張 云

(江蘇省連云港市廣播電視大學(xué)，江蘇 連云港 222000)

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個(gè)人情感影響下沈從文女性形象構(gòu)建定位的矛盾性

張 云

(江蘇省連云港市廣播電視大學(xué)，江蘇 連云港 222000)

苗族作家沈從文從生命和人性角度出發(fā)，塑造了多種女性形象。在進(jìn)行女性形象塑造的過程中，又對(duì)其生活狀態(tài)、過程及對(duì)生命的表現(xiàn)等多方面分別進(jìn)行了梳理和闡述。但是從其對(duì)女性形象定位的角度來看，受到男性視角、傳統(tǒng)文化和自身經(jīng)歷等方面的影響，其對(duì)女性形象定位存在兩種極端的分差，而這正是導(dǎo)致其女性形象和女性觀念存在矛盾的主要原因。

沈從文；女性形象；女性獨(dú)立意識(shí)；女性審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

沈從文小說中多慣性融入其對(duì)生命和人生的獨(dú)特感悟。其創(chuàng)作一向被認(rèn)為是對(duì)強(qiáng)健生命力的歌頌及對(duì)人性自然張揚(yáng)的描寫，因此被譽(yù)為“對(duì)人生遠(yuǎn)景的凝眸”。從其創(chuàng)作風(fēng)格來看，沈從文在執(zhí)著于對(duì)人性進(jìn)行追求的同時(shí)，多以嘆惋現(xiàn)代文明下古老人性淳樸健康的消失及人性的不堪作為小說創(chuàng)作的基本定位。沈從文多以女性形象作為呈現(xiàn)以上內(nèi)容和情結(jié)的主題，因此其用溫柔的筆調(diào)或是濃妝淡抹或是淡彩濃墨地描繪出了一個(gè)個(gè)形象飽滿、溫柔美麗并閃耀著人性魅力的鮮活的女性形象。但是沈從文在進(jìn)行女性形象塑造時(shí)，其所存在的輕視、贊賞、偏見和偏愛等矛盾心態(tài)也造成了其筆下的女性形象定位所存在的矛盾性。

1 男性視角下沈從文女性形象定位的矛盾性

1.1男性視角下存在矛盾性的女性獨(dú)立意識(shí)

就女性崇拜方面而言，沈從文本身是一位女性意識(shí)非常強(qiáng)的作家，其對(duì)女性的強(qiáng)烈崇拜導(dǎo)致其小說中女性形象塑造均具有美麗的特征。在進(jìn)行細(xì)化闡述時(shí)，則使用“善與美”作為載體進(jìn)行女性生命美和人性美闡述的載體。沈從文以生命作為審美標(biāo)準(zhǔn)和高度對(duì)女性形象的美進(jìn)行藝術(shù)性的描寫和闡述，并以女性身上的“真與愛”“善與美”來展示對(duì)她們的憐憫、同情、贊美及無限熱愛。沈從文的女性觀直接體現(xiàn)在其對(duì)女性觀的定位中，比如從女性追求婚姻自主、情欲、身心自由等方面對(duì)女性的人格獨(dú)立要求進(jìn)行重審和認(rèn)知，并從男女心理、生理等方面的客觀差異方面提出對(duì)女性的理解和關(guān)愛，針對(duì)該歷史時(shí)代對(duì)女性的對(duì)待方式，尤其提出現(xiàn)代教育只重視教女性讀書但是并不曾教會(huì)他們做人，因此所謂的知識(shí)女性仍是為依附男性而獲得舒適尊貴的生活，缺乏獨(dú)立人格及高尚理想。

但是盡管沈從文的女性崇拜思想在一定程度上的確超過了男權(quán)中心文化的限制，然而從其內(nèi)容設(shè)定和女性形象設(shè)計(jì)范疇來看，卻并未擺脫其男權(quán)中心話語的限制。細(xì)查沈從文的女性崇拜意識(shí)，其在對(duì)女性的刻畫方面尚存在對(duì)女性的偏見和輕視。如在《一件心的罪孽》中其認(rèn)為“天生一個(gè)女人，她的最大的義務(wù)，就只是把身體收拾得很美”。即便是在五四新文學(xué)中沈從文提倡女性解放，然而在小說的女性刻畫方面，其依然提出“女人就應(yīng)作女人的事。女人的事是穿繡花的衣裙，是燙發(fā)，是打粉，是用胭脂擦嘴唇，是遍身應(yīng)灑迷人的高貴香水，沒有別的！在讀書中間，也不忘記這類事，這女子算一個(gè)好女子”。此種觀點(diǎn)顯然是站在男性審美觀念和價(jià)值觀念角度所提出的，其所要求的女性必須時(shí)刻保持美則是為男性提供消費(fèi)服務(wù)并為取悅男人而存在的。如此與上文中其堅(jiān)持對(duì)女性尊重，認(rèn)為社會(huì)對(duì)女性的教育沒有擺脫對(duì)男性的依存方面完全相反。

1.2男性視角下存在矛盾性的女性審評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

沈從文以男人的視角對(duì)女性進(jìn)行褒義和貶義所存在的極端性尤為集中在其對(duì)女性美的判斷方面。如在《長夏》中，沈從文所寫的“某月某日，見一大胖女人從橋上過，心中十分難過”，如此可見沈從文以男性需要為基礎(chǔ)，對(duì)女性的品評(píng)是如何的尖刻。而其筆下翠翠的眸子如水晶般清明，夭夭野性的美艷和完整勻稱的五官，《巧秀與冬生》中“青春康健光鮮鮮的肉體”，《月下小景》中“一堆白色一群遮掩下袖長、柔軟、豐滿而溢香的身體”，如此無處不見其對(duì)女性的美感的塑造是以男性的視角，而千百年來男性審美視角下對(duì)女性的蔑視和不客觀的評(píng)判也可見沈從文所謂的對(duì)女性的崇拜本身所存在的矛盾性。以上的對(duì)比中也可見沈從文對(duì)女性衡量的標(biāo)準(zhǔn)，如是否具有美感。其單純地對(duì)女性存在價(jià)值進(jìn)行了拔高，如“想使人人都對(duì)這個(gè)世界覺得可戀，并對(duì)這個(gè)世界同時(shí)感到不滿，就全在女子！因有女子這個(gè)東西在正反兩方面起到刺激作用，因此民族具有活潑努力向上性”。

沈從文毫不吝惜筆墨對(duì)其筆下美的女人進(jìn)行大幅度的贊揚(yáng)而對(duì)各類不美的女人大肆譏諷，并給予無情的批判和嘲弄。其認(rèn)為女性的存在首先必須是具有美感的，如同風(fēng)景畫般可以被欣賞，并可以是優(yōu)生工具，可以刺激男子或者使之墮落的各類尤物。如此可見，盡管沈從文對(duì)女性的確存在崇拜和贊美、理解和同情，并對(duì)婦女解放給予了支持和關(guān)注，其作品中以女性為主體，但是其根深蒂固的男權(quán)意識(shí)卻導(dǎo)致其對(duì)女性的崇拜和關(guān)愛并不具有純粹性，并沒有完全擺脫對(duì)女性的偏見。

2 分裂道德標(biāo)準(zhǔn)下沈從文女性定位的兩極端性

2.1沈從文對(duì)湘西女性性愛的寬容

在文學(xué)作品中，女性性欲的描寫是對(duì)女性形象生動(dòng)、自然塑造的重要構(gòu)成。沈從文大膽地描寫了女性的性愛，但是其小說中對(duì)女性性欲的道德評(píng)判卻存在較大的矛盾性。事實(shí)上沈從文對(duì)自己所生活的湘西世界中的女性性欲給予了異乎尋常的寬容，然而對(duì)城市女性的性欲卻給予了諷刺和批判。盡管在主流意識(shí)形態(tài)不斷變化和傳統(tǒng)道德規(guī)范的雙向壓制下，現(xiàn)代作家大多在小說女性形象定位時(shí)立足社會(huì)倫理角度進(jìn)行其性愛的描寫，而并非從獨(dú)立生命意義角度將女性作為客觀個(gè)體進(jìn)行考察。

但是沈從文卻從人性和生命角度在女性形象塑造時(shí)將性愛作為描寫女性心態(tài)和身體變化的工具。比如《采蕨》里五明和阿黑在山間無限溫柔風(fēng)景中“在草坪上玩一點(diǎn)新鮮玩意兒”。《雨后》情竇初開的鄉(xiāng)村少女少男在雨中做“神圣的游戲”。沈從文無論對(duì)被引誘而失貞的蕭蕭還是對(duì)和店客野合的女店主進(jìn)行形象塑造時(shí)都給予了極大的寬容，甚至對(duì)湘西社會(huì)最底層的妓女熾烈的身體需要，都以人性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行健康方向的梳理和理解。此階段，沈從文不遺余力地以人性標(biāo)準(zhǔn)來衡量并塑造湘西世界中的女性。

2.2沈從文對(duì)城市女性性愛的批判

在對(duì)大都市上層社會(huì)中女性的塑造時(shí)，沈從文卻一改對(duì)湘西世界中女性的了解和理解，開始竭盡所能地對(duì)都市女性的性愛進(jìn)行批判，抨擊其為虛偽、道德淪喪、輕浮不軌。比如《紳士的太太》中年紀(jì)不大保持女人魅力，“極為白嫩”的紳士太太和姨太太們，其中二姨太與和尚私通，三姨太與大少爺亂倫私通，紳士太太與大少爺偷情?！对分行∮忻麣獾睦资亢托禄榈呐畱蜃优加龊蟮摹坝螒颉睕_動(dòng)。在針對(duì)湘西世界中的各類原始的、蒙昧狀態(tài)的性愛進(jìn)行分析時(shí)就用了“呆事”“年輕人可做的事情”“新鮮玩意兒”“撒野”等詞句來描述和刻畫，對(duì)城市中的卻用“亂倫”“私通”“偷情”等詞匯進(jìn)行批判，如此的處理方式也使得其創(chuàng)作及其創(chuàng)作模式下女性形象的塑造被動(dòng)地分化成兩大不客觀的形象系列，兩者之間存在不可避免的矛盾性。

在小說《邊城》中，沈從文表示“即便是娟妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任”。如此可見沈從文針對(duì)湘西女性和城市女性評(píng)判時(shí)偏向的道德，如對(duì)城市女性的無限苛刻和對(duì)湘西女性的無限寬容，對(duì)照兩者的性愛生活，則更是主觀地將其劃分為前者是扭曲的、病態(tài)的，后者是自然的、健康的。沈從文對(duì)性愛觀的簡(jiǎn)單化、矛盾化劃分，直接影響了其對(duì)人性世界的深層挖掘和對(duì)女性形象塑造的客觀性。

3 沈從文女性形象定位矛盾性存在的原因

3.1對(duì)傳統(tǒng)女性觀的偏差性繼承

中國傳統(tǒng)文化中，除各類英雄傳奇歷史演義外，文學(xué)中女性形象所占的比重和分量不但超過男性，讀者和作者的情感天平也傾向女性一方。癡心女子負(fù)心漢被列為中國文學(xué)的經(jīng)典模式。沈從文在繼承中國傳統(tǒng)文化此類觀點(diǎn)的同時(shí)，其作品中始終貫穿著中國傳統(tǒng)文化的“女神情結(jié)”。因此在三三、翠翠等一系列純情、美麗、年輕的少女身上，沈從文將沉淀了厚重悠遠(yuǎn)的歷史文化與筆下的女性形象的塑造糅合在一起，使之具有曹植筆下河神、屈原筆下水神和山神等一樣的自然、靈性的光彩。但是，自從人類文化以父權(quán)作為文化的中心，男性話語權(quán)就成為文化的中心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，男性為維護(hù)其對(duì)女性的奴役，為女性制造出各類清規(guī)戒律，男女不平等的觀念在文化中也滲入得極為徹底。中國古代社會(huì)中將女性塑造成“非人之人”“非奴之奴”。對(duì)女子的歧視實(shí)際從古至今一直流傳，溶解在父系文化的發(fā)展史中，成為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。這種具有男權(quán)文化特征的“集體無意識(shí)”難免會(huì)影響到沈從文的文化素養(yǎng)、創(chuàng)作定位、對(duì)女性形象的塑造等方方面面。

3.2自身經(jīng)歷導(dǎo)致的女性觀念分化

沈從文的女性觀念除具有中國傳統(tǒng)文化傳承性外，還主要受到其所在的家庭、經(jīng)歷、生活環(huán)境和個(gè)性特質(zhì)等的影響。楚地的文化、楚人心態(tài)氣質(zhì)及家庭的關(guān)愛造成了沈從文對(duì)女性的崇拜，湘西女性的醇厚、堅(jiān)韌、勤勞、善良等美德和個(gè)性通過不同的方式融入到沈從文的女性觀念中，如母親的機(jī)警和果斷，九妹沈岳萌少女成長期的變化給予沈從文的靈感，確切地說翠翠的心緒、霸道的三三、活潑的蕭蕭等性格的特征均來自九妹沈岳萌的成長過程。受到巫楚文化生殖崇拜觀念的影響，沈從文在筆下對(duì)湘西女性的性愛選擇則更為寬容，甚至對(duì)離婚給予了足夠的理解，對(duì)寡婦都給予了再婚的待遇和自由。但是具有矛盾性的女性觀念又使得其在塑造城市女性時(shí)戴上了“有色眼鏡”。實(shí)際上，導(dǎo)致沈從文對(duì)城市女性產(chǎn)生別樣判斷依據(jù)與其自身的經(jīng)歷密切相關(guān)。作為一個(gè)僅僅高小文化水平的自詡“鄉(xiāng)下人”身份的文人，其在北京的生活是窘迫、寂寞、心酸、痛苦并充滿著極其不自信、卑微和膽怯的。

綜上所述，從沈從文筆下小說對(duì)女性形象的定位可見，用抒情式的暖色調(diào)來圍裹人生的悲劇感，一邊用儒家文化所代表的中國傳統(tǒng)文化對(duì)都市女性進(jìn)行批判，并對(duì)其人性進(jìn)行扭曲和壓抑，而另一邊構(gòu)建出了一個(gè)實(shí)際也許并不存在的理想的湘西世界。在對(duì)其人為地切分出的兩種生活狀態(tài)和生活環(huán)境下的女性形象進(jìn)行描繪時(shí)，沈從文以委婉精細(xì)的筆調(diào)不斷地揭露出社會(huì)和人類對(duì)女性的鞭笞，而實(shí)際上站在人性和生命以及道義面前，沈從文本身也無法擺脫其對(duì)城市的渴望，對(duì)“鄉(xiāng)下人”身份的隱忍和卑微，此種矛盾心理融合入其小說中則表現(xiàn)為對(duì)女性形象進(jìn)行定位時(shí)作差異化處理。沈從文希望始終保持湘西“桃園世界”中人性的本真，女性的善良、寬容、堅(jiān)毅等美德，他情不自禁地在小說中以女性形象的塑造和描繪作為載體來供奉出一座真、善、美所形成的人性“神廟”，但是此人性“神廟”本身卻同樣存在其對(duì)女性割裂式的分析和定位，其本身也是一種具有偏差性的個(gè)人思想掙扎，而并非真正意義上的具有客觀性的女性形象呈現(xiàn)。

[1]吳投文.沈從文的生命詩學(xué)[M].北京:東方出版社，2007：164.

[2]趙潤生.從沈從文到汪曾祺：女性書寫的傳承與變異[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2010.

[3]范培倩.論沈從文的女性觀[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2007.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2015.06.064

2015-07-31

張?jiān)?1979—)，女，江蘇連云港人，碩士，講師。研究方向：漢語言文學(xué)教育。

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1674-6341(2015)06-0142-02