宋 艷 莉

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430073)

蝴蝶夢的幻滅
——談黃哲倫《蝴蝶君》對(duì)東方主義的顛覆

宋 艷 莉

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430073)

摘要：一個(gè)多世紀(jì)以來，普契尼歌劇中的“蝴蝶夫人”一直是西方人心目中典型的東方女性形象：軟弱、卑下、溫順。西方人的“東方主義”思想根深蒂固，他們認(rèn)為西方是強(qiáng)大且充滿智慧的，而東方則是軟弱且落后的。為了重塑東方形象，黃哲倫在1988年創(chuàng)作了《蝴蝶君》，此劇一經(jīng)上演便引起了巨大的反響。該劇顛覆了西方人對(duì)蝴蝶夫人的刻板印象，并打破了長期以來形成的東西方話語權(quán)利關(guān)系，給西方文化霸權(quán)以猛烈的打擊。同時(shí)也倡導(dǎo)東西方應(yīng)該在異質(zhì)文化中取長補(bǔ)短，在全球化的今天實(shí)現(xiàn)文化的交融與溝通。

關(guān)鍵詞：蝴蝶君；蝴蝶夫人；東方主義；顛覆；文化交流

自上個(gè)世紀(jì)七十年代以來，一系列華裔劇作家如湯婷婷、譚恩美、趙建秀開始活躍于美國文壇，并受到人們的重視。作為華裔文學(xué)作家的代表之一，黃哲倫的處女作《新移民》《蝴蝶君》自1988年上演以來，就受到了評(píng)論界的廣泛關(guān)注，并且該劇獲得了托尼獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)，正是這部戲劇奠定了黃哲倫在美國戲劇界的地位，讓他成為美國最重要的戲劇家之一。在這部劇中，黃哲倫打破了一直制約西方社會(huì)觀念的東方主義以及建構(gòu)在其上的東方模式，駁斥了西方對(duì)東方的歪曲和歧視，抨擊了西方的文化霸權(quán)意識(shí)。

1西方人的“蝴蝶”情結(jié)

在西方，長期以來“蝴蝶”都被用來指代柔弱、溫順的東方女子。他們甘愿為西方男子付出一切，哪怕是尊嚴(yán)和生命。俄國作家普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》就是典型的“東方主義”觀念下的產(chǎn)物。這部歌劇講述了一位美麗的日本女子愛上了一個(gè)無情的西方男子，苦苦等待他三年，最終為愛而自殺的故事。自19世紀(jì)中葉美國進(jìn)行殖民擴(kuò)張以來，他們利用槍支、大炮打開了中國、日本的國門，客觀上促進(jìn)了亞洲社會(huì)的進(jìn)步。自此，從西方涌進(jìn)來的一切商品都被看作是稀奇而又上等的。而在西方人眼里，亞洲是劣于他們的，無論是商品還是人。因此，《蝴蝶夫人》中上演的男女關(guān)系便成為西方人與東方人的關(guān)系。西方人把東方女子塑造成溫柔、美麗、順從的“蝴蝶夫人”。他們尤其喜歡蝴蝶夫人自殺的結(jié)局。作為東方女性的蝴蝶夫人只能任由西方男子擺布和支配，默默地承受被拋棄的打擊與痛苦，毫無反抗之力。它充分顯示了西方男人的優(yōu)越性和自豪感。相反，如果角色發(fā)生倒置，像《蝴蝶君》中宋麗伶所說的“如果一個(gè)金發(fā)碧眼的返校節(jié)女王愛上了一個(gè)矮小的日本商人，你會(huì)說什么？那個(gè)日本商人殘酷地對(duì)待她。接著，當(dāng)她得知那個(gè)日本商人已經(jīng)再婚后，她自殺了?，F(xiàn)在，你會(huì)認(rèn)為這個(gè)女孩是個(gè)精神錯(cuò)亂的白癡，對(duì)不對(duì)？……(黃哲倫，1988:29)”,顯然西方男人當(dāng)然不會(huì)覺得這是個(gè)美麗的故事,甚至?xí)J(rèn)為這個(gè)故事是無稽之談。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為西方是優(yōu)越于東方的，東方人需要被西方人所統(tǒng)治、支配，而不是相反?！逗蛉恕分心信魅斯年P(guān)系就是“東方主義”視角下東西方關(guān)系的縮影。

2伽里瑪?shù)摹昂眽?/p>

為了反擊西方種族中心主義和“東方主義”論，重建東方形象，黃哲倫基于《紐約時(shí)報(bào)》上一個(gè)真實(shí)的故事創(chuàng)作出了《蝴蝶君》。一位法國外交官深深愛上了一個(gè)中國的京劇旦角，他們保持了20年的情人關(guān)系，直到最后被告上法庭，這位法國外交官才知道原來自己的情人是一個(gè)間諜，并且還是一個(gè)男人。最后他因羞愧和對(duì)東方女子幻想的破滅而自殺了。通過該劇，黃哲倫表達(dá)了東方人并不是總被西方人所控制，東方人也是充滿智慧，堅(jiān)強(qiáng)而又勇敢的，從而打破了長期以來西方人對(duì)東方女性的刻板印象。

作為一個(gè)西方男人，伽里瑪深受“東方主義”論的影響，而且他對(duì)東方及東方女性最直接的印象便來自于歌劇《蝴蝶夫人》，當(dāng)他在中國看到宋麗伶扮演的蝴蝶夫人之后，他被蝴蝶夫人的美麗以及她對(duì)西方男人執(zhí)著的愛所吸引，同時(shí)他也被宋麗伶所吸引。他認(rèn)為“這是個(gè)美麗的故事”(黃哲倫，1988：28)。他也希望在東方能找到一只屬于他的蝴蝶。就像他說的“我們，既不英俊，也不勇敢，又沒什么權(quán)利，然而就像平克頓，也不知道為什么，我們相信自己應(yīng)該能得到一只蝴蝶”。因?yàn)樵谒男哪恐?，東方女性可以為了西方男子無怨無悔地付出一切，就像巧巧桑(蝴蝶夫人)對(duì)平克頓一樣。當(dāng)他第一次見到宋麗伶表演蝴蝶夫人自殺的那一幕時(shí)，他第一次體會(huì)到了歌劇的美，也看到了自己魂?duì)繅衾@的東方蝴蝶在現(xiàn)實(shí)世界中的樣子，他被宋麗伶深深地迷住了。此時(shí)，他開始了對(duì)宋麗伶的幻想，開始了自己編織的蝴蝶夢。

在西方，伽里瑪其實(shí)是一個(gè)自卑而且工作和婚姻也并不如意的人。在工作中，他地位一般，時(shí)刻保持著一種謙卑的姿態(tài)。為了事業(yè)的發(fā)展，他甚至娶了一個(gè)自己并不愛的女人。在婚姻中，他也是仰視著自己的妻子的。當(dāng)他們一直無法懷孕時(shí)，他的妻子建議他去看醫(yī)生，這讓他的自尊心深深地受到了打擊?？梢钥闯?，在西方社會(huì)，無論是在工作還是在婚姻中，他都是找不到優(yōu)越感的。而在東方，面對(duì)東方人時(shí)，他便有了自信。他相信自己的白皮膚能讓他在東方社會(huì)得到尊重。他認(rèn)為東方人自認(rèn)為低于白人一等，而東方女人在白人面前也是卑下、順從的。所以在遇到宋麗伶之后，他便認(rèn)為宋就是她心目中的“蝴蝶”。在這一點(diǎn)上，伽里瑪其實(shí)也是一個(gè)受害者，他因?yàn)槭艿健皷|方主義”的影響，而不能正確地認(rèn)識(shí)東方和東方女性，以致于盲目地陷入自己編織的蝴蝶夢之中。

3“蝴蝶”的陷阱

當(dāng)伽里瑪正在心中徘徊猶豫，想通過一次試驗(yàn)來證明宋麗伶是否是他的蝴蝶的時(shí)候，宋麗伶早已讀懂了他的心思。伽里瑪故意拼命地工作，讓自己不去看她，不去想她，以此來測試她的反應(yīng)。而她深知西方男人自認(rèn)為有優(yōu)越感的心態(tài)，在伽里瑪面前扮演了一個(gè)柔弱、溫順、楚楚可憐的東方女人。正如她所說“只有男人才知道應(yīng)該如何扮演一個(gè)女人”。她故意寫信給伽里瑪：“自從我們上次見面起，六個(gè)星期已經(jīng)過去了……有時(shí)我恨你，有時(shí)我恨我自己，但是，我總是想念你?！本瓦@樣，宋麗伶連續(xù)給伽里瑪寫了六封信，信中表達(dá)了自己對(duì)他的思念，以及她這樣做完全是拋棄了自己的尊嚴(yán)。在這里，宋麗伶故意傳達(dá)給伽里瑪一種錯(cuò)誤的印象，那就是東方女性在愛人面前都很害羞、靦腆，不會(huì)像西方女人那么坦率、直接。伽里瑪如愿以償?shù)氐玫搅俗约合胍拇鸢?。看完最后一封信，他說“我的試驗(yàn)取得了成功。她正在我的針上扭動(dòng)”。此后，在伽里瑪面前，她一直保持著一種羞澀的樣子，并且說“我是個(gè)害羞的中國女孩”，她就這樣按照伽里瑪心中的東方女子形象來偽裝自己，在他面前表現(xiàn)得楚楚可憐、溫柔嬌弱。

伽里瑪和妻子一直想要一個(gè)孩子，但卻久久不能如意。當(dāng)他正在為妻子讓他去看醫(yī)生的事情而感到有傷尊嚴(yán)時(shí)，宋麗伶告訴他在中國絕對(duì)不可能有這樣的事情。當(dāng)妻子不能懷孕時(shí)，丈夫便會(huì)轉(zhuǎn)向另一個(gè)女人以求為他生個(gè)兒子。她還表達(dá)自己想要為他生一個(gè)孩子，甚至放棄自己的事業(yè)。這讓伽里瑪?shù)淖宰鹦暮妥院栏杏腿欢?，他感到了自己作為西方男人的魅力和影響。他?jiān)信這個(gè)“蝴蝶夫人”已經(jīng)深深地為他著迷，甘愿為了他犧牲一切，他現(xiàn)在就是那個(gè)平克頓，而她就是巧巧桑。但其實(shí)我們知道這只是宋麗伶設(shè)下的又一個(gè)陷阱，不僅讓伽里瑪深信他心目中的東方人形象是正確的，更讓他認(rèn)為自己已經(jīng)牢牢掌控住了其中一只“蝴蝶”。就這樣，伽里瑪完全掉入了宋麗伶的陷阱之中，既深深地愛著她，又為她提供情報(bào)。

4“蝴蝶”夢的破滅

伽里瑪一直以為自己就是平克頓，活在自己編織的美麗的“蝴蝶”夢之中。最后，當(dāng)他被告上法庭時(shí)，他才知道原來跟自己生活了20年的情人竟然是一個(gè)男人，并且是一個(gè)中國間諜?！八嵌嗝吹臏\薄，多么的口氣伶俐和諂媚……完全沒有內(nèi)涵……這完全不像我的蝴蝶”，此時(shí)他仍然還不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不想從自己的夢中醒來。但是當(dāng)他看到宋麗伶的躶體之后，他的最后一絲希望被徹底地?fù)羲榱耍姓J(rèn)他一直有一個(gè)關(guān)于東方的幻影，那就是穿著和服和旗袍的苗條的女人因?yàn)槲鞣侥腥硕廊?，這個(gè)幻影已成為他的生命?！皭矍榕で宋业呐袛?，蒙蔽了我的雙眼”，最終不僅他的“蝴蝶”夢破滅，他也因此付出了生命的代價(jià)。由于他對(duì)東方女性的錯(cuò)誤認(rèn)知，導(dǎo)致了他最終的悲劇。他選擇了像蝴蝶夫人一樣自殺殉情，就像他自己說的“死于忠貞比活著……帶著恥辱活著要好”。這樣，黃哲倫顛覆了西方人喜歡的“美麗”的結(jié)局，讓白人男子割喉自盡，而東方“女人”宋麗伶嘴里抽著香煙喊道“蝴蝶？蝴蝶？”

事實(shí)證明宋麗伶這個(gè)東方女人不是溫順的“蝴蝶夫人”，她也不像西方人認(rèn)為的那樣是無聲的。她不僅有聲而且剛勁有力地表達(dá)了自己的思想。在回答法官的話時(shí)她做了一番政治的理論闡述“西方認(rèn)為它自己是男性的——巨大的槍炮，龐大的工業(yè)，大筆的鈔票——所以東方是女性的——軟弱的，精致的，貧窮的……但是精于藝術(shù)，充滿了不可思議的智慧——這都是女性的智慧”。她的這一段話有力地揭示和諷刺了西方對(duì)東方的文化霸權(quán)與殖民意識(shí)。

黃哲倫通過伽里瑪這個(gè)代表，揭示了西方人對(duì)東方女性的誤解和偏見。柔弱溫順的蝴蝶夫人不僅是伽里瑪一個(gè)人的幻想，它代表了公眾的、文化的、社會(huì)的幻想，這就是西方的“東方主義”思想所產(chǎn)生的對(duì)東方社會(huì)及東方人的誤解和歪曲。

5結(jié)語

西方人企圖以“東方主義”來控制、支配東方，剝奪東方的話語權(quán)。而黃哲倫的《蝴蝶君》將《蝴蝶夫人》中男女主人公的位置作了一個(gè)驚人的倒置，徹底打破了西方人的“蝴蝶夢”，也給西方的“東方主義”殖民霸權(quán)以沉重的打擊。同時(shí)它顛覆了西方人對(duì)東方女性的刻板印象，是東方人爭取自己話語權(quán)的一次成功實(shí)踐。

雖然黃哲倫在劇中借用宋麗伶的政治觀點(diǎn)批判了“東方主義”的謬論與無知，但是他并不是要宣揚(yáng)東西方相敵對(duì)或者東方壓倒西方的觀點(diǎn)，而是希望在全球化的今天，東西方之間能夠消除以前的隔閡與誤解，進(jìn)行文化的交流與溝通，實(shí)現(xiàn)二者之間的平等對(duì)話，相互學(xué)習(xí)和借鑒對(duì)方積極的文化成果，共同創(chuàng)建全球繁榮與文明。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：李增華

作者簡介：宋艷莉(1990—)，女，湖北宜昌人，碩士。研究方向：英美戲劇。

收稿日期：2014-11-14

中圖分類號(hào)：J905；I106.3

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-6341(2015)01-0131-02

doi:10.3969/j.issn.1674-6341.2015.01.059