馮小明

(中共永州市委黨校，湖南 永州 423000)

仇富是指窮人對富人的敵對、仇視，可以理解為一個窮人對一個富人的仇視、也可以理解為窮人群體對富人群體的仇視。仇富總的來說，是一種消極的社會心態(tài)，其對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面作用極為明顯。因此，必須把仇富心理控制在有效的范圍之內(nèi)。

一、關(guān)于仇富現(xiàn)象的幾種理論分析

(一)社會沖突理論分析

社會沖突理論以科塞、達(dá)倫多夫為代表，這一理論出現(xiàn)于上世紀(jì)60 年代，是在對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能主義的反思基礎(chǔ)上提出來的。傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，社會應(yīng)該盡量避免沖突和矛盾，因為這些沖突和矛盾會破壞社會的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，不利于社會的和諧和健康發(fā)展；社會沖突理論是對結(jié)構(gòu)功能主義的批判和反思，該理論認(rèn)為一定范圍內(nèi)的社會沖突不僅不會破壞社會穩(wěn)定，還能夠改善社會結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會健康可持續(xù)發(fā)展。

美國社會學(xué)家L.A.Coser 解釋說，沖突是價值觀、信仰以及對于稀缺的地位、權(quán)利和資源的分配上的爭斗。由于社會資源和報酬分配的不均勻，這就不可避免的產(chǎn)生沖突，而通過合理有效的沖突又能幫助我們及時發(fā)現(xiàn)和解決社會資源分配不均的問題，避免社會矛盾進(jìn)一步惡化?？梢?，只要社會沖突是適當(dāng)?shù)?、合理的，也能夠起到化解社會矛盾、促進(jìn)社會和諧發(fā)展的作用。Coser 認(rèn)為，彈性的、靈活性較大的社會結(jié)構(gòu)容易產(chǎn)生沖突，但不會對社會產(chǎn)生根本性的破壞作用，因為這種沖突可以使不同的群體之間能夠有相互接觸的機(jī)會，同時政府也可以及時出臺相關(guān)的政策措施；與之相反，一個僵化的、沒有流動性的社會，雖然在短時間內(nèi)不會出現(xiàn)社會群體間的沖突，但一些社會矛盾就會長期積壓，沖突一旦爆發(fā)，就會對社會造成毀滅性的的打擊。

(二)相對剝奪理論分析

社會經(jīng)濟(jì)的剝奪分為絕對剝奪和相對剝奪兩種不同的形式。絕對剝奪是指生活水平絕對低下，相對剝奪則是指生活可能不貧困，只是與富有的人相比有差距?！跋鄬儕Z”最早由美國學(xué)者S.A.斯托弗提出，其后經(jīng)R.K.默頓的發(fā)展，成為了一種關(guān)于群體行為的理論。相對剝奪理論提出，當(dāng)個人將自己的處境和其他人進(jìn)行對比并發(fā)現(xiàn)自己的處境相對他人較差時，內(nèi)心就會產(chǎn)生一種被剝奪感。這種感覺與自己的實(shí)際處境并沒有多大關(guān)系，而是在相互比較中產(chǎn)生，也就是說產(chǎn)生于比較心理。剝奪感會產(chǎn)生消極情緒，表現(xiàn)為怨恨、不滿、憤怒，并由此造成壓抑、自卑，引起集體的暴力行動，甚至革命等行為。相對剝奪感的產(chǎn)生有著四個方面的條件：一是意識到自己不具有某種資源；二是意識到別人具有某種資源；三是自己期望能夠獲得某種資源；四是這種期望是合理的。當(dāng)前，我國正在“淪入相對剝奪地位”改革導(dǎo)致社會資源在社會階層之間流動，很多人在不斷的喪失社會資源，也有很多人期望獲得資源。

(三)公平分配理論分析

國家的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢與國家的收入分配狀況緊密聯(lián)系，當(dāng)分配嚴(yán)重不公時，占人口大多數(shù)的低收入階層的收入很少，而高收入階層的邊際消費(fèi)傾向卻在下降，這樣消費(fèi)水平增長也比較緩慢，而社會生產(chǎn)能力或供給水平又不斷提高，直接的后果就是生產(chǎn)過?；蛐枨蟛蛔愕闹芷谛晕C(jī)發(fā)生。當(dāng)分配太過于公平，收入差異過小時，則會嚴(yán)重抑制人們工作的積極性，社會普遍希望以很少的投入獲得較高的收入，最終導(dǎo)致社會生產(chǎn)效率低下，社會需求大于供給，繼而出現(xiàn)嚴(yán)重的通貨膨脹與經(jīng)濟(jì)危機(jī)。可見，收入分配不只是關(guān)乎社會的公平正義，而且影響著整體宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。市場機(jī)制可以在一定程度上對居民的收入進(jìn)行調(diào)節(jié)，這就是我們常說的初次分配，但市場并不是萬能的，市場機(jī)制有拉大收入分配差距的傾向。所以，促進(jìn)收入公平，必須要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，通過稅收、補(bǔ)貼等形式，調(diào)節(jié)過高收入，把整個社會的收入分配差距控制在合理范圍內(nèi)。

二、仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

(一)富人層面原因

少數(shù)富人通過巧取豪奪、旁門左道的方式獲得錢財是仇富現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因之一。很多成功的企業(yè)家都是靠自己白手起家，一點(diǎn)一滴積累起來的，比如著名企業(yè)家邵逸夫、牛根生等。但還有少數(shù)是從事不法勾當(dāng)，官商勾結(jié)攫取而來，他們利用手中的資源，把國家?guī)浊f上億的資產(chǎn)用很少的錢就套取過來，成為自己的私人財產(chǎn)，這種不勞而獲的行徑自然會為老百姓所仇視。除此之外，過分炫耀財富，追求奢侈享受也是仇富產(chǎn)生的重要原因。1979 年我國改革開放以來，在“先讓一部分人富起來”的總體方針指導(dǎo)下，國家允許一部分人通過誠實(shí)勞動先富起來，再通過先富來帶動后富，但是，從現(xiàn)實(shí)來看，一些先富起來的人非但沒有幫助其他人富起來，反而花費(fèi)金錢在社會上炫富，以此來達(dá)到滿足其虛榮心理的目的，這樣的炫富行為嚴(yán)重刺痛了社會的心理。西方國家的慈善事業(yè)十分發(fā)達(dá)，一些成功的企業(yè)家，如比爾·蓋茨等，每年都會向社會捐助數(shù)額巨大的財富。而我國的企業(yè)家進(jìn)行慈善事業(yè)的相對較少，其中一個重要原因就在于西方國家的企業(yè)家享受的是創(chuàng)造財富的過程，而我國的企業(yè)家享受的是獲得財富后的成果，不愿意與社會分享。

(二)窮人層面原因

仇富的本質(zhì)是愛富。因為人們崇尚財富，所以在自己沒有獲得財富的時候，就會仇視富人，這就是仇富產(chǎn)生的根本前提。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，也說明人是自私自利的，都會以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的主體。改革開放以來，人們對物質(zhì)財富的追求被空前釋放，再加上受到拜金主義思潮的影響，人們對物質(zhì)財富的占有欲望越來越強(qiáng)烈，相互攀比的社會風(fēng)氣也逐步形成，對一個人社會價值的評判由之前的道德倫理向財富和社會地位傾斜。但是在一定的時期內(nèi)，資源是有限的，財富也是有限的，當(dāng)別人占有較多資源，擠占自身資源時，就會產(chǎn)生資源爭奪和矛盾糾紛，而爭奪失敗導(dǎo)致的資源被奪走就會產(chǎn)生一種痛苦感，仇富也就是這種個人痛苦的一種表現(xiàn)方式。還有一個原因就是群聚效應(yīng)，當(dāng)一個人周圍擁有仇富心理的人越來越多的時候，這個人也將慢慢變成仇富者。

(三)政府層面原因

一是我國稅收制度上有漏洞，稅收制度不合理。稅收除了為國家提供財政收入以外，另外一個重要功能就是對社會收入實(shí)行二次分配，調(diào)節(jié)過高收入，補(bǔ)貼低收入人群。從我國現(xiàn)行的稅收制度來看，調(diào)節(jié)收入分配的功能發(fā)揮的還不夠明顯，對高收入者征收的稅率、稅種和稅收相比于美國等西方發(fā)達(dá)國家都相對較低。二是當(dāng)前較為嚴(yán)重的貪污腐敗現(xiàn)象。我國仇富現(xiàn)象的一大特點(diǎn)是與仇官緊密聯(lián)系，一些政府官員置個人職責(zé)不顧，置人民利益不顧，進(jìn)行權(quán)力尋租，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易，而一些企業(yè)家則樂意在這些政府官員身上進(jìn)行投資，很多的工程后面，無不看到政府官員的影子。三是社會保障制度不完善。我國當(dāng)前的社會保障總體來說還不夠完善不夠健全，保障的范圍十分有限，保障力度也不夠，絕大多數(shù)窮人僅靠國家的社會保障還難以生存。特別是農(nóng)村的社會保障還很不完善，農(nóng)村還沒有全面建立起養(yǎng)老保險，養(yǎng)兒防老還是農(nóng)村的主要養(yǎng)老形式；而且，從我國目前的社會保障設(shè)計來看，偏重于對公務(wù)員、國有企業(yè)等的保障，而缺乏對農(nóng)民、城市下崗工人的基本保障。

(四)社會層面原因

受傳統(tǒng)儒家思想文化的影響，中國自古就有“均貧富”的社會思想，劫富濟(jì)貧更是成為一種社會廣為稱贊的義舉。富與仁在很多人眼里是完全對立的，作為君子和義士，是不能追求金錢和物質(zhì)享受的，富人自古就被打上了不道德的標(biāo)簽，這一點(diǎn)在中國幾千年的文化中商人得不到社會的尊重就充分體現(xiàn)出來。另一方面，中國自古就有絕對的平均主義心結(jié)，在這種平均主義心結(jié)的影響下，富人在中國難免會受到社會各方面的鄙夷和猜測。新中國成立長期實(shí)行計劃經(jīng)濟(jì)，國家控制了所有的生產(chǎn)和生活物資，人民群眾在國家的組織下從事生產(chǎn)勞動，平均享受國家提供的生活物資，不存在你多我少的問題。在這樣的經(jīng)濟(jì)體制之下，也就形成了人民群眾平均主義的思想，甚至在一段時間內(nèi)存在著越窮越光榮、越窮越革命的思潮。

三、消除仇富現(xiàn)象的對策

(一)加強(qiáng)宏觀調(diào)控，縮小貧富差距

必須深化收入分配制度改革，讓更多的人享受改革發(fā)展的成果，讓社會活力競相迸發(fā)，必須加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，注重再次分配的合理性等等。通過收入分配的調(diào)控，來實(shí)現(xiàn)貧富差距的進(jìn)一步縮小，從而消除仇富心理的存在。必須加快加強(qiáng)立法，通過法律監(jiān)督，來規(guī)范宏觀調(diào)控行為。要積極創(chuàng)造條件，讓投機(jī)取巧者沒有空子可以鉆，讓公平獲取社會財富的手段更加公平公正，從而實(shí)現(xiàn)分配制度的廣泛性。

(二)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，增加社會財富

改革創(chuàng)新是時代發(fā)展的主題，也是實(shí)現(xiàn)發(fā)展變化的核心動力。創(chuàng)新的目的是為了推動經(jīng)濟(jì)社會的健康快速發(fā)展，大幅度的解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)社會活力，大幅度的增加社會財富、提升人民的收入水平。只有收入水平持續(xù)增加，人民的基本素質(zhì)才會提高，才能從根本上消除仇富的觀念。十八大報告指出，要堅持走自主創(chuàng)新道路，通過創(chuàng)新科學(xué)技術(shù)和管理手段來著力解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的瓶頸，比如創(chuàng)新治理模式，更新消費(fèi)理念，營造更加和諧、自由的環(huán)境，體現(xiàn)平等。

(三)加強(qiáng)思想教育，倡導(dǎo)文明風(fēng)尚

理性消費(fèi)、文明消費(fèi)是體現(xiàn)一個公民素質(zhì)的主要標(biāo)志，也是一個國家發(fā)展程度重要指標(biāo)?，F(xiàn)在中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)，每個人更應(yīng)該從自身做起，倡導(dǎo)理性消費(fèi)，勤儉節(jié)約，一粥一面當(dāng)思來之不易，一絲一縷恒念物力維艱。在現(xiàn)實(shí)生活中，往往來自與過去的對比，與他人的對比，與失去的對比，與擁有的對比。而且這種對比性正在愈演愈烈，變成大部分人的普遍共識：比出成就感就幸福，若比出失落感就不幸福了。要加強(qiáng)文明、寬容、和諧為主題的道德教育，在全社會營造相互寬容、相互理解、相互幫助的良好風(fēng)尚，提高全社會的幸福指數(shù)。

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