吳敏燕，羅小娟

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，我國(guó)“教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育發(fā)展滯后”。以廣東省為例，自改革開放以來，在教育方面取得了顯著成效，但其欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育發(fā)展依然存在不少問題。長(zhǎng)期以來，片面追求升學(xué)率，漠視生命存在，忽視人文關(guān)懷，教育理念落后，終使教育一步步走向?qū)嵶C化、功利化、技術(shù)化和模式化。[1]教育的發(fā)展離不開教育智慧，教育智慧的缺乏則成為阻礙教育發(fā)展的重要因素。要改變這一現(xiàn)狀，欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要一批具有教育智慧的卓越教師?；诖耍疚膹慕逃腔劢嵌葋韺?duì)“卓越教師”的培養(yǎng)進(jìn)行探討。

一、欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育現(xiàn)狀形成原因分析

教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其背后必定有著某種社會(huì)文化心理的支撐。社會(huì)文化心理指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的共同生活中所形成的浮現(xiàn)于社會(huì)文化表面的某種共同的價(jià)值取向。支撐教育現(xiàn)狀的社會(huì)文化心理可分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)層面。意識(shí)層面是指在各種現(xiàn)存于教育實(shí)踐中得到自覺的系統(tǒng)闡述和明確表達(dá)的部分。這種自覺的、客觀性的意識(shí)是生命發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。而潛意識(shí)層面指在人的心理中，凡不直接進(jìn)入人的意識(shí)的所有心理活動(dòng)。[2]與意識(shí)相比，一方面，潛意識(shí)決定著人的行為，尤其是集體潛意識(shí)，即文化潛意識(shí)，它在社會(huì)及歷史中形成，甚至決定著一個(gè)國(guó)家或民族的文化心理，任何潛能的開發(fā)和希望的實(shí)現(xiàn)都必須依靠它。另一方面，潛意識(shí)更富有生命和力量，人類在他們的潛意識(shí)狀態(tài)里歷經(jīng)對(duì)生命的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)成為自我成長(zhǎng)生生不息的精神動(dòng)力與源泉。

欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育現(xiàn)狀的形成與社會(huì)文化心理“意識(shí)”和“潛意識(shí)”密切相關(guān)，從社會(huì)文化心理層面來看，筆者認(rèn)為欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育現(xiàn)狀的形成具有如下原因：

第一，應(yīng)試思想使得教育管理模式缺乏生命力。越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，應(yīng)試教育思想就越是根深蒂固。家長(zhǎng)式機(jī)械化學(xué)校管理模式正是應(yīng)試教育思想指導(dǎo)下的產(chǎn)物，教育本該是思想和思想的碰撞、情感與情感的溝通、生命和生命的對(duì)話，然而，學(xué)校在管理上卻只注重追求制度的剛性，這必然使教師產(chǎn)生雇傭感，處于消極被動(dòng)狀態(tài)，無法激發(fā)其自我發(fā)展的生命意識(shí)。智慧是知識(shí)融入個(gè)體生命之后的一種創(chuàng)造性生成。在追求卓越的道路上，缺乏生命發(fā)展意識(shí)的教師必然無法用智慧統(tǒng)帥知識(shí)，更無法實(shí)現(xiàn)智慧生命教育。第二，制度文化建設(shè)中的公平性問題影響教育資源的分配。教育資源分布的不均衡很大程度上與教育政策的不公平有關(guān)，越是發(fā)達(dá)的地區(qū)，國(guó)家投入越多，占有的教育資源越多，教師待遇自然越好。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要是由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的。滿足心理需要，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界是教師追求卓越的過程。然而在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在不公平政策的影響下，教師困于物質(zhì)、功利的藩籬中，缺乏實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、追求卓越的外在動(dòng)力，在教學(xué)工作中敷衍了事，未能在實(shí)踐中凝成教育智慧，使教育失去生命的光澤。第三，傳統(tǒng)文化的落后性封閉性影響著教師的教育理念和教學(xué)方法。廣東東西兩翼等經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們以農(nóng)事耕作為主要生活來源，他們習(xí)慣于固定的生產(chǎn)方式和生活方式，對(duì)新生事物有一種抗拒心理，久而久之便形成了一種易于滿足的保守的文化心理。教育的生命意義在于創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的落后封閉性卻阻礙了欠發(fā)達(dá)地區(qū)接受新信息、新趨勢(shì)、新理念、新方法和形成進(jìn)取精神、創(chuàng)新意識(shí)，教師們長(zhǎng)期困身于如此封閉的環(huán)境中，與發(fā)達(dá)地區(qū)優(yōu)秀教師溝通交流的渠道也較少，其教育理念和教學(xué)方法無法及時(shí)更新，其教育智慧也無法形成。

二、欠發(fā)達(dá)地區(qū)需要具有教育智慧的卓越教師

教育發(fā)展的關(guān)鍵在于教師，而打造高素質(zhì)的教師隊(duì)伍的關(guān)鍵在于培養(yǎng)卓越教師的教育智慧。

（一）卓越教師與教育智慧

卓越教師指具有深厚文化底蘊(yùn)、先進(jìn)教育理念、崇高職業(yè)道德、牢固專業(yè)知識(shí)、全面創(chuàng)新能力、扎實(shí)實(shí)踐能力和寬廣國(guó)際視野的未來優(yōu)秀教師和未來教育家。[3]追求卓越是人類與生俱來的能量和動(dòng)力，卓越教師培養(yǎng)需要喚醒教師的卓越潛能，激發(fā)其生命的自我價(jià)值，以生命卓越來觀照其生命的成長(zhǎng)。

教育智慧則是智慧在教育這個(gè)特殊領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。“在意識(shí)（精神）領(lǐng)域，它是一種品質(zhì)，主要表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)體、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界?！盵4]在人的機(jī)體內(nèi)存在著一種使自己趨向于更健康、更道德、更智慧的自我實(shí)現(xiàn)的潛能和需要。教師對(duì)教育智慧的追求，正是這樣一種不斷攀登、綿延生命的過程。同時(shí)，現(xiàn)代教育的當(dāng)務(wù)之急是開展“立人”、“成人”的生命化教育，致力于使學(xué)生生命潛能得到最大限度的發(fā)展，而生命化教育的開展則更需要教師的教育智慧。

追求卓越與凝練智慧的過程是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。它們同時(shí)存在于人的潛意識(shí)中，共同作用于人的生命發(fā)展。“教育是直面人的生命、通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)”，[5]其發(fā)展自然也需要卓越和智慧的統(tǒng)一，一方面，學(xué)生作為教育的對(duì)象，其生命成長(zhǎng)需要卓越和智慧的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，不只是知識(shí)積累的過程，更是通過追求智慧、促進(jìn)卓越，實(shí)現(xiàn)生命意義的過程；另一方面，教師要達(dá)到卓越，就必須具有教育智慧，教育智慧是教師職業(yè)發(fā)展和個(gè)體生命發(fā)展的需要，智慧型教師懂得將自己的生命活動(dòng)變成自己支配的對(duì)象，積極地追求自身生命意義的完善，在有限的生命中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我生命的超越，成為生命活動(dòng)的主宰者。

（二）卓越教師教育智慧培養(yǎng)在欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義

培養(yǎng)卓越教師有利于欠發(fā)達(dá)地區(qū)素質(zhì)教育的有效開展。素質(zhì)教育重視人的左右腦的協(xié)調(diào)開發(fā)，其根本在于開發(fā)人的智慧，挖掘人的潛能，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，上大學(xué)是改變孩子命運(yùn)以及家庭現(xiàn)狀的惟一出路。因此，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)普遍地總是停留在功利層面，固守著應(yīng)試教育理念。長(zhǎng)此以往，學(xué)生左腦的功能得到了充分的發(fā)揮而右腦功能卻被忽視、被淡化，這嚴(yán)重阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育要發(fā)展，就必須實(shí)施全面素質(zhì)教育。卓越教師是素質(zhì)教育的直接執(zhí)行者，他們重視在學(xué)生生命成長(zhǎng)的過程中激發(fā)學(xué)生潛意識(shí)，開發(fā)其內(nèi)在潛能，通過開展人際交往的教育，使學(xué)生在尊重自我生命的同時(shí)尊重他人生命，與他人和平相處，從而使真正的素質(zhì)教育落到實(shí)處。所以，培養(yǎng)“卓越教師”是實(shí)施素質(zhì)教育的必然要求，也是提高素質(zhì)教育和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

具有教育智慧的卓越教師能有效地促進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)生命化教育的發(fā)展。師資隊(duì)伍建設(shè)是教育發(fā)展的關(guān)鍵。然而，目前欠發(fā)達(dá)地區(qū)師資力量薄弱，教師的生命化教育意識(shí)處于被屏蔽的狀態(tài)，各種反生命化的教育教學(xué)行為已嚴(yán)重阻礙了教育發(fā)展進(jìn)程。欠發(fā)達(dá)地區(qū)教育要發(fā)展，迫切需要具有教育智慧的卓越教師。卓越教師的教育智慧主要體現(xiàn)于教育喚醒——以生命為基點(diǎn)，在體驗(yàn)與實(shí)踐過程中喚醒學(xué)生的生命感、價(jià)值感，挖掘?qū)W生生命潛能。卓越教師具有高度的學(xué)生生命意識(shí)，他們懂得如何有效喚醒學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，在教育中懂得因材施教，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)采取各種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，使知識(shí)回歸生命的意義。重視欠發(fā)達(dá)地區(qū)卓越教師的教育智慧培養(yǎng)，能使該地區(qū)的教育獲得可持續(xù)發(fā)展。

三、欠發(fā)達(dá)地區(qū)卓越教師教育智慧的培養(yǎng)

欠發(fā)達(dá)地區(qū)雖然經(jīng)濟(jì)滯后，但卻富集文化、旅游等資源。而且越是封閉、落后的地區(qū)，其保存的原生態(tài)文化就越是古老而豐富，其文化心理則更是卓越教師教育智慧培養(yǎng)可資利用的寶貴資源。

（一）激發(fā)本土文化情懷是卓越教師情感智慧培養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力

研究表明，在一切成功要素中，情感因素占據(jù)著相當(dāng)大的比重。情緒氛圍的營(yíng)造對(duì)教育成功的影響尤為重要，情感智慧作為教師借以識(shí)別、監(jiān)控和利用自己及學(xué)生的情緒和情感來指導(dǎo)教育思想與行為的能力，有力而又持久地影響著課堂的氛圍以及教育的效果。因此，卓越教師的情感智慧培養(yǎng)具有重要的價(jià)值。

情感智慧的培養(yǎng)應(yīng)該充分利用內(nèi)心的文化情懷。長(zhǎng)期以來，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教師在竭力復(fù)制發(fā)達(dá)地區(qū)教育教學(xué)模式的過程中迷失了方向，這實(shí)際上是不夠自信的表現(xiàn)。教師只有立足于本土文化，找到一種歸屬感和安全感，才能喚醒自身的文化自覺，重建對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化的信心，而這一切的關(guān)鍵在于激發(fā)教師的本土文化情懷，促進(jìn)其意識(shí)層面上的轉(zhuǎn)變。

在廣東，以“潮汕”、“客家”為代表的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的人們長(zhǎng)期把土地作為生活的根本，形成了濃厚的鄉(xiāng)土觀念，鑄就了強(qiáng)烈的重土文化心理。欠發(fā)達(dá)地區(qū)擁有的這種重土文化情懷是深圳等后起發(fā)達(dá)城市所無法比擬的。這種深厚的重土文化心理有利于激發(fā)教師的本土文化情懷。尤其是潮汕地區(qū)，自韓愈貶潮以來，韓愈已成為潮人尊崇的偶像，在潮州市區(qū)出現(xiàn)了以韓愈的號(hào)“昌黎”命名的“昌黎路”、“昌黎小學(xué)”，這些文化現(xiàn)象都反映了潮人對(duì)韓愈的懷念與贊譽(yù)，同時(shí)也流露出了潮人因有文化名流韓愈治理潮州而產(chǎn)生的自豪之情。這種自豪之情有利于激發(fā)教師的本土文化情懷，且有利于教師以卓越教育家韓愈為奮斗目標(biāo)，形成追求卓越的動(dòng)力機(jī)制，并積極主動(dòng)地吸收其優(yōu)秀的教育思想觀念，使學(xué)生生命意識(shí)不斷開發(fā)的同時(shí)，教師的教育智慧也得以不斷生成。

總之，欠發(fā)達(dá)地區(qū)卓越教師教育智慧的培養(yǎng)必須充分利用本土文化資源優(yōu)勢(shì)，激發(fā)教師本土文化情感，促進(jìn)教師卓越教育智慧的早日形成。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新精神是提升卓越教師實(shí)踐智慧的關(guān)鍵

所謂“實(shí)踐智慧”，就教學(xué)過程而言，它表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)傳授的超越；就教學(xué)方法而言，又表現(xiàn)為一種教學(xué)機(jī)智；就卓越教師的成長(zhǎng)與發(fā)展而言，則表現(xiàn)為對(duì)自我完善的不懈追求。但無論從哪個(gè)角度來看，實(shí)踐智慧都意味著不斷的超越創(chuàng)新。

“教育就其本質(zhì)而言是生命間的對(duì)話、交流、甚至是孕育生命的過程。”[6]而教師的生命質(zhì)量是生命化教育的關(guān)鍵，要提高教育質(zhì)量必須關(guān)注教師的生命成長(zhǎng)。從人的生命發(fā)展的歷程來看，創(chuàng)新是人類最有價(jià)值的生命活動(dòng)形式。因此，卓越教師實(shí)踐智慧提升的關(guān)鍵在于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

卓越教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，變知識(shí)本位為生命本位，在生命與生命的對(duì)話、溝通和交流中形成一種以人育人、以生命育生命的創(chuàng)新生命教育觀。一方面，潮汕和客家等地區(qū)的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新和“敢為天下先”的海洋文化特征有利于教師創(chuàng)新精神的形成。長(zhǎng)期生活在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教師受當(dāng)?shù)匚幕睦淼挠绊懯巧钸h(yuǎn)的，教師應(yīng)該積極利用文化心理優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)創(chuàng)新精神，敢于向傳統(tǒng)觀念和權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，將隱藏在潛意識(shí)中的新信息提取出來，利用自身智慧對(duì)新信息進(jìn)行大膽嘗試，將創(chuàng)新潛能轉(zhuǎn)化為顯能。另一方面，教師創(chuàng)新觀念的形成離不開本土文化。特別值得一提的是，校本文化課程的開發(fā)有利于教師認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)匚幕闹匾?，它能使教師與其工作效能直接發(fā)生關(guān)系，促使教師在不斷轉(zhuǎn)變觀念、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高教學(xué)和科研能力、提升精神世界中，根據(jù)自身的個(gè)性特長(zhǎng)，充分發(fā)揮教師作用，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識(shí)。

（三）激發(fā)教學(xué)靈感是卓越教師理性智慧培養(yǎng)的重要手段

理性智慧是教育智慧的高級(jí)表現(xiàn)形式。它是對(duì)教育問題的理性思考和對(duì)教育教學(xué)規(guī)律的把握。在教育實(shí)踐中，最高級(jí)別的理性智慧總是以靈感突發(fā)的方式獲得。

靈感的形成與人腦的機(jī)能有關(guān)，當(dāng)左腦的顯意識(shí)和右腦潛意識(shí)發(fā)生碰撞時(shí)，就可能在儲(chǔ)存知識(shí)的基礎(chǔ)上形成靈感。而教學(xué)靈感是激發(fā)師生生命潛能的智慧源泉，具體指在教學(xué)過程中，受外界某種因素的啟發(fā)，教師在與學(xué)生思想的碰撞中突然使正在探索的或者長(zhǎng)期探討而未解決的教學(xué)問題或難題得到明確解決從而提升自身思想境界的精神活動(dòng)。[7]激發(fā)教學(xué)靈感是卓越教師教育智慧的體現(xiàn)，也是卓越教師理性智慧培養(yǎng)的重要手段。

教師教育靈感的形成同樣也須充分利用社會(huì)文化心理。首先，教師應(yīng)重視知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，為教學(xué)靈感的形成打下基礎(chǔ)。以潮汕為代表的廣東經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，應(yīng)試教育思想是根深蒂固的，雖然它存在著諸多弊端，但在一定程度上卻使人們意識(shí)到知識(shí)文化積累的重要性，教師應(yīng)該利用應(yīng)試教育思想中積極的因素不斷豐富知識(shí)。教師還應(yīng)注重自己人生經(jīng)驗(yàn)的積累，并將自己積累到的人生經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)中，在與學(xué)生生命的互動(dòng)中激發(fā)教育靈感。其次，教師應(yīng)該具有生命責(zé)任意識(shí)，這是教學(xué)靈感形成的重要條件。教育的最終目的是學(xué)生的生命成長(zhǎng)，所以，教學(xué)靈感應(yīng)該是充滿生命智慧的。如潮汕人受中原宗族文化的影響，具有濃厚的家庭責(zé)任感，教師可以充分利用這一文化心理，把學(xué)生當(dāng)成子女一樣對(duì)待，了解學(xué)生，用自己的生命成長(zhǎng)激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)智慧生命的追求。這樣，教師才能誘發(fā)教學(xué)靈感的生成，創(chuàng)造生命價(jià)值的卓越能力。最后，教學(xué)靈感離不開直覺經(jīng)驗(yàn)的提升。靈感往往是教師在反復(fù)思考時(shí)突然頓悟而形成的教育智慧。只有對(duì)直覺經(jīng)驗(yàn)積極反思，保持大腦皮層的活躍狀態(tài)，才能提高教育靈感產(chǎn)生的概率。因此，卓越教師應(yīng)該積極地依據(jù)個(gè)體的體驗(yàn)、感知迅速地對(duì)客觀對(duì)象作出判斷、猜想和設(shè)想，快速地對(duì)問題的解決產(chǎn)生“靈感”與“頓悟”，[8]不斷地提高自身的專業(yè)素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師生命的共生、共存和共同成長(zhǎng)。

（四）提高人文素養(yǎng)是卓越教師道德智慧培養(yǎng)的重要內(nèi)涵

卓越教師的道德智慧是其在教書育人的實(shí)踐過程中通過對(duì)生命的自我覺醒和深切感受來關(guān)懷學(xué)生生命的一種教育智慧。人文素養(yǎng)是道德智慧的重要內(nèi)涵，教師道德智慧的形成離不開自身人文素養(yǎng)的提高。因此，教師應(yīng)該不斷提高自身的人文素養(yǎng)，正確地處理好知識(shí)與情感、知識(shí)與價(jià)值、科學(xué)與人文的關(guān)系，以更好地激發(fā)自身潛能，形成出色的道德智慧。

人文素養(yǎng)對(duì)教師而言，實(shí)質(zhì)上就是人文知識(shí)的積累與傳播和人文精神的培育。卓越教師要提高人文素養(yǎng)，就必須充分利用社會(huì)文化心理這一寶貴資源。一方面，教師人文知識(shí)的積累必然與當(dāng)?shù)刎S富的歷史文獻(xiàn)和山川風(fēng)物相聯(lián)系。卓越教師應(yīng)該通過科學(xué)地理解本土文化的內(nèi)涵，不斷地豐富自身人文知識(shí)，從而提升人文素養(yǎng)。同時(shí)，還要依靠自己的專業(yè)知識(shí)和品德修養(yǎng)形成對(duì)自我生命意識(shí)的深切感受，并以自身的生命關(guān)懷學(xué)生生命，使學(xué)生主動(dòng)自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，潛移默化地接受人文教育。另一方面，教師人文素養(yǎng)的最高境界來源于自身人文精神的生長(zhǎng)。教師人文精神的培養(yǎng)必須借助“內(nèi)省”這一文化心理。內(nèi)省是自我生命意識(shí)覺醒的過程，它既是對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)反饋，又是做出新的計(jì)劃與行動(dòng)的依據(jù)。因此，卓越教師要養(yǎng)成“內(nèi)省”的習(xí)慣：反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反思自己的教育理念和教育方法，從而不斷地提升自我。此外，教師人文精神的最終養(yǎng)成還來自于教師對(duì)學(xué)生的發(fā)自內(nèi)心的愛。每一個(gè)學(xué)生都是具有獨(dú)特情感和獨(dú)特需求的生命體，作為教師，應(yīng)該有一種以學(xué)生的生命發(fā)展為歸屬的教學(xué)意識(shí)，尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命。只有這樣，卓越教師的人文精神才能得以逐步養(yǎng)成。

毋庸置疑，卓越教師的出現(xiàn)對(duì)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)生命化教育的開展具有重要的價(jià)值。而卓越教師教育智慧的獲得，其自身的努力是關(guān)鍵，但各教育行政部門、學(xué)校等機(jī)構(gòu)的支持也頗為重要。在培養(yǎng)卓越教師的過程中，教育行政部門和學(xué)校應(yīng)該建立健全培訓(xùn)體制，實(shí)施多維度的師資培訓(xùn)，激發(fā)教師潛在的智慧，使他們逐步走向卓越，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，同時(shí)也促進(jìn)教育的發(fā)展。

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