)民族學(xué)生班建制，民族生根據(jù)不同專業(yè)劃歸相應(yīng)的班級管理，實行民族生與漢族生同宿制度。在此基礎(chǔ)上，訓(xùn)練營鼓勵不同民族的學(xué)生交朋友，定期在訓(xùn)練營中組織民族生講述自己生活、學(xué)習(xí)中親歷的道德故事，生活、學(xué)習(xí)、交際中的難事、趣事，讓快樂、愛心、勇敢、善良、寬容、正義等人類不變的美好德行在敘述中得到張揚、深化和升華。

第四，鼓勵、引導(dǎo)民族生參加學(xué)校第二課堂活動。民族生大多數(shù)多才多藝，教練積極為他們創(chuàng)設(shè)多種條件，提供多種幫助，鼓勵他們積極參加學(xué)校的第二課堂活動，使他們在與其他民族學(xué)生交往中達(dá)成共識、消除隔閡。同時還開展民族文化交流活動，如每年舉行古爾邦節(jié)、藏族新年慶祝活動等，增進民族生對本民族文化的熱情和認(rèn)同感，促進不同民族學(xué)生的相互了解、民族團結(jié)和民族文化交融。

三、跨文化交際實踐的教育實效

（一）跨文化交際實踐提升了民族生思想政治教育的實效

通過跨文化交際實踐活動，各民族學(xué)生間互相關(guān)愛、幫助、配合，四年學(xué)習(xí)生活結(jié)束后，他們在很大程度上形成了情感共鳴和心理相容性，達(dá)到了彼此的感情一致和融洽，具備了對民族生開展思想政治教育并使教育取得理想效果的前提條件。

第一，跨文化交際實踐促使民族生適應(yīng)、融入高校的學(xué)習(xí)生活。隨著跨文化實踐教育推進，民族生原有的生活方式、習(xí)慣在改變，伴隨而來的思想道德觀念、政治意識和價值取向都發(fā)生了變化。到大學(xué)二年級時，他們開始積極參加學(xué)校第二課堂思想政治教育活動，與其他民族學(xué)生交往增多了，自我封閉少了；去上課（包括思想政治理論課）的人數(shù)多了，逃課少了。電子專業(yè)艾合買提在平時的學(xué)習(xí)生活中寡言少語，不與人交往，教練積極創(chuàng)造條件和多次鼓勵他參加活動，大一第二學(xué)期，艾合買提在學(xué)校運動會上取得了5000米長跑的好成績，后來他在學(xué)習(xí)生活中逐漸活躍，大三時還獲得學(xué)校命名獎學(xué)金。他在給低年級訓(xùn)練營的同學(xué)介紹經(jīng)驗時說：“自己在訓(xùn)練營活動中活出了精彩、活出了自信?！备鶕?jù)筆者在訓(xùn)練營中的了解，像艾合買提一樣的民族生還有很多。

第二，跨文化交際實踐使民族生對多民族文化共生、共存的認(rèn)識增強。隨著跨文化實踐教育推進，民族生對其他民族文化的了解逐漸增多，漸漸地不以自己的文化為中心，不認(rèn)為其他文化是自己文化的對立物，于是不再努力固守自己的文化，否定、抵制其他文化，開始承認(rèn)文化差別，并逐漸調(diào)整自己的行為，最后將差別整合到自己的認(rèn)同之中。隨著民族生多民族文化共生、共存的認(rèn)識增強，文化背景的差異逐漸減少、民族意識逐漸淡化，他們的班集體意識、法律意識增強了；因民族文化之間的差異而導(dǎo)致的學(xué)生糾紛或沖突減少了；與其他民族學(xué)生交流多了，隔閡少了。大學(xué)三年都沒有回過家的會計專業(yè)吾布力說：“訓(xùn)練營是我的第二個家，在其中我感受到愛和溫暖?！备鶕?jù)學(xué)校某學(xué)院學(xué)生工作辦公室的不完全統(tǒng)計數(shù)據(jù)，涉及民族生的學(xué)生糾紛事件，2007 年4起、2008年7起、2009年6起、2010年3起、2011年至2014年每年只有1起，這說明跨文化交際實踐的思想教育效果是很明顯的。

第三，跨文化交際實踐提升了民族生的思想政治覺悟。隨著跨文化實踐教育推進，民族生的愛國主義意識增強，對黨的民族政策認(rèn)可程度增強，對重大民族政治事件也有正確的認(rèn)識。在訓(xùn)練營中筆者明顯感受到多數(shù)民族生結(jié)合自己家庭（家鄉(xiāng)）生活水平和質(zhì)量的提升和改善，對黨的“興邊富民行動計劃”、“西部大開發(fā)”等政策持支持、贊許的態(tài)度。2014年6月新疆鄯善、和田地區(qū)發(fā)生暴力襲擊事件后，筆者在訓(xùn)練營中與民族生隨意交談這件事，他們都對黨和政府快速、果斷處置事件表示支持和理解。

（二）跨文化交際實踐是提升民族生思想政治教育實效的關(guān)鍵路徑

相對于缺少針對性的傳統(tǒng)民族生思想政治教育模式和做法，跨文化交際實踐大大提升了民族生思想政治教育的實效，這是因為跨文化交際實踐是提升民族生思想政治教育實效的關(guān)鍵路徑。

第一，跨文化交際實踐是根植于民族生日常生活中的隱性教育，易于達(dá)成思想共識。

日常生活是一個動態(tài)的、活生生的、極具感性色彩的人的現(xiàn)實生活場景。在日常生活中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通是順利展開的，日常交往促進彼此觀點的碰撞、心智的激發(fā)、情意的感染以及價值觀念的生成與建構(gòu)。跨文化交際實踐立足于民族生日常生活，引導(dǎo)、鼓勵民族生與漢族等各族學(xué)生日常交往，逐漸跨越交往障礙而達(dá)成共識。因為日常交往帶給人的是一種安全的、在家的感覺（如熟悉感、親切感、溫暖感等），使人在交往中可以自然表現(xiàn)自己，自然流露感情。在這種安全的、在家的感覺氛圍中，民族生可以敞開心扉，積極了解其他民族文化，并欣賞其他民族文化中的優(yōu)秀成分。逐漸地，各民族學(xué)生原有的文化背景差異被融合、被消解，教育者與民族生之間、各民族學(xué)生之間的深層交流不再有障礙，開展思想政治教育具備了良好的前提條件。

隱性教育是相對于顯性教育而言的，它是一種不被受教育者自身所意識到的、潛移默化的氛圍教育方式。［4］跨文化交際實踐就是這樣一種隱性教育，訓(xùn)練營按照預(yù)定的訓(xùn)練內(nèi)容，借助于無意識心理學(xué)的理論，非常自然地在各民族學(xué)生中設(shè)置了民族和諧的生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺芎腕w會，使他們在輕松愉快、不需要意志努力的情境中學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智慧、開拓思維、感化心靈、陶冶情操、啟迪哲理。

第二，跨文化交際實踐是以交往為載體的對話教育，易于達(dá)到教育目的?？缥幕浑H實踐的內(nèi)容是不能孤立地進行的，它總要依附于一定的活動（即載體）來進行。跨文化交際實踐，通過引導(dǎo)民族生的日常交往，使思想政治教育的內(nèi)容在不知不覺、悄無聲息地融進民族生的學(xué)習(xí)、生活和心靈，并且不斷地積淀下來，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，思想政治教育的目的便在“潤物細(xì)無聲”中達(dá)到了。

跨文化交際實踐的對話過程是教練、學(xué)生之間不以“專家式”的方式進行對話與知識交流，對話是彼此的尊重與平等，它克服了“專家式”交流所遮蔽的文化差異乃至文化沖突的問題。因此，對話式交流提升了民族生參與學(xué)習(xí)、生活和文化的實踐能力、對文化差異的反思能力，以及對自己現(xiàn)有知識狀況的反省精神?？缥幕浑H實踐不僅表現(xiàn)為各民族學(xué)生的參與、交往、對話，還表現(xiàn)為力圖超越有限的時空來尋找團體的新文化起點，成為一個新的、易于交流的文化共同體，而不是表現(xiàn)為封閉化。

跨文化交際實踐主要包括兩種類型的對話：一是教練與民族生、漢族生與民族生之間的直接對話，這是一種“在場”的、橫向的交往關(guān)系；二是教練、各民族學(xué)生與異文化之間的間接對話，這是一種“不在場”的、縱向的交往關(guān)系，在這兩種對話活動中，各民族學(xué)生在不知不覺中實現(xiàn)了各自精神世界的豐富、思維方式的轉(zhuǎn)變和思想共識。

第三，跨文化交際實踐是強調(diào)體驗的自我教育，易于確立符合社會和團體需要的思想和行為。體驗是一種感性活動，就是親自在場，具有親歷性和個體性?！绑w驗?zāi)軌蛘鸷成`魂，對一個人道德人格的形成有著深層的凝固作用?！保?］跨文化交際實踐主要是以開展活動或營造一定環(huán)境氛圍，引導(dǎo)民族生積極參與其中，使其在活動中、環(huán)境氛圍中通過親身的體驗與感受，觸動心靈而感悟到活動內(nèi)容結(jié)構(gòu)中的相似性和移情，引發(fā)交際團體成員的情感共鳴，達(dá)成交流與共識。

教育要達(dá)到效果必須通過受教育者自我的體驗、感悟、改變和提升，跨文化交際實踐正是通過創(chuàng)設(shè)情景、組織活動和訓(xùn)練，引導(dǎo)民族生深入體驗、獨立思考、感悟道理，達(dá)到自我教育而確立符合社會和團體需要的思想和行為?！斑@種體驗式的思想教育模式改變了傳統(tǒng)思想教育以教育者為中心的說教、訓(xùn)導(dǎo)的教育模式，有目的地為學(xué)生們創(chuàng)設(shè)身心體驗、靈魂凈化、自我升華的情境，使他們由被動的受訓(xùn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥淖晕异`魂塑造者，強化了其自我教育的自覺意識，發(fā)揮了他們自我教育的積極性，提升了他們自我構(gòu)建的生成能力?！保?］

第四，跨文化交際實踐是注重情感愉悅的無總結(jié)性教育，易于優(yōu)化受教育者情緒。在跨文化交際實踐中，由于民族生在一種愉快、輕松、興奮、暗示、尊重的情感中不知不覺地受到熏陶，因而不存在逆反心理，教育者也不用進行總結(jié)性教育，民族生不會產(chǎn)生“上當(dāng)受騙”之感，也不會產(chǎn)生戒備心理。這種無總結(jié)性的教育模式改變了傳統(tǒng)思想政治教育注重強調(diào)、灌輸、總結(jié)的生硬方法，它注重運用人的情緒體驗和豐富聯(lián)想，通過精心設(shè)計的融思想性、趣味性、娛樂性于一體的教育內(nèi)容，不時地引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生輕松、愉快的正情緒，抑制、弱化郁悶、緊張、厭煩的負(fù)情緒，從而打破“負(fù)情緒——逆反心理——訓(xùn)練效果不佳三者之間的惡性循環(huán)，形成情——知——信——行之間相互影響的良性循環(huán)”［5］。

這樣，跨文化交際實踐達(dá)到了訓(xùn)練最優(yōu)化的效果，提升對民族生理想的思想政治教育效果。

四、結(jié)束語

高校民族生思想政治教育跨文化交際實踐訓(xùn)練營的實踐證明，跨文化交際實踐在民族生思想教育中取得了較好的教育效果，為民族生思想政治教育搭建了良好的工作平臺。這種做法如何推廣實施，還需要進行更多的實踐探索和理論論證?？缥幕浑H實踐對民族生而言是一種全新的學(xué)習(xí)模式、生活模式、自我教育模式，對高校思想政治教育者而言是一種全新的思想政治教育工作平臺和教育模式?？缥幕浑H實踐注重民族生文化背景的差異，注重引導(dǎo)其在交往實踐中去體驗、在參與中得到啟發(fā)，使其個人情感、態(tài)度、價值觀等發(fā)生了積極轉(zhuǎn)變，不失為高校民族生思想教育工作的有益嘗試和良好的教育模式。

［1］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）［EB/ OL］.2010［2010-07-29］http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A01/ s7048/201007/t20100729_171904.html.

［2］白曉，張艷.多元文化教育理念視角下少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育問題［J］.河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（5）：151.

［3］徐蕾.關(guān)于高校少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的調(diào)查與分析——以北京師范大學(xué)為例［J］.北京德育，2010（9）：76-77.

［4］郭小香.美國隱性教育的實施路徑及其啟示［J］.湖北社會科學(xué)，2010（12）：187.

［5］劉偉.交往實踐思想政治教育研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2008：112.

［6］許配卿.體驗式思想政治教育模式的特色及實施策略［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2010，12（中）：25.

責(zé)任編輯：畢曼

G641

A

1004-941（2015）06-0175-04

2015-09-15

2015年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育研究”的階段性研究成果（項目編號：L15BS2001）。

李光莉（1970-），女，四川隆昌人，主要研究方向為大學(xué)生思想政治教育；趙興宏（1956-），男，遼寧海城人，教授，博士，主要研究方向思想政治教育原理。