空間語境下認(rèn)知行為的情感化導(dǎo)向研究

見物思情，心隨情動。人總是借助多樣的物態(tài)感知來體驗空間，以獲得對空間的主客觀評價，進而為行為的實施提供判斷的參考。作為世間萬物容器般的空間，當(dāng)人類思維介入其中后，便有了高低貴賤之分，并包裹著可感知的多類實體形態(tài)，劃定出各自的領(lǐng)域，形成視覺一體化的空間形態(tài)。反映在人的大腦思維中，空間形態(tài)便成為“智”與“情”兩類信息的綜合體?？梢哉f，只要有人參與活動著的空間，就必然會有情感信息的存在，這是因為人總會在自身內(nèi)在情感驅(qū)動下自然而然地尋找空間的行為歸宿。

一、空間情感化認(rèn)知方式下的行為理解

針對空間語境下的人類行為，情感的作用可以是潛移默化式的，也可以是鮮明獨特化的。在各類人群中，往往表現(xiàn)在“情同行相同”；“情異行相同”；“情同行相異”；“情異行相異”等四類狀態(tài)。

（一）人類空間感知的多元化

人們對空間的認(rèn)知不是以孤立器官來感知的，而是人們通過視聽觸味嗅等感官器官來相互轉(zhuǎn)化、相互補充、彼此溝通的過程。往往由一種感覺出發(fā)，并超越這種單一感覺的局限，從而加深對其它感覺的體味，感覺的相互挪移，相交為用的聯(lián)想促使情感的多變。在人類對空間情感體驗最佳的轉(zhuǎn)換器中，除了語言外，還有虛擬化的視覺圖像，包括靜態(tài)化的繪畫、平立面與動態(tài)化的影像等。隨著科技的進步，在虛擬互動感知技術(shù)的帶動下，人們可以有超越現(xiàn)實空間體驗的情感成分，感知多元模糊狀態(tài)正是情感千變?nèi)f化的身心基礎(chǔ)。

（二）空間情感化認(rèn)知下的行為

由于對空間的認(rèn)知不僅包括“智”的理性成分，更有“情”的感性成分。人能完成具有功能目的性的行為活動在于“智”的驅(qū)動，其過程不是機械麻木的，而是伴隨“情”的評價制約。在同一空間條件下，無論是大到城市宏觀空間，還是小到室內(nèi)微觀空間，不同情感狀態(tài)下必然有著不同的行為導(dǎo)向，愉悅與否的情緒不僅來源于空間環(huán)境對情感的喚醒，還會借行為對環(huán)境產(chǎn)生相應(yīng)的情感傳遞。在地球村的空間層面下，人類即時的空間行為也因情感特征的一致性有了行為可調(diào)控的共同設(shè)計基礎(chǔ)。

二、空間語境中物質(zhì)形態(tài)的多義化溝通

空間的體驗有賴于圍合物質(zhì)形態(tài)感知，其中空間的情感體味也不得不依靠周邊形態(tài)的展現(xiàn)與暗示。人總是憑借情感的調(diào)整來適應(yīng)整體空間形態(tài)環(huán)境傳遞的多種意義。使自然及人造世界形態(tài)能夠撫平人的正負(fù)情緒，達(dá)到和諧的借物抒情功效。由此建立一個物質(zhì)“形”與非物質(zhì)“情”交融的多義化翻譯平臺，就可以將空間場所真實意義有效體會出來。這不是孤立評判某一形態(tài)本身，而是在大的環(huán)境場所下來制衡人的真實狀態(tài)。由于“每個形態(tài)都有自己的場域，這個場域既有圍繞實體的人的行為活動所賦予其的領(lǐng)地范圍，又有人思維參與下視知覺判斷出的空間區(qū)域。其是實體的‘形’與虛體的‘意’相互復(fù)合于空間‘場’的有機整體，我們可以稱之為‘形意場’?！碑?dāng)然這里的“意”是認(rèn)知的思考結(jié)果，自然伴隨“情”的認(rèn)知取向。我們可以獲得空間場所語境下的真實意義。這對于利用空間物質(zhì)形態(tài)的設(shè)計來指導(dǎo)行為的空間消費起到可持續(xù)的積極意義。

三、多元化情感下的行為導(dǎo)向

人類的情感雖然復(fù)雜多變，但依據(jù)生存的利弊關(guān)系就有喜惡雙向基調(diào)的分野。面對世間形態(tài)多元化理解，人類在喜惡情感兩端的中間部分存在著大量而微妙的情感取向，其決定了人類行為表現(xiàn)的多元化。

（一）空間認(rèn)知多元化下的情感取向

“物情惡衰賤，新寵方妍好”反映出人類喜新厭舊的心理發(fā)展常態(tài)。在一定程度上看，這正是推動社會發(fā)展的心理動因之一，也是進行空間行為導(dǎo)向設(shè)計的心理基礎(chǔ)。情感根據(jù)空間形態(tài)的多義理解，在“形意場”的環(huán)境下找尋自身即時的取向。因此只有空間形態(tài)認(rèn)知在整體環(huán)境中獲得理解后，情感才會有相應(yīng)的認(rèn)知平衡，如解釋建筑裝飾中龍的吉祥意義后，非中國人也會產(chǎn)生積極的情感回應(yīng)。所以“智”的空間認(rèn)知正是“情”認(rèn)知的轉(zhuǎn)換基礎(chǔ)，透過空間形態(tài)獲得“形”與“意”在“智”上的信息就可以掌控“情”產(chǎn)生的根源。從而為行為的管理與調(diào)控上找到“情”在喜惡上的宣泄口。

（二）情感多元化下的行為取向

在情感與行為的互動制約下，情感的豐富性主導(dǎo)了行為的差異，而行為的表現(xiàn)又會影響情感的發(fā)展進程。人的行為在空間認(rèn)知的前提條件下需得到令其活動判斷信服的理由，不同人的同一活動有不同情感，如排隊；同一人不同時段下的情感變化會引發(fā)不同行為，如從早晨排隊到晚上的過程中必定會有肢體行為及言語行為的差異表現(xiàn)。而不同地域及民族中的人的情緒更為多樣，空間中的事務(wù)表現(xiàn)便有了行為上的分歧。

但不管怎么說，由于人類情感基調(diào)相通，在空間安排上，可以用促成行為活動的物質(zhì)形態(tài)設(shè)計讓情感得到共鳴。如許多水景小品試圖創(chuàng)造宜人的空間形態(tài)來激發(fā)人類良性情緒，并使人所承載的負(fù)面情感得到宣泄。所以滿足人的情感，不一定是以浪費空間的形式來達(dá)到，還可以用“時”的變化與“事”的多樣來有目的性滿足空間轉(zhuǎn)換的需求，使得行為合乎常態(tài)關(guān)系。如銀行取款，不一定靠增加服務(wù)窗口空間來增加行為效率，也可以用上下午不同內(nèi)容的服務(wù)時段來分配占據(jù)空間的人群；還可以用辦事程序分類來調(diào)節(jié)人的行為動向。

四、空間環(huán)境中情感行為的共融化

空間的過去與未來不是固定的，是個體與群體活動不斷的場所。世界各民族通行的喜怒哀樂外在活動及常態(tài)肢體行為是相互溝通的基礎(chǔ)。因而眾多情感行為在歷時性與同時性的空間場所碰撞中尋找和諧。情感不斷受到過去的記憶與現(xiàn)在的即時感受挾持，并對未來預(yù)期展開探求。在空間認(rèn)知地圖的描述中，情感導(dǎo)向使人更愿意推廣自己喜愛的地標(biāo)、邊界、節(jié)點、路徑、街區(qū)等，在行為上也會傾向于情感偏好而活動。以公園及民居場所為例，趣味化的地標(biāo)增進人的親和力，如街邊的水景雕塑，讓人參與其中，隨不同人不同時間呈現(xiàn)不同的景觀情感效果；猴捧草帽式的果皮箱激發(fā)人的情趣，在情感帶動下游人將垃圾丟入其中，獲得猴的敬禮與模仿。這遠(yuǎn)比張嘴吃垃圾的動物造型設(shè)計更有情感教育性。而冷漠的邊界隔絕了溝通的可能。如玻璃渣、仙人掌式的土墻和縱向的尖刺護欄體現(xiàn)出強烈的防御心態(tài)，讓人在普通情感交往中望而卻步。所以合理的空間形態(tài)設(shè)計成為情感共融的關(guān)鍵。

空間場所歷時而變，不僅在人的物理活動中改變，也在社會與個人的情感交流中改變，這是一種以人為中心的空間進化，這種進化的目的是社會運轉(zhuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，即使得物質(zhì)層面的新陳代謝得以完成，也使得情感以符合人類物種常態(tài)來可持續(xù)地融合個體異態(tài)而得到歷史記錄。其中人性化設(shè)計雖是情感需求的一個方面，但在形意場的制約下，個體的人性感受并不代表集體的人性感受。如門可羅雀的VIP高端客服服務(wù)售票區(qū)域與擁擠不堪的普通服務(wù)售票區(qū)域并置時，空間設(shè)計上的反差強化了的集體對個體的負(fù)面情緒。

針對當(dāng)前情感行為設(shè)計的和諧化，首先，情感和諧必須是以社會可持續(xù)發(fā)展的效率為先導(dǎo)。這時個體與集體間情感的制衡以人類物種生存的發(fā)展層面為內(nèi)在基礎(chǔ)，如福建圓形土樓，除了功用效率需求外，單體組合房間形式很好地維系著個體與群體間的情感溝通，遠(yuǎn)比“老死不相往來”的國際主義高樓要有親和力。其次，情感和諧以多元空間表現(xiàn)技術(shù)為手段。空間提供人與人的互動交流從原始互動模式，到視聽一體化，再到視屏裝置互動化。豐富的空間表現(xiàn)手段帶給人無窮盡的情感體驗，人總是在物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)傳遞出的信息中尋找自身整體的平衡化需求。最后，情感和諧以自然化的行為改變?yōu)槟康?，行為與情感不是麻木地重復(fù)空間規(guī)定。所以空間語境下認(rèn)知行為的情感化導(dǎo)向設(shè)計是一種可規(guī)范性的藝術(shù)，引導(dǎo)介入者，甚至改變其習(xí)慣行為的策劃活動。設(shè)計可以在綜合通感后，將空間感知中所創(chuàng)造的情感，融入空間中商品性、娛樂性、通俗性、快餐性等特點?？臻g中各個形態(tài)已不僅是空間界面及圍合，更是代表某種信息載體。人類情感只有在360度的空間有機建構(gòu)中才能獲得大眾化、交互化、消解化的審美享受。如廈門鼓浪嶼的空間場所體驗中，游者通過可以蓋印戳留念的地圖小冊頁引導(dǎo)，尋找街區(qū)空間中的能夠肯定自我的店鋪，以獲得情感的滿足。這是一個富有情感營造的空間策劃，使人帶走的不僅是對空間的記憶過程，更是情感體驗豐富的交互過程。