劉顯忠

烏克蘭危機(jī)的歷史文化因素

劉顯忠

烏克蘭危機(jī)已經(jīng)持續(xù)一年多了。對烏克蘭危機(jī)，人們更多地從俄烏關(guān)系或俄美關(guān)系的角度進(jìn)行解讀，而對烏克蘭危機(jī)的歷史文化因素談?wù)摬欢?。?shí)際上，正是烏克蘭各個部分存在不同的歷史文化傳統(tǒng)，為大國爭取不同的居民和社會階級集團(tuán)的支持以推廣自己的經(jīng)濟(jì)和政治影響提供了可能。本文嘗試探討導(dǎo)致烏克蘭危機(jī)的歷史文化因素，以加深對烏克蘭危機(jī)的認(rèn)識。

烏克蘭；烏克蘭危機(jī)；俄羅斯

烏克蘭作為一個真正獨(dú)立的主權(quán)國家出現(xiàn)在世界版圖上是在蘇聯(lián)解體之后?，F(xiàn)在烏克蘭的面積為603，700平方公里，如果把俄羅斯也算作歐洲國家，那么烏克蘭的面積在歐洲居第二位，僅次于俄羅斯。烏克蘭的人口按2013年的統(tǒng)計(jì)是4500多萬。人們通常把烏克蘭以第聶伯河為界分成歷史文化不同的兩部分。實(shí)際情況遠(yuǎn)非這么簡單。在當(dāng)今的烏克蘭存在幾個大的地區(qū)，它們不僅有地理或經(jīng)濟(jì)上的差別，也有不同的歷史、文化和民族特點(diǎn)。這也是導(dǎo)致當(dāng)今烏克蘭危機(jī)的重要因素。本文試就導(dǎo)致烏克蘭危機(jī)的歷史文化因素進(jìn)行探討。

一、烏克蘭不同地區(qū)的歷史特點(diǎn)

當(dāng)今烏克蘭的幾個大的地區(qū)存在不同的歷史文化特點(diǎn)，這是烏克蘭很多政治家都承認(rèn)的。早在2004年12月亞努科維奇就指出，在烏克蘭似乎兼?zhèn)洹叭齻€文化—經(jīng)濟(jì)區(qū)域：歐洲文化經(jīng)濟(jì)區(qū)域、歐亞文化經(jīng)濟(jì)區(qū)域和內(nèi)陸海文化經(jīng)濟(jì)區(qū)域”。這三個區(qū)域指的是西烏克蘭、東烏克蘭以及國家的南部地區(qū)（克里米亞和黑海的北部沿岸地區(qū)）①Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．11—12.。庫奇馬在其《烏克蘭不是俄羅斯》一書也說：“烏克蘭就像由輪廓很清晰的平等的歷史地區(qū)編織成的。每個地區(qū)都有自己的面貌，你無法把它們糾纏在一起。對于漠不關(guān)心的人和仇敵來說，這是用布頭拼湊的被子；對愛烏克蘭的人而言，這是充滿了深刻涵義和美的圖案?！雹讧钵唰?Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．12—13.這都說明了烏克蘭歷史文化的復(fù)雜性。

以基輔為中心的鮑格丹·赫梅利尼茨基的烏克蘭或稱小俄羅斯③“小俄羅斯”是14—15世紀(jì)初加利奇都主教轄區(qū)的名稱。在14世紀(jì)初君士坦丁堡宗主教確立加利奇都主教轄區(qū)的文書中首次提到。加利奇—沃倫公國滅亡后，該稱呼很長一段時間不被使用。16世紀(jì)末在烏克蘭神職人員和書籍愛好者中又開始重新使用。用來指稱波蘭—立陶宛共和國東正教居民居住的地區(qū)。該詞并不具有歧視含義。列昂尼德·庫奇馬在自己的書中不否認(rèn)這個事實(shí)：“我們的祖先不反對‘小俄羅斯’這個稱呼。甚至扎波羅熱人在自己的文件中也寫‘我們的小俄羅斯故鄉(xiāng)’”。舍甫琴柯也曾多次使用過“小俄羅斯”這個稱呼。，是烏克蘭的核心地區(qū)。按羅伊·麥德維杰夫的說法，如今這個“鮑格丹·赫梅利尼茨基的烏克蘭”，在第聶伯河的右岸是以日托米爾州、文尼察州、基輔州和基洛沃格勒州為代表，在第聶伯河的左岸以契爾尼哥夫州和波爾塔瓦州為代表。古羅斯的歷史中心基輔、契爾尼哥夫、佩列亞斯拉夫都在這里。作為一個地區(qū)、民族及國家的烏克蘭正是在右岸和左岸這個范圍內(nèi)逐漸形成的④Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．16.。這里實(shí)際上是烏克蘭民族國家的基礎(chǔ)。小俄羅斯是烏克蘭最重要的地區(qū)，還因?yàn)闉蹩颂m歷史上的重大事件都發(fā)生在這個地區(qū)。正是在這里發(fā)生1648-1653年反對波蘭統(tǒng)治的民族解放戰(zhàn)爭，在這里簽訂了佩列亞斯拉夫?yàn)醵砗喜l約。在1667年的《安德魯索沃停戰(zhàn)協(xié)定》和1686年的《永久和約》及三次瓜分波蘭后，小俄羅斯成了俄國的組成部分，同時也獲得了一些自治，這種地位維持了100多年。1917年俄國革命及內(nèi)戰(zhàn)期間，由М.格魯舍夫斯基、В.溫尼琴科、С.彼得留拉及他們的擁護(hù)者在1917-1918年建立的中央拉達(dá)、烏克蘭國、烏克蘭人民共和國等國家機(jī)關(guān)和國家組織，也都發(fā)生在這個地區(qū)。因此，庫奇馬稱烏克蘭中部地區(qū)是“傳統(tǒng)的烏克蘭母體”，認(rèn)為無論是作為立陶宛的組成部分，還是后來作為波蘭的組成部分，中部烏克蘭都是保存獨(dú)特的烏克蘭制度的中心⑤［烏］列昂尼德·庫奇馬：《烏克蘭：政治、經(jīng)濟(jì)與外交》，東方出版社2001年版，第88頁。。

斯洛博達(dá)烏克蘭也是烏克蘭的重要部分，它包括當(dāng)今烏克蘭版圖上的如下地區(qū)：哈爾科夫州、蘇梅州、頓涅茨克州的一部分（到巴赫穆特卡河）和盧甘斯克州的一部分（到艾達(dá)爾河）。按羅伊·麥德維杰夫的觀點(diǎn)，斯洛博達(dá)烏克蘭實(shí)際上是俄國的歷史地區(qū)：這是俄國的邊境地區(qū)，而不是波蘭的邊境地區(qū)。除了上述烏克蘭各州外，也可以把庫爾斯克州和沃羅涅日州的南部歸入斯洛博達(dá)烏克蘭。17世紀(jì)初俄國和波蘭共和國之間的邊界要比伊久姆、哈爾科夫、蘇梅或雷爾斯克這些城市靠西很多。頓涅茨河的整個流域都在俄國境內(nèi)，沃爾斯克拉河、普肖爾河和蘇拉河的上游也屬于俄羅斯。俄國農(nóng)民以及來自波蘭的烏克蘭人早在16世紀(jì)就逃到這片沒有開發(fā)的邊境地區(qū)。有公職的俄國人也在這里落戶定居。隨后不斷有農(nóng)民和哥薩克從波蘭來到這里。佩列亞斯拉夫拉達(dá)的決定及俄羅斯和波蘭后來的條約不涉及這些地區(qū)——它們是作為俄羅斯的邊境地區(qū)發(fā)展的。早在17世紀(jì)中期，這里就建起了由數(shù)個軍團(tuán)構(gòu)成的別爾哥羅德防線，從南部保衛(wèi)俄羅斯甚至波蘭免遭克里米亞汗國軍隊(duì)的襲擊①Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．28—29.。在沙皇俄國進(jìn)行省制改革時期，在斯洛博達(dá)烏克蘭地區(qū)設(shè)立了斯洛博達(dá)烏克蘭省。19世紀(jì)中葉，在進(jìn)行新的行政區(qū)劃時，哈爾科夫省成了單獨(dú)的地區(qū)。但所有這些地區(qū)都是按南俄地區(qū)的邏輯發(fā)展的。哈爾科夫是作為俄羅斯城市發(fā)展起來的。1805年在哈爾科夫建立大學(xué)，是俄國的第四所大學(xué)。到20世紀(jì)初哈爾科夫成了該地區(qū)的工商業(yè)中心，這里有大的鐵路樞紐。1917年俄國革命期間，烏克蘭的第一個蘇維埃政府正是在哈爾科夫成立的。此后，城市和州的政權(quán)幾次易手。只是到1919年底，蘇維埃政權(quán)才在哈爾科夫、在斯洛博達(dá)烏克蘭、然后在全烏克蘭牢固地建立起來。正因?yàn)槿绱耍?934年前它一直是烏克蘭的首府。哈爾科夫是烏克蘭的俄羅斯文化中心。它是烏克蘭所有城市中最具俄羅斯特色的城市，最靠近俄羅斯邊界的城市（距俄羅斯邊界30公里）。

新俄羅斯地區(qū)也是烏克蘭的重要地區(qū)。新俄羅斯歷史上曾屬于俄羅斯，主要指并入俄國的黑海北岸地區(qū)。在并入俄國之前，這些地區(qū)大部分實(shí)際上是無人居住的草原荒野?？死锩讈喓箛牟筷?duì)和土耳其蘇丹的軍隊(duì)經(jīng)過這里對羅斯和東歐國家進(jìn)行經(jīng)常性的襲擊。在幾次戰(zhàn)爭之后，根據(jù)1739年、1774年、1791年和1812年與土耳其簽訂的和約，這一地區(qū)歸入了俄國。它當(dāng)時包括赫爾松省、葉卡捷琳諾斯拉夫（現(xiàn)在的第聶伯羅彼得羅夫斯克）省、塔夫利達(dá)省（包括克里米亞半島和黑海北岸的部分地區(qū)）、比薩拉比亞省以及庫班地區(qū)。這些地區(qū)并入俄國后，當(dāng)局開始向新俄羅斯移民，移民來源主要是烏克蘭族人及俄羅斯人、希臘人、猶太人和德意志人。以前的荒地，俄羅斯政府不僅分配給自己宮廷的高官或俄羅斯貴族，也分配給“各種身份”的人。這里也是俄羅斯唯一可以出現(xiàn)猶太人土地所有者的部分。僅赫爾松和葉卡捷林諾斯拉夫省，1880年代前夕就有大約40個猶太人土地所有者聚落。

克里米亞半島也屬于新俄羅斯。但它與新俄羅斯的其他地方不同。新俄羅斯的其他部分在十月革命后都成了蘇聯(lián)的烏克蘭蘇維埃社會主義共和國的組成部分。而克里米亞半島在1921年10月18日根據(jù)俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國全俄中央執(zhí)行委員會的決議，組建了以辛菲羅波爾為首府的克里米亞蘇維埃社會主義自治共和國，屬于蘇聯(lián)。這是蘇聯(lián)少有的幾個不是以民族名稱而是以地名建立的自治體②納戈?duì)栔Z—卡拉巴赫也不是以民族名稱命名的自治體。。1944年5月蘇聯(lián)最高蘇維埃以克里米亞韃靼人在戰(zhàn)爭中同德國納粹合作為借口，將克里米亞原住的韃靼人整體遷往中亞等地，還強(qiáng)遷了一些其他民族。1945年6月25日蘇聯(lián)最高蘇維埃通過法律，將原克里米亞蘇維埃社會主義自治共和國改成克里米亞州。至于塞瓦斯托波爾，1948年10月29日根據(jù)蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)令改成獨(dú)立的行政經(jīng)濟(jì)中心，成為蘇聯(lián)的直轄市①塞瓦斯托波爾在克里米亞州轉(zhuǎn)歸烏克蘭時不屬于克里米亞州。蘇聯(lián)解體后，1993年俄羅斯聯(lián)邦聯(lián)邦會議兩院曾通過決議，宣布蘇聯(lián)時期在行政上不屬于克里米亞州的塞瓦斯托波爾是俄羅斯城市。日里諾夫斯基、盧日科夫等俄羅斯著名政治家也曾有過類似主張。。1954年為了紀(jì)念烏克蘭同俄羅斯合并三百周年，赫魯曉夫也像1944年斯大林憑個人意志改變克里米亞韃靼人命運(yùn)一樣改變了克里米亞州的命運(yùn)。不過當(dāng)時轉(zhuǎn)讓克里米亞州的手續(xù)還是齊全的，既有俄烏兩國最高蘇維埃的聯(lián)合決議，也有蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)會議通過的把作為俄羅斯聯(lián)邦組成部分的克里米亞州轉(zhuǎn)讓給烏克蘭的決議，還有聯(lián)盟議會代表的表決。1989年7月12日，在克里米亞韃靼人的多年?duì)幦∠?，蘇聯(lián)最高蘇維埃民族院成立了克里米亞韃靼人問題委員會。同年11月28日，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過了按克里米亞蘇維埃社會主義自治共和國的模式恢復(fù)克里米亞韃靼人的國家組織和平等權(quán)利的決議。但當(dāng)時這個決議并沒有得到執(zhí)行。如果說蘇聯(lián)存在時克里米亞屬于烏克蘭在很大程度上具有象征意義，但從1992年起克里米亞在烏克蘭的地位就成了不小的問題。1991年9月4日，當(dāng)時已經(jīng)是國家緊急狀態(tài)委員會嘗試奪取政權(quán)之后，克里米亞蘇維埃社會主義自治共和國最高蘇維埃通過了主權(quán)國家宣言，當(dāng)年12月1日起成為獨(dú)立烏克蘭的組成部分；1992年2月26日克里米亞蘇維埃社會主義自治共和國改名為克里米亞共和國；1992年5月5日宣布國家獨(dú)立地位；1992年5月6日克里米亞共和國通過自己的憲法，宣布克里米亞為“烏克蘭內(nèi)的法治的、民主的、世俗國家”，它與烏克蘭中央政權(quán)的關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在分權(quán)法的基礎(chǔ)上。1993年10月14日克里米亞共和國設(shè)立共和國總統(tǒng)之職。1995年3月17日烏克蘭最高拉達(dá)廢除了克里米亞共和國憲法和總統(tǒng)職位。1998年12月23日克里米亞新憲法生效，克里米亞共和國改稱克里米亞自治共和國，是烏克蘭的組成部分。

頓涅茨克地區(qū)即頓巴斯。頓巴斯是頓涅茨克盆地（Донецкийбассейн）的復(fù)合詞。頓涅茨克地區(qū)包括頓涅茨克州和盧甘斯克州②頓涅茨克州和市及盧甘斯克州和市的名稱曾發(fā)生過幾次變化。頓涅茨克市1924年前叫尤佐夫卡，是當(dāng)時以盧甘斯克為中心的頓涅茨克省的尤佐夫卡區(qū)的中心，1924年改為斯大林諾，尤佐夫卡區(qū)也改稱斯大林斯克區(qū)。1932年頓涅茨克市成了新建立的頓涅茨克州的中心，當(dāng)時的頓涅斯克州包括現(xiàn)在的頓涅茨克州和盧甘斯克州。1938年頓涅茨克州被劃分成伏羅希洛夫格勒州和斯大林斯克州，州中心分別為伏羅希洛夫格勒市和斯大林諾市。1961年斯大林斯克州改稱頓涅茨克州，斯大林諾市改稱頓涅茨克。而伏羅希洛夫格勒州和市1958年改回盧甘斯克的名稱，1970年又改稱伏羅希洛夫州和市直到1990年。以及扎波羅熱州的一部分。該地區(qū)在很長一段時期是人煙稀少的邊疆區(qū)，頓河哥薩克和扎波羅熱哥薩克在這一帶定居。亞速海沿岸的大部分無人居住。19世紀(jì)中期后隨著鐵路的修建，煤炭開采量急劇上升，這里才逐漸發(fā)展起來。僅1870-1879年十年間，煤炭開采量從此前每年50萬噸增加到每年100萬噸?？死镂至_格鐵礦區(qū)的發(fā)現(xiàn)為整個地區(qū)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的推動力。這里對鐵礦石的開采始于1881年，而1884年連接克里沃羅日耶和頓巴斯的第一條鐵路通車。這些地區(qū)成了俄羅斯最大的冶金中心，開采量超過了俄羅斯冶金業(yè)的發(fā)祥地——烏拉爾。到1913年，頓巴斯每年開采大約2500萬噸煤和600多萬噸鐵礦石，生鐵產(chǎn)量達(dá)300萬噸，煤和生鐵總產(chǎn)量在俄國各占70%左右①Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с.46—47.。

頓巴斯因“礦都”及產(chǎn)業(yè)工人集中而在蘇聯(lián)及當(dāng)今烏克蘭的政治經(jīng)濟(jì)生活中有極為重要的影響。烏克蘭國內(nèi)生產(chǎn)總值不少于70%是東部州創(chuàng)造的，其中約40%來自頓涅茨克州和第聶伯羅彼得羅夫斯克州②Подред.А.Б.Зубова История России.ⅩⅩвек：1939-2007.Москва，2009，с．750.。1996年烏克蘭拿國家預(yù)算補(bǔ)貼的州有12個，2004年增加到21個，外加克里米亞自治共和國和塞瓦斯托波爾市。而頓涅茨克州仍是預(yù)算資助者之一③Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．72—73.。按一位歷史學(xué)家的說法，在人均收入上，頓涅茨克等區(qū)域在烏克蘭最富有④［美］保羅·庫比塞克：《烏克蘭史》，中國大百科全書出版社2009年版，第173頁。。1989-1991年礦工的罷工極大地促進(jìn)了蘇聯(lián)解體。1993年波及頓巴斯的大罷工最終成了烏克蘭第一任總統(tǒng)列昂尼德·克拉夫丘克在1994年大選中失敗的主要原因之一。

頓巴斯作為老工業(yè)區(qū)的主要問題本質(zhì)上不是民族問題，而是經(jīng)濟(jì)問題，是如何改善工人狀況的問題。從1970年代下半期開始石油和天然氣成了全世界的主要能源，導(dǎo)致煤炭需求下降，1989-1991年頓巴斯礦工罷工是這一危機(jī)的反應(yīng)，本來與民族問題無關(guān)。在1990年代初礦工騷動期間，很多著名的社會活動家訪問頓巴斯，其中包括蘇聯(lián)最高蘇維埃民族院副主席、烏克蘭作家協(xié)會書記鮑里斯·奧列伊尼克。奧列伊尼克對礦工滿懷同情，認(rèn)為他們的要求是完全合理的。但令奧列伊尼克惱火的是一個普通的事實(shí)：頓巴斯的大多數(shù)礦工不僅不說烏克蘭語，而且不懂該事件前不久才在烏克蘭獲得國語地位的語言。在與礦工的一次見面會上奧列伊尼克指責(zé)他們說：“要知道，你們是烏克蘭公民。為什么你們不懂也不學(xué)烏克蘭語？”一位礦工回答說：“如果學(xué)烏克蘭語給我們漲工資，那我們很樂意學(xué)。”這次罷工與當(dāng)時的民族運(yùn)動結(jié)合在一起，最終促成了蘇聯(lián)的解體。但在烏克蘭獲得獨(dú)立后，由于舊有的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中斷，礦工的狀況更加惡化。生產(chǎn)中奪去幾十人性命的事故經(jīng)常發(fā)生。1990年代初，頓巴斯礦井事故造成的人員死亡率在歐洲是最高的：每100萬噸煤死亡4.7人⑤Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．51.。按庫奇馬的說法，“50年代末建的礦井在前不久還是頓巴斯礦井中最‘新的’”?，F(xiàn)在不僅設(shè)備陳舊，而且從礦井“下崗”的人們走投無路，頓巴斯養(yǎng)活不了他們，去國家的其他地方又不容易被接納。所以他認(rèn)為頓巴斯是整個國家的痛處⑥［烏］列昂尼德·庫奇馬：《烏克蘭：政治、經(jīng)濟(jì)與外交》，東方出版社2001年版，第92頁。。一位去過頓巴斯并下過礦井的西方記者在一篇文章中寫道：“頓巴斯的礦工在對大多數(shù)人來講異常困難的條件下工作，他們不太珍惜人的生命。如果他們什么時候發(fā)怒并團(tuán)結(jié)起來，那可能是極其危險(xiǎn)的。”①Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．51.蘇聯(lián)解體之前和之后頓巴斯的抗議在很大程度上是對當(dāng)局不能改變其狀況的不滿。礦工曾對蘇聯(lián)當(dāng)局失望，但對獨(dú)立后的幾個政府總理都出現(xiàn)腐敗丑聞的烏克蘭更失望，這是他們要加入俄羅斯的一個重要原因。

西烏克蘭也是烏克蘭的重要地區(qū)，它與頓涅茨克地區(qū)是烏克蘭的東西兩極。西烏克蘭歷史上叫加利奇（或加利奇納、加里西亞），面積近15萬平方公里，主要包括現(xiàn)在的沃倫州、伊萬諾·弗蘭科夫斯克州、利沃夫州、羅夫諾州和捷爾諾波爾州，從廣義上講還包括曾屬于捷克斯洛伐克的外喀爾巴阡州和曾屬于羅馬尼亞的切爾諾夫策州。加利奇幾百年來一直都脫離烏克蘭的其他地區(qū)而獨(dú)立存在，與烏克蘭的主要部分?jǐn)嘟^了聯(lián)系。18世紀(jì)末，俄國通過三次瓜分波蘭把白俄羅斯的全部和烏克蘭的大部分據(jù)為己有。而烏克蘭的加利奇的大部分（包括利沃夫和波多利亞②烏克蘭西部的赫梅利尼茨基州中南部和文尼察州。、沃倫的一部分）為奧地利所有。在1815年的維也納會議上，東加利奇，即西烏克蘭劃歸奧地利。俄羅斯帝國和奧匈帝國在第一次世界大戰(zhàn)中垮臺，為烏克蘭的自由發(fā)展創(chuàng)造了條件。從1917年到1920年產(chǎn)生過數(shù)個自稱為獨(dú)立烏克蘭國家的政治實(shí)體。但在當(dāng)時革命、戰(zhàn)爭和內(nèi)戰(zhàn)不斷的環(huán)境下，由于各種政治力量互相爭奪，烏克蘭的獨(dú)立運(yùn)動夭折，沒有建立起獨(dú)立的烏克蘭國家，烏克蘭大部分地區(qū)被納入蘇聯(lián)版圖，而西烏克蘭的大部分都處于波蘭境內(nèi)。外喀爾巴阡州，即特蘭斯卡帕提亞地區(qū)，自中世紀(jì)便在匈牙利的統(tǒng)治之下，后來成了哈布斯堡帝國匈牙利部分的領(lǐng)地。第一次世界大戰(zhàn)后，成了捷克斯洛伐克的一部分。在曾經(jīng)屬于哈布斯堡帝國的布科維納地區(qū)，民族成分復(fù)雜但烏克蘭人占大多數(shù)，北部較烏克蘭化，南部更羅馬尼亞化一些。第一次世界大戰(zhàn)后，布科維納整個劃入羅馬尼亞境內(nèi)。西烏克蘭，除沃倫部分地區(qū)外，其他地區(qū)從來沒有成為過俄羅斯帝國的組成部分，只是在1939-1945年間，這些地區(qū)才與烏克蘭合并。

盡管西烏克蘭也是城市人口占優(yōu)勢，但工業(yè)不發(fā)達(dá)，無論是在波蘭—立陶宛共和國、奧匈帝國還是在波蘭、捷克斯洛伐克或羅馬尼亞境內(nèi)，它都不是這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。如今這個地區(qū)仍是烏克蘭經(jīng)濟(jì)最落后的部分，在烏克蘭工業(yè)總量中，其份額僅占6%略多一些。西烏克蘭每個州的外資僅為外資總額的1%。如果以整個烏克蘭每個城市居民工業(yè)生產(chǎn)總量指數(shù)為100，那么2003-2005年這個指數(shù)在扎波羅熱州為184，在頓涅茨克州和第聶伯羅彼得羅夫斯克州各為172，而在利沃夫州為47，外喀爾巴阡州為43，捷爾諾波爾州為32，切爾諾夫策州則為24③Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．72.。

總之，烏克蘭各個地區(qū)歷史上長期分屬于不同的國家，導(dǎo)致了各個地區(qū)的歷史面貌差別很大。烏克蘭各地區(qū)根本就沒有統(tǒng)一的歷史，使得烏克蘭很難形成歷史認(rèn)同。用庫奇馬的話說：“目前公民往往不是把國家看成是自己的家，而只是把自己的城市、自己的州、自己的地區(qū)看成是自己的家，因?yàn)槟抢锞幼≈褡约阂粯拥娜?，他們有相似的問題和生存方式。”①［烏］列昂尼德·庫奇馬：《烏克蘭：政治、經(jīng)濟(jì)與外交》，東方出版社2001年版，第94頁。

二、烏克蘭各地區(qū)的民族文化宗教特點(diǎn)和政治取向

烏克蘭的各個地區(qū)是在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后才統(tǒng)一在一起的。各個地區(qū)有各自不同的歷史，歷史面貌差別很大，這也導(dǎo)致了烏克蘭各個地區(qū)民族文化成份極為復(fù)雜，缺少民族文化上的真正認(rèn)同。正如有的學(xué)者所說的：“實(shí)際上烏克蘭在某種意義上比俄羅斯還要俄羅斯。如果說在俄羅斯俄羅斯人形成了明顯居優(yōu)勢的民族文化群體，那么在烏克蘭任何一個群體都沒有形成這種優(yōu)勢，這使局勢變得更為復(fù)雜?！睘蹩颂m也像現(xiàn)在的俄羅斯聯(lián)邦一樣，是在俄羅斯帝國和蘇聯(lián)都有根源的更為鮮明的多民族國家②Альтернативы.2014，№3.с．41.。

從民族文化角度看，烏克蘭可以清晰地劃分為三個人數(shù)大致相等的群體。第一個群體是以烏克蘭語為母語、在烏克蘭文化熏陶下成長起來的烏克蘭族人，西烏克蘭的所有居民以及共和國中部地區(qū)的大多數(shù)農(nóng)業(yè)居民屬于這一群體。第二個群體是從童年就說俄語、受的是俄羅斯文化教育的烏克蘭族人，這部分人主要居住在第聶伯河沿岸城市，以及斯洛博達(dá)烏克蘭和波列西耶的村鎮(zhèn)。第三個群體是以俄語為母語、在俄羅斯文化中生長的俄羅斯族人③Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．14—15.。

就政治取向看，籠統(tǒng)地講，東部和部分南部居民保留了蘇聯(lián)政治文化的特點(diǎn)，在獨(dú)立初期反對市場化改革，擁護(hù)國家對大工業(yè)的監(jiān)督。東部居民的大多數(shù)主張與俄羅斯緊密合作或一體化，主張俄語為第二國語，堅(jiān)決反對烏克蘭加入北約。西烏克蘭居民在內(nèi)政上支持自由市場經(jīng)濟(jì)和政治改革，主張限制國家對經(jīng)濟(jì)的干涉，在外交上支持烏克蘭融入西歐，主張加入包括北約在內(nèi)的西方組織，反對烏克蘭和俄羅斯一起參加任何一體化集團(tuán)。

具體地說，在位于烏克蘭東部的斯洛博達(dá)烏克蘭，人口大約550-600萬，其中的哈爾科夫州人口大約300萬，而在作為該州首府的哈爾科夫市，1980年代末有居民150多萬人，幾乎全都操俄語。根據(jù)1989年的人口普查資料，在斯洛博達(dá)烏克蘭，烏克蘭族人65%，俄羅斯族人約占30%，還有5-6%的其他民族。但當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)居民以俄語為母語。親俄情緒在斯洛博達(dá)烏克蘭占優(yōu)勢。但無論在蘇聯(lián)解體期間還是在解體后，在斯洛博達(dá)烏克蘭的選民中民族運(yùn)動都不像基輔、特別是利沃夫或伊萬諾—弗蘭科夫斯克那樣受歡迎。這個地區(qū)不奢求在烏克蘭歷史或俄國歷史上的特殊作用。哈爾科夫的絕大部分居民都是知識分子，這些人希望更好地生活和工作，對獨(dú)立興趣不大。斯洛博達(dá)烏克蘭沒有提出脫離基輔的要求，哈爾科夫不是分離主義的中心①Рой Медеведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．31—32.。

在頓涅茨克地區(qū)，城市人口占優(yōu)勢——占邊疆區(qū)總?cè)丝诘?0%到50%。在烏克蘭南部和東部城市居住的主要是工廠工人（占人口的70—90%）。1996年頓涅茨克州和盧甘斯克州居住著800多萬人，人口密度在烏克蘭是最大的，其中45%的居民為俄羅斯族人，而頓涅茨克地區(qū)65%的居民不分民族都以俄語為母語。正因?yàn)檫@里俄語居民多，所以在這里推行烏克蘭化無論在蘇聯(lián)的斯大林時期還是現(xiàn)在都很困難。烏克蘭民族主義在這里沒有市場。早在蘇俄內(nèi)戰(zhàn)期間，烏克蘭民族主義者及其軍隊(duì)在頓巴斯沒有得到任何支持，相反，頓巴斯和克里沃羅格站在紅軍和布爾什維克一方。1918年1月底這里成立以哈爾科夫?yàn)槭锥嫉念D涅茨克-克里沃羅格蘇維埃共和國，宣布自己是俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國的一部分。列寧擔(dān)心它脫離剛成立不久的烏克蘭蘇維埃共和國會削弱該地區(qū)無產(chǎn)階級專政的社會基礎(chǔ)，反對成立頓涅茨克-克里沃羅格蘇維埃共和國。1918年3月，根據(jù)在葉卡捷琳諾斯拉夫舉行的第二次全烏克蘭蘇維埃代表大會的決議，頓涅茨克-克里沃羅格蘇維埃共和國成為烏克蘭共和國的組成部分。同年5月，頓涅茨克州和盧甘斯克州還曾一度成為以新切爾卡斯克為首都的反布爾什維克的頓河哥薩克共和國的組成部分。

新俄羅斯地區(qū)是靠烏克蘭族人、俄羅斯族人、希臘族人、猶太族人和德意志族人的移民發(fā)展起來的，民族成分復(fù)雜。在新俄羅斯，民族主義思想從來都不流行。在俄國內(nèi)戰(zhàn)期間，在烏克蘭的新俄羅斯部分最著名的人物不是彼得留拉或鄧尼金將軍，而是在烏克蘭南部草原建立了無政府主義共和國的涅斯托爾·馬赫諾②涅斯托爾·馬赫諾（НесторИвановичМахно，1888—1934），烏克蘭政治和軍事家、無政府主義者，1918—1922年俄國內(nèi)戰(zhàn)期間是烏克蘭南部革命和解放運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)人。1919—1920年在第聶伯羅彼得羅夫斯克地區(qū)和扎波羅熱州草原成立了無政府主義共和國，所謂的涅斯托爾·馬赫諾的“沒有權(quán)力的國家”，其中心在古利亞伊波列。。這種情況在敖德薩也非常典型。敖德薩從18世紀(jì)末建立時起，就是一個烏克蘭族人不太多的多民族混雜的城市，流行語主要是俄語。根據(jù)普遍的看法，這里居主導(dǎo)地位的是猶太人，但決不是帶有宗教情緒的猶太居民。敖德薩為俄國及蘇聯(lián)提供了一批猶太族杰出作家、作曲家、演員。目前的敖德薩約有人口120萬，他們既不認(rèn)為自己是俄羅斯愛國主義者，也不認(rèn)為是烏克蘭的愛國主義者；他們是敖德薩人。正如一位外國觀察家所說的：“盡管在敖德薩有一些人數(shù)不多的俄羅斯民族主義團(tuán)體，但他們沒有明顯的影響。總體來講，彼此交織在一起的政治和商業(yè)精英和城市的大多數(shù)居民一樣，非常平靜地看待烏克蘭當(dāng)局，談不上特別的愛和尊敬。敖德薩港口的交易額在縮減，但這是根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)的貨物。誰都不知道這里非法交易有多少。蘇聯(lián)解體給城市帶來了很大的損失，但增加了私人致富的機(jī)會，當(dāng)然，不是所有人。敖德薩是商業(yè)中心，對這里的大多數(shù)人來說，第一位的是錢、第二位的是錢、第三位的還是錢。始終都如此，在蘇聯(lián)時期也是這樣。人們可能也不喜歡烏克蘭國家，但他們從來都不會如此不理智地冒險(xiǎn)進(jìn)行反對它的任何革命。”①РойМедведевРасколотаяУкраина.Москва，2007，с．44.

新俄羅斯的克里米亞在1783年并入俄國時，半島上的主要居民是克里米亞韃靼人，后來由于沙皇政府的排擠使大量韃靼人遷移到土耳其，俄羅斯族人、烏克蘭族人及其他民族的人口大量涌入，俄羅斯人十月革命前就在這里占了多數(shù)。根據(jù)1897年的人口普查資料，在塔夫利達(dá)省1，447，790名居民中，70.8%是俄羅斯人（不過，當(dāng)時烏克蘭人與俄羅斯人都被稱為俄羅斯人），13%是韃靼人，16.2%是其他民族②Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．59.。根據(jù)1939年人口普查的資料，在克里米亞俄羅斯族人占49.6%，韃靼族人占19.4%，烏克蘭族人占13.7%，猶太族人占5.8%，德意志族人占4.6%，希臘族人占1.8%，保加利亞族人占1.4%，其他民族占3.7%③見Н.Ф.Бугай Депортация народов Крыма.Москва，2002，с．55.?？死锩讈嗧^靼人及其他民族被遷出后，大量俄羅斯族人的遷入使這里俄羅斯族人的比重進(jìn)一步增大。根據(jù)1954年的資料，克里米亞共有居民120萬，其中71.4%是俄羅斯族人。根據(jù)2001年人口普查資料，全烏克蘭居住著130多個民族，克里米亞是民族成分最多的地區(qū)，有125個民族，80多個民族群體，其中俄羅斯族人占58.5%，烏克蘭族人24.4%，克里米亞韃靼族人12.1%，另有29，200名白俄羅斯族人，11，000名西伯利亞和伏爾加流域韃靼人，8700名亞美尼亞人，4500名猶太人，3700名阿塞拜疆人，希臘族人和朝鮮族人分別是2800人，德意志族人2500人，保加利亞族人1800人，卡拉伊姆人670人，克里米亞猶太人204名④ПрохоровД.ХрапуновН.Краткая история Крыма.Симферополь，2013，с．391.?？死锩讈喪菫蹩颂m大多數(shù)民族問題和地緣政治問題的交匯點(diǎn)。這里有強(qiáng)烈的親俄情緒?；o依靠克里米亞韃靼人對抗親俄情緒，但也導(dǎo)致了克里米亞韃靼人的非法聯(lián)合、建立大國民議會、要求承認(rèn)克里米亞為韃靼人的共和國、擅自侵占土地等新問題。

就是在小俄羅斯境內(nèi)，不同地區(qū)各也有影響當(dāng)?shù)鼐用褡晕乙庾R的獨(dú)特歷史。比如，按羅伊·麥德維杰夫的說法，波爾塔瓦居民非常珍惜對彼得時代的北方戰(zhàn)爭的記憶，他們?nèi)缃袢哉J(rèn)為和查理十二聯(lián)合的蓋特曼馬澤帕是叛徒。波爾塔瓦建有波爾塔瓦戰(zhàn)役博物館，立有彼得一世及波爾塔瓦戰(zhàn)役英雄紀(jì)念碑，碑上不僅刻有在戰(zhàn)斗中犧牲的俄羅斯人的名字，也有瑞典士兵的名字。而一批民族主義者在波爾塔瓦為蓋特曼馬澤帕建紀(jì)念碑的要求則遭到了大多數(shù)居民的反對。

烏克蘭的加利奇地區(qū)長期脫離烏克蘭主體部分而獨(dú)立存在，從文化傳統(tǒng)上看，它處于歐洲文化和價值體系中。這里每個地區(qū)各有自己的歷史，因此不但受俄羅斯文化的影響小，就是烏克蘭文化在這里也影響不大。按羅伊·麥德維杰夫的說法，加利奇的人們不僅不了解普希金，也不了解塔拉斯·舍甫琴柯①Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．27.。這一地區(qū)納入蘇聯(lián)的時間晚，受蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義影響也不大，也“并不像其他地區(qū)那樣很樂意、很投入地建設(shè)共產(chǎn)主義”②［烏］列昂尼德·庫奇馬：《烏克蘭：政治、經(jīng)濟(jì)與外交》，東方出版社2001年版，第99頁。。烏克蘭民族主義在這里比較受歡迎，特別是在利沃夫或伊萬諾——弗蘭科夫斯克。

就宗教信仰看，烏克蘭88%以上的居民信奉基督教，其中大部分又都是基督教的東正教信徒③https：／／ru.wikipedia.org／wiki／%D3%EA%F0%E0%E8%ED%E0。不過，烏克蘭的東正教會是不統(tǒng)一的，分為三支：莫斯科大牧首的烏克蘭東正教會，是俄羅斯東正教會烏克蘭分會的繼承者，是得到了其他東正教團(tuán)體承認(rèn)的民族教會。教會活動使用俄語，因此在俄裔居民眾多的東部較為流行，大約70%的東正教信徒和教區(qū)都屬于這一支?；o大牧首的烏克蘭東正教會成立于1992年，絕大多數(shù)教區(qū)居民居住在西烏克蘭。該支沒有被東正教團(tuán)體承認(rèn)為合法的民族教會，不到30%的信徒和教區(qū)屬于這一支。烏克蘭自主東正教會1919年成立于西烏克蘭，蘇聯(lián)時期被取締，1989年開始在烏克蘭西部地區(qū)重建，其主要教區(qū)居民集中在西烏克蘭，盡管它得到了一部分具有民族主義情緒的烏克蘭知識分子的支持，但在西烏克蘭之外仍沒有明顯的影響，該支也沒有得到東正教團(tuán)體承認(rèn)。除了東正教外，還有烏克蘭希臘天主教會。這是世界上一個獨(dú)一無二的教派，由烏克蘭和白俄羅斯的教派在1596年布列斯特教會合并成立，因此也稱合并天主教會或東儀天主教會。合并之后，在當(dāng)時還是波蘭—立陶宛組成部分的烏克蘭和白俄羅斯，東正教會承認(rèn)羅馬教皇的領(lǐng)導(dǎo)地位及天主教的基本教義，但堅(jiān)持用東正教儀式和古斯拉夫語做禮拜，目的是使16世紀(jì)末烏克蘭土地上的東正教居民更認(rèn)同天主教的波蘭—立陶宛，并擺脫莫斯科大牧首的宗教權(quán)威。根據(jù)1839年波洛茨克宗教會議決議，俄羅斯境內(nèi)的合并教派被取締，但西烏克蘭的合并教會被保留了下來。1939年9月西烏克蘭被并入烏克蘭蘇維埃社會主義共和國，烏克蘭的希臘天主教會被禁，它的很多主教遭到鎮(zhèn)壓或轉(zhuǎn)入地下。法西斯占領(lǐng)期間，該教派恢復(fù)活動。戰(zhàn)勝德國法西斯后，該教派又被禁，教派的大多數(shù)神職人員或逃到西方，或被逮捕。1946年，在利沃夫的合并教派神職人員會議上，布列斯特合并教派被正式取締，烏克蘭東儀天主教會的總部利沃夫的圣尤里教堂轉(zhuǎn)歸俄羅斯東正教會管理，隨后所有其他合并教派的教堂都改造成了東正教會教堂。羅馬教皇不承認(rèn)這種改變，認(rèn)為這是蘇維埃政權(quán)壓力造成的。1946-1992年東儀天主教會一直在地下活動，烏克蘭在蘇東劇變獲得獨(dú)立后，東儀天主教會就要求歸還被沒收的教堂。

除了上述主要宗教派別外，在烏克蘭還有一些其他教派。在西烏克蘭有不少天主教協(xié)會，在東烏克蘭有不少新教團(tuán)體，主要是傳統(tǒng)的新教（浸禮宗、路德派、福音教派、耶和華見證人等）。此外還有猶太教（在南部特別多）、伊斯蘭教（克里米亞韃靼人）以及其他宗教團(tuán)體。羅馬教廷支持天主教徒和希臘天主教徒，而土耳其的穆斯林會支持克里米亞的穆斯林。

僅就克里米亞而言，截止2011年1月1日，共有1368個宗教組織，50個宗教流派，其中包括1333個宗教團(tuán)體，2個宗教中心，7個宗教管理機(jī)構(gòu)，6個修道院和6個傳教士團(tuán)，5個宗教兄弟會和9所宗教學(xué)校。與2000年相比，宗教組織的數(shù)目增長了84%①ПрохоровД.ХрапуновН.Краткаяистория Крыма.Симферополь，2013，с392.。在克里米亞，東正教和伊斯蘭教占主導(dǎo)地位，在各種宗教組織中信眾分別占43%和30%。在克里米亞還有46個宗教組織是按民族特征登記的：9個德意志路德派福音教會團(tuán)體、13個猶太教團(tuán)體（正統(tǒng)派和改革派）、7個亞美尼亞人福音教會、9個卡拉伊姆人的團(tuán)體、1個克里米亞猶太人團(tuán)體、5個信東正教的希臘人團(tuán)體（它們是烏克蘭東正教會辛菲羅波爾和克里米亞教區(qū)的成員）和2個朝鮮人浸禮宗教會②ПрохоровД.ХрапуновН.Краткая история Крыма.Симферополь，2013，с393.。

民族宗教的復(fù)雜性是當(dāng)今烏克蘭難以形成國家認(rèn)同的重要因素。尤其是，宗教信仰差別對人的分化作用要比民族屬性的分化作用大得多。前南斯拉夫的穆族和塞族就是很好的例子。好在烏克蘭信仰東正教的居民占絕大多數(shù)，這是有利于形成國家共識的重要因素。

三、烏克蘭政治家及當(dāng)局對烏克蘭歷史文化特點(diǎn)的態(tài)度

主權(quán)獨(dú)立的烏克蘭是蘇聯(lián)國內(nèi)政治形勢演化的結(jié)果，而不曾經(jīng)過全民族爭取獨(dú)立的艱苦斗爭，加之前面所說的歷史文化的復(fù)雜性，獨(dú)立后的烏克蘭并沒有形成烏克蘭民族思想。一名研究者指出：“作為時代的反映、作為普通人都能接受的思考方法的烏克蘭民族文化至今還沒有形成。我們這里目前還沒有像第一次世界大戰(zhàn)后的捷克那樣，既沒有出現(xiàn)自己的哈謝克，也沒有出現(xiàn)自己的恰佩克。”③Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．169.羅伊·麥德維杰夫也認(rèn)為：“它作為國家、甚至作為一個民族目前還沒有形成。無論從政治還是從經(jīng)濟(jì)角度看，烏克蘭都沒有獨(dú)立生存的經(jīng)驗(yàn)?！雹堙钵唰?Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．142.烏克蘭不同地區(qū)的居民沒有感覺到自己是有統(tǒng)一文化和民族價值觀的統(tǒng)一民族。由于各地區(qū)間的巨大差別，“有相當(dāng)多的東西可以使烏克蘭的各個區(qū)域分離”⑤［烏］列昂尼德·庫奇馬：《烏克蘭：政治、經(jīng)濟(jì)與外交》，東方出版社2001年版，第100頁。。正因?yàn)槿绱?，烏克蘭獨(dú)立后，如何保證國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，建立烏克蘭政治民族，成了烏克蘭獨(dú)立后面臨的主要問題之一。

關(guān)于把烏克蘭變成聯(lián)邦制國家的爭論，實(shí)際上是針對烏克蘭復(fù)雜的歷史文化特點(diǎn)提出的解決方式之一。在庫奇馬當(dāng)總統(tǒng)期間，曾就聯(lián)邦制還是單一制展開過激烈爭論。聯(lián)邦制可以反映多樣性地區(qū)差別并照顧有時彼此對立的利益。但是，最高拉達(dá)大多數(shù)代表的結(jié)論是，單一制可以更好地保證國家統(tǒng)一。

當(dāng)今的烏克蘭有不少政治家主張聯(lián)邦制。比如，盧甘斯克州前行政長官、最高拉達(dá)地區(qū)黨黨團(tuán)成員維克托·吉洪諾夫2006年出版的《ВыбираемОтечество》一書中就列舉了各種論據(jù)論證聯(lián)邦制的益處。他認(rèn)為：“聯(lián)邦制——這是當(dāng)今烏克蘭的唯一出路。如果我們現(xiàn)在不接受三十多年來一直是歐洲國家管理哲學(xué)的那些原則，那么我們就注定要落后，經(jīng)濟(jì)、社會以及政治損失將是巨大的?！雹侑钵唰?Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．165-166.著名政治家、后來為最高拉達(dá)“烏克蘭地區(qū)黨”黨團(tuán)副主席、曾任哈爾科夫市長的葉夫根尼·庫什納廖夫也主張逐漸實(shí)行聯(lián)邦制，首先實(shí)行各地區(qū)稅收自治，但要保留通過國家預(yù)算援助其中最弱地區(qū)的原則。他認(rèn)為，聯(lián)邦制的推行可以從3—5個地區(qū)開始，然后在15—20年間推廣到全國。西烏克蘭的政治家也不都始終主張單一制。多年前烏克蘭西部州的政治家也談?wù)撨^聯(lián)邦制的必要性。尤先科在當(dāng)總統(tǒng)前也不反對聯(lián)邦制，但當(dāng)上總統(tǒng)后堅(jiān)決反對聯(lián)邦制，把聯(lián)邦制與分離主義等同起來。亞努科維奇擔(dān)任政府總理前也擁護(hù)聯(lián)邦制，不反對討論建立西烏克蘭自治和東南烏克蘭自治的設(shè)想，當(dāng)上總理后轉(zhuǎn)而主張單一制，但要求最大限度地?cái)U(kuò)大各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)自治。

語言文化問題。除了加利奇，烏克蘭其他地區(qū)都程度不同地與俄羅斯有著某種難以割斷的歷史聯(lián)系。正如俄羅斯歷史學(xué)家祖波夫所言：“對俄羅斯而言，烏克蘭不單是人口和經(jīng)濟(jì)潛力最重要的鄰國和僅次于德國的最大貿(mào)易伙伴。這個國家在近350年間都是俄國的一部分，共同的歷史源頭、相近的語言和文化把它與俄羅斯聯(lián)合在一起。俄羅斯人和烏克蘭人都以過去很多共同的象征性人物——政治活動家、軍事將領(lǐng)、作家、藝術(shù)家和作曲家而自豪。烏克蘭和俄羅斯在意識和從共產(chǎn)主義時期及更久遠(yuǎn)的過去繼承的問題上都有相似點(diǎn)。數(shù)百萬俄羅斯和烏克蘭居民在相鄰國家都有近親（在邊境地區(qū)達(dá)到了40%），17%的烏克蘭公民是俄羅斯族人，近一半的烏克蘭公民更喜歡說俄語或視俄語為母語。俄羅斯文化也像烏克蘭文化一樣很合他們的心意?！雹讧抱唰乍猝支?А.Б.Зубова История России.ⅩⅩвек：1939-2007.Москва，2009，с．748.

早在1990年代初，烏克蘭政治精英當(dāng)中就有一種占主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)認(rèn)為，只有當(dāng)社會上達(dá)到了某種語言文化的一致性時烏克蘭才能成為現(xiàn)代國家，同時還認(rèn)為，烏克蘭不應(yīng)是兩個或多個民族的國家，而是建立在烏克蘭民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的國家。早在1989年烏克蘭語就被宣布為唯一的國語，公文處理只能用烏克蘭語，高校絕大多數(shù)專業(yè)都用烏克蘭語教學(xué)，俄語學(xué)校和幼兒園的數(shù)量被削減。建立新的烏克蘭政治認(rèn)同更經(jīng)常使用的是“對立的方式”——以烏克蘭意識對抗俄羅斯意識。俄羅斯被看成是年輕的烏克蘭國家獨(dú)立和主權(quán)的最大威脅。如何對待烏克蘭的俄語及俄語居民問題也就成了烏克蘭政治家不可回避的問題。庫奇馬總統(tǒng)競選的主要口號就是宣布俄語為第二國語、恢復(fù)與俄羅斯的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和國家對工業(yè)的支持。當(dāng)然，他當(dāng)選后并沒有真正使俄語成為第二國語。2004年“橙色革命”后，尤先科和季莫申科反對俄羅斯文化和烏克蘭文化共存，烏克蘭當(dāng)局加大了烏克蘭化的力度。2005年春烏克蘭當(dāng)局出臺法令，要求各個司法和權(quán)利保護(hù)機(jī)關(guān)的活動只能用烏克蘭語進(jìn)行，其中包括俄羅斯居民聚居地區(qū)。俄語學(xué)校的畢業(yè)生禁止用俄語參加高校入學(xué)考試。2005年基輔250萬居民只有6所用俄語教學(xué)的中學(xué)。在克里米亞，盡管遇到了父母們的反對，還是有15所中學(xué)改用烏克蘭語。當(dāng)時還嘗試對俄語圖書的出版和進(jìn)口進(jìn)行限額，但沒有達(dá)到預(yù)期效果，反而使烏克蘭的圖書出版受到影響，而且出版的大部分仍是俄語圖書，從俄羅斯進(jìn)口圖書的數(shù)量也增大了①參見Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．113—114.。烏克蘭當(dāng)局的強(qiáng)制烏克蘭化人為地加劇了烏克蘭社會的分裂。它不僅傷害了烏克蘭的俄羅斯人的感情，給俄羅斯的孩子和父母造成了極大的壓力，也傷害了一部分烏克蘭人的感情，因?yàn)樵跒蹩颂m不下35%的烏克蘭人以俄語為母語。2005年9月1日只有23%的學(xué)生上了俄語學(xué)校。社會調(diào)查表明，25%的基輔人想讓自己的孩子在俄語學(xué)校受訓(xùn)練，但能實(shí)現(xiàn)這個愿望的只占基輔居民的5%②Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．110.。

以亞努科維奇為首的烏克蘭地區(qū)黨是賦予俄語國語地位的主要支持力量。亞努科維奇2010年就任烏克蘭總統(tǒng)后，積極解決烏克蘭的俄語地位問題。2012年7月3日烏克蘭議會通過了《國家語言政策基本原則法》，8月8日亞努科維奇簽署該法律，8月10日生效。該法得到了烏克蘭東部和南部地區(qū)的支持，使俄語在烏克蘭27個州中的13個州成為地區(qū)官方語言。但法案引發(fā)了烏克蘭中部和西部地區(qū)的抗議。2014年2月23日烏克蘭最高拉達(dá)又廢除了《國家語言政策基本原則法》，取消了俄語的地區(qū)官方語言地位。但這一舉措根本無助于危機(jī)的解決。

烏克蘭民族主義者反對俄語的國語地位，是出于對俄語及俄羅斯文化強(qiáng)大影響的恐懼，認(rèn)為俄語是烏克蘭民族安全的威脅。如曾任烏克蘭最高拉達(dá)主席的弗拉基米爾·利特溫反對俄語的國語地位。他在2005年曾指出：“如果烏克蘭再把俄語作為一種國語，那么烏克蘭語就會消失，而國家也會與它一起消失。”③Российская газета，2 сентября 2005.轉(zhuǎn)引自羅伊 Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．111.“魯赫”黨的最高拉達(dá)代表帕夫洛·莫夫昌在接受“俄羅斯之聲”廣播電臺采訪時也指出：“俄語和俄羅斯文化比導(dǎo)彈還強(qiáng)大。烏克蘭的情況就是這樣的：俄羅斯人不戰(zhàn)而勝。如今根本沒有辦法讓烏克蘭語真正像憲法所規(guī)定的那樣成為占主導(dǎo)地位的國語?！雹堙钵唰?Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．105.2006年基輔一批作家在致市長的呼吁中對基輔的語言狀況表示擔(dān)憂：“在基輔烏克蘭族人占82.2%，這高于烏克蘭族人在全國的百分比。但基輔的多數(shù)民族至今仍習(xí)慣說俄語。我們特別擔(dān)憂的是，至今烏克蘭語還不是基輔兒童日常交往的語言?！雹侑钵唰?Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．116.烏克蘭民族主義者的這種態(tài)度，實(shí)質(zhì)上是對俄羅斯族居民和俄羅斯文化成了全盤烏克蘭化道路上的最大障礙的一種反應(yīng)。2005年進(jìn)行的社會調(diào)查表明，57.3%的烏克蘭人認(rèn)為俄羅斯是烏克蘭的最好朋友，20%的人對俄羅斯持?jǐn)骋晳B(tài)度，還有22%表示很難回答；2006年2—3月在全國進(jìn)行的調(diào)查表明，烏克蘭東部81%的公民認(rèn)為俄羅斯是友好國家，烏克蘭南部這樣的人占66.9%，在中部地區(qū)占46%，而在西部持這種看法的不到20%②Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．151、172.。

烏克蘭人擔(dān)心俄語和俄羅斯文化的巨大影響在蘇聯(lián)時期還可以理解，但在主權(quán)獨(dú)立的烏克蘭則是不必要的。哈薩克斯坦就是一個很好的例子。烏克蘭75—80%的公民流利地掌握俄語，而哈薩克斯坦85%居民視俄語為母語，俄語在那里是第二國語，這并沒妨礙它的國家獨(dú)立。排斥俄語，強(qiáng)行烏克蘭化既傷害烏克蘭的俄羅斯原住民及其他少數(shù)民族的感情，加劇社會分裂，也沒有法理根據(jù)。烏克蘭早在1999年就加入了《歐洲區(qū)域或少數(shù)民族語言憲章》，憲章的主要觀念認(rèn)為語言的多樣性是歐洲文化遺產(chǎn)最寶貴的要素之一。因此就有了在私人及社會生活中使用地區(qū)語言的權(quán)利是不可分割的人權(quán)的原則。這一原則已經(jīng)在憲章的序文中列出了，它與聯(lián)合國和歐洲委員會有關(guān)保護(hù)人權(quán)和基本自由的主要文件中規(guī)定的原則完全一致。2006年1月1日，該憲章在烏克蘭生效。根據(jù)歐洲少數(shù)民族語言憲章的規(guī)定，在少數(shù)民族占該地區(qū)居民總?cè)藬?shù)的20%或以上的行政區(qū)域，該少數(shù)民族的語言在該地區(qū)應(yīng)當(dāng)與國語處于同等地位。因此，烏克蘭東部及南部俄語居民居多數(shù)的地區(qū)要求把俄語作為地區(qū)官方語言的要求不是沒有根據(jù)的。

另外，烏克蘭民族主義者反對俄羅斯文化和烏克蘭文化共存，把兩者完全對立起來，但并沒有把發(fā)展烏克蘭文化作為自己的優(yōu)先任務(wù)，而是把排擠俄語和俄羅斯文化，使烏克蘭和俄羅斯脫離關(guān)系作為自己的目標(biāo)。這表明在蘇聯(lián)時期曾反對俄羅斯化的烏克蘭，在脫離蘇聯(lián)而成為獨(dú)立國家后，所用的還是蘇聯(lián)的行為方式。這種方式不利于烏克蘭民族文化的發(fā)展，還會引起很多新矛盾。烏克蘭與俄羅斯畢竟在一個屋檐下共處了三百多年，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。烏克蘭長期以來也主要是通過俄語了解世界文化財(cái)富的。烏克蘭的文化也是通過俄語傳播的。烏克蘭標(biāo)準(zhǔn)語和烏克蘭文學(xué)的奠基人舍甫琴柯的早期詩作是用烏克蘭語寫的，但他也沒能完全退出俄語世界，他的日記、中短篇小說都是用俄語寫的，只是后來翻譯成了烏克蘭語。俄羅斯文化在某種程度上是烏克蘭文化的一部分，“拒絕這份遺產(chǎn)烏克蘭歷史和烏克蘭文化就像荒漠一樣”③Рой Медведев Расколотая Украина.Москва，2007，с．112.。按一位學(xué)者的說法：“否定俄語和文化會使烏克蘭文化本身變得更貧困，使其喪失不可能完全為倉促編造的神話所取代的真正的歷史根源。”④Альтернативы.2014，№3.с．41.

語言和文化的選擇是個自然的歷史過程，很難通過強(qiáng)制手段達(dá)到。蘇聯(lián)在1920年代進(jìn)行的強(qiáng)制烏克蘭化政策與當(dāng)今烏克蘭的烏克蘭化政策類似，也提供了這方面的證明。1927—1928年烏克蘭語圖書的數(shù)量占烏克蘭圖書出版總數(shù)的54%，1930年這個數(shù)字達(dá)到80%。然而，出版物數(shù)量的優(yōu)勢根本不能保證讀者人數(shù)的優(yōu)勢，盡管烏克蘭當(dāng)局努力阻止，但大多數(shù)工人依舊訂閱全聯(lián)盟的報(bào)紙。曾任烏共（布）中央主要領(lǐng)導(dǎo)成員的斯克雷普尼克在1929年就曾抱怨說，烏克蘭出售的書籍，只有15%是用烏克蘭語出版的，而其他的85%是來自俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國的俄語書籍①МартинТ.Империя《положительной деятельности》.Нации и национализм в СССР.1923-1939.Москва，2011，с.153—154.。當(dāng)時反對實(shí)行烏克蘭化的烏共（布）中央第二書記Д.З.列別德主張兩種文化——烏克蘭文化和俄羅斯文化自由地進(jìn)行競爭，現(xiàn)在看來也不是全無道理。

烏克蘭當(dāng)局應(yīng)當(dāng)正視烏克蘭是個多民族國家的現(xiàn)實(shí)，既支持烏克蘭語，也支持俄語，而不應(yīng)當(dāng)使兩者互相沖突；應(yīng)通過發(fā)展烏克蘭文化的方式提升烏克蘭文化的影響力，而不應(yīng)以排斥俄語和俄羅斯文化的方式來推行烏克蘭化。庫奇馬多年前的態(tài)度現(xiàn)在看來還是有道理的：“我們不應(yīng)堅(jiān)持親俄或親西方的方針和價值觀，而應(yīng)堅(jiān)持本民族的方針和價值觀。我們應(yīng)該意識到，烏克蘭既是一個歐洲國家，同時也是一個同原蘇聯(lián)各加盟共和國親密相處、共同生活了幾十年的國家，至今同它們還有著特殊的關(guān)系。我們走向西方，不脫離東方，在這兩位一體中，蘊(yùn)藏著我們發(fā)展前景的巨大潛力?！睘蹩颂m需要西方，“這是國家的標(biāo)準(zhǔn)，走向世界文明的通途”，而需要俄羅斯和其他獨(dú)聯(lián)體國家，是因?yàn)椤拔覀兊拇蟛糠謿v史、文化和純粹的人際聯(lián)系把我們同它們聯(lián)系在一起。我們有著相似的問題，而這意味著，可能存在解決這些問題的相似道路”②［烏］列昂尼德·庫奇馬：《烏克蘭：政治、經(jīng)濟(jì)與外交》，東方出版社2001年版，第172頁。。當(dāng)然，真正做到這樣也不容易，這需要俄羅斯和烏克蘭兩國政治家的共同努力；需要烏克蘭政治家盡早明白企圖中斷同俄羅斯的血緣親密關(guān)系是無意義的和不明智的；需要俄羅斯政治家真正從心理上接受烏克蘭獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)，意識到它有與俄羅斯不同的自己的利益，盡早明白企圖以某種方式吞并烏克蘭是無前途的和危險(xiǎn)的。同時，更需要烏克蘭政府提高自己管理的總體質(zhì)量和治理能力。

（責(zé)任編輯：趙彩燕）

D6；D61

A

1001-5574（2015）01-54-15

劉顯忠，中國社會科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所研究員（北京，100732）。