云南師范大學(xué)商學(xué)院 高正蓓

淺談中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

云南師范大學(xué)商學(xué)院 高正蓓

創(chuàng)新能力是人才的關(guān)鍵能力，古今中外教育史上閃爍著一些創(chuàng)新能力培養(yǎng)的思想和方法，當(dāng)前我國中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)中存在著一些問題，影響學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為此，本文提出了一些改進(jìn)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略。

中小學(xué) 美術(shù)教學(xué) 創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是個(gè)體運(yùn)用一切已知信息，包括已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等，產(chǎn)生某種獨(dú)特、新穎、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。創(chuàng)新能力是一個(gè)人、一個(gè)民族乃至整個(gè)人類的重要能力，如果這個(gè)社會(huì)沒有創(chuàng)新能力，便不會(huì)有今日人類的文明，可能還同猩猩等靈長類動(dòng)物一樣過著鉆木取火的原始生活；如果愛因斯坦、愛迪生、達(dá)·芬奇等發(fā)明家沒有創(chuàng)新力，何以取得巨大的成就與收獲。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力逐漸成為一個(gè)國家國際競爭力和國際地位的最重要的決定因素，可以說當(dāng)今社會(huì)的競爭是人才的競爭，而人才的核心要素則是創(chuàng)新能力。古今中外的教育發(fā)展史上閃爍著一些簡單而樸素的培養(yǎng)創(chuàng)新能力的思想和方法。

例如，古希臘的蘇格拉底的“問答法”、近代杜威的“做中學(xué)”等培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的思想和方法。在我國，兩千多年前老子就在《道德經(jīng)》中提出：“天下萬物生于有，有生于無”的創(chuàng)造思想；孔子提出“因材施教”以及“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”的創(chuàng)造思想。1919年，我國著名教育家陶行知先生第一次把“創(chuàng)造”引入教育領(lǐng)域。他在“第一流教育家”一文中提出要培養(yǎng)具有“創(chuàng)造精神”和“開辟精神”的人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力對國家富強(qiáng)和民族興亡有重要意義。

中小學(xué)教育對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)主要通過學(xué)校各科教育教學(xué)，當(dāng)前我國各科教學(xué)主要側(cè)重學(xué)生對精準(zhǔn)知識(shí)的記憶、應(yīng)試能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)前我國中小學(xué)美術(shù)教學(xué)也不例外，教學(xué)目標(biāo)定位不當(dāng)、教學(xué)方法使用不合理等都不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，不利于學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的理解，不利于美術(shù)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)。

一、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)存在的問題

美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，需要學(xué)生對學(xué)習(xí)對象不斷地進(jìn)行有意義的建構(gòu)，而當(dāng)前我國中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中存在如下一些問題，這些問題的存在都不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

1.對美術(shù)學(xué)科教學(xué)重視不夠

我國由于學(xué)術(shù)學(xué)科不參加升學(xué)考試，學(xué)校、教師、學(xué)生及學(xué)生家長都不重視美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)。

學(xué)校方面，中小學(xué)美術(shù)學(xué)科只是作為課程體系中的“小科”開設(shè)的，甚至有的學(xué)校美術(shù)課程往往被一些主干課程占用而名存實(shí)亡。

教師方面，由于美術(shù)教學(xué)效果的好壞并不影響教師的業(yè)績，他們也就不去研究美術(shù)教學(xué)，不關(guān)心學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的效果，進(jìn)而影響了美術(shù)課程開設(shè)的實(shí)效。

學(xué)生家長方面，他們認(rèn)為把孩子送到學(xué)校就是讓孩子將來能夠考取一個(gè)好學(xué)校，而孩子對美術(shù)的學(xué)習(xí)是無關(guān)緊要的，甚至?xí)柚购⒆訉W(xué)習(xí)美術(shù)。

學(xué)生方面，由于來自學(xué)校、教師及家長方面的消極影響，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)力，更不要說創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)了。我們完全可以借鑒新加坡的美術(shù)教育成果，新加坡的美術(shù)教育不僅內(nèi)容多元，而且在每一個(gè)內(nèi)容中又自成系統(tǒng)，讓學(xué)生接受到的是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程。

2.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過于重視教學(xué)結(jié)果的精準(zhǔn)性

中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中教師往往忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，只重視學(xué)習(xí)結(jié)果，重視教學(xué)結(jié)果的精準(zhǔn)性。

例如，教學(xué)生畫一物體時(shí)，教師往往先在黑板上畫出這個(gè)物體的標(biāo)準(zhǔn)樣式，然后讓學(xué)生按這一樣式模仿畫物體，學(xué)生當(dāng)時(shí)畫出的是一個(gè)非常像樣的物體圖畫。學(xué)生如果不去反復(fù)練習(xí)，就會(huì)忘記如何再次畫出這一物體。這樣，培養(yǎng)出來是只會(huì)死記硬背的學(xué)生，是“照葫蘆畫瓢”的學(xué)生，不可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生的。

3.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，學(xué)生沒有對學(xué)習(xí)對象的體驗(yàn)，學(xué)生不可能理解對象所蘊(yùn)含的意義，當(dāng)然也不能創(chuàng)作出好的作品。而我國中小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，往往是教師在課堂上呈現(xiàn)學(xué)習(xí)能讓，學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿，學(xué)生缺乏對學(xué)習(xí)對象的理解、體驗(yàn)。

例如，畫“蘋果”時(shí)，我國教師往往給學(xué)生提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圖樣讓學(xué)生模仿，而國外有些國家的教師會(huì)給每個(gè)學(xué)生提供一些真實(shí)的蘋果，讓學(xué)生去看、去摸，甚至可以吃掉，然后讓學(xué)生自己畫出他們體驗(yàn)到的蘋果。前者可能會(huì)畫出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的蘋果圖樣，但學(xué)生只是模仿，缺乏對蘋果的顏色、形狀等的體驗(yàn)。而后者可能畫出的蘋果不太像樣，但他們對蘋果的顏色、形狀、味道等有自己的體驗(yàn)，他們畫出的是自己體驗(yàn)到的蘋果。

很顯然，前者是不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)，美術(shù)課程是以學(xué)生對具體事物的視覺形象的感知，理解和創(chuàng)造為特征的，具有一定的視覺性、實(shí)踐性、人文性和愉悅性，教師可以通過運(yùn)用傳統(tǒng)的媒介以及新媒體來讓學(xué)生創(chuàng)造作品，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

二、在中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的策略

中小學(xué)美術(shù)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，首要是在思想上重視，要求來自學(xué)校、教師、家長及學(xué)生等各方面對美術(shù)學(xué)習(xí)重視，除此之外，還要注意從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1.利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備

合理利用多媒體、投影儀等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，可以使教學(xué)更為便捷、形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生提供直觀、生動(dòng)、形象的感知，有利于增強(qiáng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性，有利于教學(xué)過程中各要素之間的互動(dòng)。

例如，色彩教學(xué)時(shí)，播放一些學(xué)生喜歡的動(dòng)畫畫面，增強(qiáng)色感， 指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行配色學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于色彩處在具體情境中，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不是單調(diào)地認(rèn)識(shí)色彩，而會(huì)聯(lián)想周圍的情境，結(jié)合周圍的情境去認(rèn)識(shí)色彩，調(diào)配色彩。這樣，有利于提升學(xué)生想象力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

再如，美術(shù)教學(xué)中手工課的教學(xué)往往需要教師在課堂上進(jìn)行示范，以往教師進(jìn)行示范教學(xué)時(shí)， 教師多邊講邊示教， 但常常由于空間狹窄、視野遮擋、前后不連貫等原因， 很多學(xué)生無法清楚而完整地看到整個(gè)演示過程， 因而有一部分學(xué)生不會(huì)做或不想做，進(jìn)而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性。

如果運(yùn)用實(shí)物投影儀，學(xué)生通過投影畫面就能清楚地看到教師整個(gè)演示過程。同時(shí)，學(xué)生可以上臺(tái)嘗試作業(yè)或演練，或?qū)⒆髌吠ㄟ^投影儀進(jìn)行展覽， 讓學(xué)生自己講解、自我評價(jià)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀積極性和能動(dòng)性，挖掘?qū)W生的潛能，使手工課能夠真正成為學(xué)生自己動(dòng)手的課，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

2.美術(shù)教學(xué)中教師要充分發(fā)揮 “讓學(xué)”作用

“讓學(xué)”就是讓學(xué)生去學(xué)習(xí)，這里的學(xué)習(xí)，海德格爾以一個(gè)正在學(xué)做柜子的木工學(xué)徒的“學(xué)”作類比，學(xué)徒的學(xué)習(xí)不僅僅是從工具的使用中獲得技能，亦不僅僅是聚集有關(guān)柜子慣?？钍降闹R(shí)。如果要做一個(gè)名副其實(shí)的細(xì)木工，學(xué)徒就必須使自己“適應(yīng)木頭及木制東西的本質(zhì)”“對各種不同的木料以及蟄伏在這些木料中各種不同的形式了然于胸，好像木頭及其潛藏著的豐富本性投入了人的棲居”。這種學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容深刻的接觸和領(lǐng)悟，是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極投入和體驗(yàn)，是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的本真關(guān)系。當(dāng)然這種學(xué)習(xí)是需要具有“讓學(xué)”本領(lǐng)的教師加以引導(dǎo)的。

“讓學(xué)”的道理亙古不變，在中國古代就有這樣一位杰出的教師——東晉的衛(wèi)夫人，她教出了中國書法史上一位偉大的書法家王羲之。衛(wèi)夫人不斷讓童年王羲之的生命在大自然里感受各種形狀、重量、質(zhì)感和狀態(tài)，從動(dòng)物和植物現(xiàn)象中學(xué)習(xí)，將書法學(xué)習(xí)同鄉(xiāng)自然萬物。她借著寫字來領(lǐng)悟天地之美，領(lǐng)悟萬物生長的艱難，領(lǐng)悟空間與時(shí)間的遼闊無限，使知識(shí)上升為智慧。她帶領(lǐng)王羲之進(jìn)入了字的各元素的視覺“審美”之中，讓王羲之體驗(yàn)這些元素，領(lǐng)悟這些元素：“丶”，高峰墜石；“一”，千里陣云；“丨”，萬歲枯藤；“丿”，陸斷犀象等。

美術(shù)學(xué)習(xí)同樣需要學(xué)生融入自然萬物，體驗(yàn)自然萬物，繪畫時(shí)，所面對的不再是單調(diào)、枯燥的繪畫元素，不是這些元素的簡單拼湊，而是在眼前時(shí)刻呈現(xiàn)自然萬物之景象，這樣的繪畫就是創(chuàng)作，當(dāng)然能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際

教學(xué)結(jié)合生活實(shí)際，就是要精選學(xué)生熟悉的、身邊隨處可見的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，設(shè)置情景進(jìn)行教學(xué)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)感到學(xué)習(xí)內(nèi)容是有用的、易于理解的，進(jìn)而學(xué)生感到學(xué)習(xí)是有趣的，這樣的教學(xué)容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，使他們學(xué)到的知識(shí)能夠真正融入他們知識(shí)體系中，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)的有意義的建構(gòu)。

情境教學(xué)其實(shí)就是把學(xué)生帶到特定的活動(dòng)環(huán)境中讓學(xué)生入境動(dòng)情，讓學(xué)生在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我的領(lǐng)悟，在反思學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的重組，從而形成自己的行為、策略和方式，以達(dá)到事半功倍的效果。

另外，學(xué)生要深刻領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵，往往需要體驗(yàn)其生活意義，如要求學(xué)生作一幅《幫媽媽做家務(wù)》畫時(shí)，有過“幫媽媽做家務(wù)”的生活經(jīng)歷的學(xué)生，畫的內(nèi)容往往比較豐富，意蘊(yùn)比較深刻。由此可見，生活體驗(yàn)是學(xué)生創(chuàng)作的源泉，是學(xué)生創(chuàng)作具有深厚意蘊(yùn)作品基礎(chǔ)。

因而，只有教學(xué)結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，才能使學(xué)生深入到學(xué)習(xí)內(nèi)容背后，了解表象背后的東西，這樣才能培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。

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ISSN2095-6711/Z01-2015-10-0160