微時(shí)代視域中民族民間舞蹈?jìng)鞑ヂ窂教轿?/h1>
2015-04-01 18:57:00吳紅葉
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年4期
□吳紅葉
(閩江學(xué)院 音樂學(xué)院，福建 福州 350108)
“微時(shí)代”概念從提出到現(xiàn)在逐漸走向成熟。微信的廣泛運(yùn)用是微時(shí)代到來的重要標(biāo)志。微時(shí)代對(duì)我們的生活產(chǎn)生深刻的變化，影響傳播的形式和方式。而民族民間舞蹈與微時(shí)代的交叉研究還沒有受到關(guān)注，這應(yīng)該引起理論界和教育界的重視。本文在探析微時(shí)代的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑ヂ窂健?/p>
一、微時(shí)代的關(guān)鍵特征
微時(shí)代作為泛概念，不同的人不同的專業(yè)對(duì)于微時(shí)代的理解可能不盡相同。如“微時(shí)代”是以微信息、微媒體、微社區(qū)為主要形態(tài)的新網(wǎng)絡(luò)空間，它以手機(jī)、掌上電腦等現(xiàn)代電子設(shè)備為依托，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中塑造“微支付”、“微創(chuàng)造”、“微閱讀”等個(gè)人生活體驗(yàn)方式和思維方式?！拔r(shí)代”是以大眾普遍使用的微信微博作為主要傳播媒介，以短小精煉的文字文章作為社會(huì)傳播特征。這兩種認(rèn)識(shí)突出微時(shí)代的形式特征和實(shí)質(zhì)特征。微應(yīng)用帶來傳播形式的改變。當(dāng)然，隨著技術(shù)的進(jìn)步，微應(yīng)用不斷更新，微博、微信、微視頻、微支付涌現(xiàn)并逐漸流行。微時(shí)代的特點(diǎn)也從短小精煉趨向復(fù)雜，走向完善。筆者認(rèn)為微時(shí)代有三大關(guān)鍵特征需要重視。
(一)微時(shí)代的移動(dòng)化
以智能手機(jī)和平板電腦為主導(dǎo)的微時(shí)代突出特點(diǎn)就是移動(dòng)性，隨時(shí)隨地都可以通過載體進(jìn)行閱讀和發(fā)布信息。以微信為例，現(xiàn)在微信已經(jīng)成為大眾生活的重要組成部分，大眾無論是出行、聚會(huì)還是在床頭休息時(shí)的快閱讀，都看微信，看朋友圈。如果有演出，用微信發(fā)狀態(tài)，上傳微視頻，無時(shí)無刻，隨時(shí)隨地進(jìn)行。這種移動(dòng)性正在改變大眾生活習(xí)慣，也為民族民間舞蹈?jìng)鞑砀锩缘淖兓?/p>
(二)微時(shí)代的碎片化
碎片化是指缺乏整體性和系統(tǒng)性的思維。微時(shí)代人人都成為創(chuàng)造者，我們真正進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代。不管是專業(yè)的還是非專業(yè)的，不管是專業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)，還是突然興起的個(gè)人傳播，都會(huì)拿起手機(jī)拍一拍，通過微信、移動(dòng)QQ、微博、微視頻，甚至微電影等進(jìn)行傳播。以朋友圈為例，不斷更新的狀態(tài)出現(xiàn)海量信息，而特定的民族民間舞蹈的信息成為眾多信息的一點(diǎn)，很容易被閱讀者錯(cuò)過甚至忽視。當(dāng)然這種碎片化還體現(xiàn)在，只言片語，閑言碎語，發(fā)發(fā)感慨，曬曬心情。文字的限制與微視頻短短的播放時(shí)間都造成信息的碎片化。
(三)微時(shí)代的失真化
微時(shí)代海量信息既有正面的，也有負(fù)面的。比如謠言?；趥€(gè)人主觀情緒主宰，認(rèn)知水平有限，個(gè)人或集團(tuán)利益目的等原因，謠言在微時(shí)代大行其道。這將不可避免地影響真實(shí)信息的表達(dá)和傳播。謊言傳播千遍也就成為真理。民粹主義也對(duì)微時(shí)代的民族民間舞蹈?jìng)鞑頉_擊。技術(shù)的進(jìn)步讓微時(shí)代的民粹主義更加徹底、更加直接，任何人均可以進(jìn)行自由表達(dá)并可能獲得無數(shù)人的回應(yīng)。為吸引眼球很容易出現(xiàn)極端暴力和偏激的言論。為迎合大眾的非理性的批判性傳播看似能引起公眾的關(guān)注，實(shí)質(zhì)上是一種傷害。這些失真信息的存在為微時(shí)代的傳播提出更高的要求。
二、微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑サ膬?yōu)勢(shì)
微應(yīng)用顛覆傳統(tǒng)的生活方式和閱讀方式。我們正式進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代。借助微應(yīng)用給我們的生活帶來諸多的方便，也為民族民間舞蹈的傳播提供新的優(yōu)勢(shì)。
(一)民族民間舞蹈更容易進(jìn)入公眾視野，引發(fā)社會(huì)關(guān)注
微時(shí)代人人都是信息的創(chuàng)造者，通過微信、微博、微視頻等可以方便地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使得民族民間舞蹈更容易進(jìn)入公眾視野，各類與舞蹈相關(guān)的公眾號(hào)孕育而生。利用公眾號(hào)定期發(fā)布關(guān)于民族民間舞蹈的文字和圖片，還通過微視頻上傳與之相關(guān)的舞蹈影像，讓越來越多的人了解和熟悉民間舞蹈，并能及時(shí)了解到有關(guān)民間舞蹈的前沿信息。我們不難發(fā)現(xiàn)，通過微時(shí)代民族民間舞蹈更容易傳播，也更容易引發(fā)社會(huì)關(guān)切，從而推動(dòng)民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承。
(二)民族民間舞蹈的傳播出現(xiàn)的新的載體，傳播更加方便
技術(shù)的進(jìn)步使得微時(shí)代的傳播比大眾傳媒時(shí)代和數(shù)字化時(shí)代更加方便和快捷。民族民間舞蹈的傳播經(jīng)歷三重質(zhì)變:一是傳統(tǒng)社會(huì)依托以文字、圖像、雕刻與舞譜的記錄方式進(jìn)行傳播。這種傳播方式較為刻板，不能生動(dòng)形象的記錄民族民間舞蹈，也讓學(xué)習(xí)者不能全方位的理解，學(xué)習(xí)和模仿帶有一定的主觀性。二是進(jìn)入多媒體傳媒時(shí)代，雖然電視舞蹈、數(shù)字化技術(shù)等多媒體為記錄民族民間舞蹈提供圖文影像全方面的記錄，便于傳播和理解，但畢竟掌握多媒體制作的是少部分人。受眾也需要專業(yè)的設(shè)備進(jìn)行讀取，還是存在諸多不便。三是進(jìn)入微時(shí)代，民族民間舞蹈?jìng)鞑ビ瓉眢@人一跳?？旖莸奈?yīng)用使得人人都可以成為民族民間舞蹈?jìng)鞑サ闹鹘?，既是推?dòng)者，也是受眾。這使得民族民間舞蹈的傳播更加方便，更容易引起社會(huì)關(guān)注，利于民族民間舞蹈的傳承和保護(hù)。
三、微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑サ奶魬?zhàn)
微時(shí)代雖然為我們的生活提供便捷，但由于微時(shí)代的廣泛性和徹底性，也形成些負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)謠言、民粹主義和網(wǎng)絡(luò)操縱都給正常的傳播帶來破壞。民族民間舞蹈在微時(shí)代傳播遇到的挑戰(zhàn)需要引起重視。
(一)民族民間舞蹈的傳播容易被忽視
微時(shí)代深刻改變大眾的閱讀習(xí)慣，受眾面對(duì)海量信息容易忽視。以朋友圈為例，現(xiàn)在人人都熱衷使用朋友圈，每天無時(shí)無刻不斷更新的朋友圈狀態(tài)讓人應(yīng)接不暇，許多人根本沒有足夠的時(shí)間去閱讀甚至因?yàn)樾畔⒌牟粫r(shí)推送而產(chǎn)生厭煩進(jìn)行屏蔽，這樣就容易讓信息被忽視。這種“去中心化”的存在，使得民族民間舞蹈?jìng)鞑タ此平柚旖莸奈?yīng)用，但不能產(chǎn)生真實(shí)的傳播效果。每天大量的信息自動(dòng)發(fā)送到受眾終端也極易使看者形成審美疲勞和閱讀疲勞。
(二)碎片化使得民族民間舞蹈?jìng)鞑ゲ粔蛲暾?/h3>
受制于技術(shù)的限制，許多關(guān)于民族民間舞蹈內(nèi)容傳播的文字、影視都很短，甚至高度精練，不能讓受眾進(jìn)行全方位的理解。舞蹈作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，自成一家又依托一定的載體存在。例如:儺舞是依托“儀式”而存在的舞蹈。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)儀式的消逝，祭祀舞蹈遭遇危機(jī)，不少儺舞就此消失。碎片化的傳播使得這些和民族民間舞蹈密切相關(guān)的信息無法被受眾全面掌握。
(三)微時(shí)代消解民族民間舞蹈的文化品質(zhì)
筆者曾分析過大眾傳媒對(duì)民族民間舞蹈?jìng)鞑サ挠绊懀J(rèn)為大眾傳播可能消解民族民間舞蹈的文化品質(zhì)。當(dāng)人們通過大眾傳媒看到民間舞蹈文化的各類信息，對(duì)這個(gè)貌似淺顯實(shí)則博大精深的民族文化，更多的是走馬觀花式的了解與淺嘗輒止的體驗(yàn)，而不是上升到文化的層面進(jìn)行體味與欣賞。微時(shí)代碎片化的信息加劇了這種消解，這對(duì)民族民間舞蹈的傳播十分不利。謠言的存在甚至?xí)⒐妿肫缤?。而民粹主義為迎合公眾需求，可能功利性的，有選擇性的，故意設(shè)置公眾感興趣的民族民間舞蹈話題，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，也可能降低民族民間舞蹈的創(chuàng)作品質(zhì)。這使得民族民間舞蹈由藝術(shù)變?yōu)閵蕵?。這些都給民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展帶來不利因素。
四、微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑ヂ窂教轿?/h2>
微傳播既是傳統(tǒng)傳播方式的延伸，也是一種新的變革性傳播。微時(shí)代對(duì)生活無時(shí)無刻的影響，要求民族民間舞蹈的傳播要適應(yīng)微時(shí)代，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極借助微時(shí)代的優(yōu)勢(shì)順勢(shì)而為。對(duì)微傳播出現(xiàn)的弊端遏制和應(yīng)對(duì)，促進(jìn)民族民間舞蹈又好又快發(fā)展。
(一)提高民族民間舞蹈微傳播認(rèn)識(shí)
微時(shí)代已經(jīng)真正到來，而且趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。做好微時(shí)代的傳播是民族民間舞蹈?jìng)鞒械幕A(chǔ)。雖然傳統(tǒng)傳播和非微多媒體傳播都能促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展，但為了在微時(shí)代吸引更多的受眾，因此要順勢(shì)而為。我們既要推動(dòng)微時(shí)代的民族民間舞蹈的微傳播，還要樹立正確的傳播意識(shí)。尤其是需要應(yīng)對(duì)微時(shí)代的謠言和民粹主義。要樹立權(quán)威，增加微時(shí)代民族民間舞蹈?jìng)鞑サ脑捳Z權(quán)，對(duì)抗非專業(yè)非理性的傳播。有條件的單位和組織應(yīng)為微傳播提供相應(yīng)的資金支持。
(二)系統(tǒng)規(guī)劃民族民間舞蹈微傳播
微時(shí)代深刻改變我們的閱讀習(xí)慣，也深刻改變傳播方式。在微時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)規(guī)劃民族民間舞蹈的傳播。首先，我們要系統(tǒng)制定民族民間舞蹈的傳播內(nèi)容，制定相應(yīng)的目錄。比如各地區(qū)民間舞蹈的特色分析，包括文字、視頻等。還比如民族民間舞蹈?jìng)鞒腥私榻B等。其次，進(jìn)行上“微”活動(dòng)，搭建微傳播平臺(tái)。將已經(jīng)規(guī)劃的傳播內(nèi)容逐漸通過微應(yīng)用進(jìn)行傳播?？梢蚤_通微信公眾賬號(hào)，每天都進(jìn)行內(nèi)容的傳播。第三是樹立微傳播的權(quán)威，占據(jù)話語權(quán)高地。學(xué)術(shù)權(quán)威要積極參與民族民間舞蹈的微傳播。既對(duì)熱點(diǎn)新興的民族民間舞蹈?jìng)鞑ミM(jìn)行正面引導(dǎo)，又對(duì)各類謠言和民粹主義進(jìn)行應(yīng)對(duì)。作為舞蹈表演者和舞蹈教育者，筆者建議小范圍的進(jìn)行微傳播。可以專門建立微信賬號(hào)，加舞蹈愛好者和學(xué)習(xí)者，通過朋友圈狀態(tài)和微視頻進(jìn)行不間斷的傳播。
(三)借鑒精準(zhǔn)營(yíng)銷理念實(shí)現(xiàn)定向傳播
微時(shí)代的海量信息容易使得重要信息被受眾忽視，也容易形成審美疲勞。在這樣的背景下可借鑒精準(zhǔn)營(yíng)銷的理念，實(shí)現(xiàn)定向傳播。有條件的組織和單位可以通過大數(shù)據(jù)，分析受眾對(duì)民族民間舞蹈的熱愛程度，然后對(duì)熱衷民族民間的受眾進(jìn)行定向傳播。建立微信公眾號(hào)、微博，積極向定向受眾發(fā)送圖文并茂的民族民間舞蹈推介，滿足受眾涉獵新奇和繼續(xù)學(xué)習(xí)等多種需求。作為舞蹈教育者，可以定向向?qū)W生以及幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行定向傳播。
(四)將快閱讀和深度閱讀有機(jī)結(jié)合
受制于微應(yīng)用的技術(shù)，許多時(shí)候并不能完整地通過文字、圖像和影視對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行全方位的介紹。這時(shí)候就要考慮快閱讀和深度閱讀的合理運(yùn)用。對(duì)于引起大家興趣的，純推介性質(zhì)的，可以采用通過微視頻和只言片語的文字進(jìn)行推介。對(duì)于有意向引起公眾思考的，可以通過長(zhǎng)微博或者微信鏈接等進(jìn)行完整的敘述，以期實(shí)現(xiàn)讀者的共鳴。有許多比較好的舞蹈網(wǎng)站，比如中國(guó)舞蹈網(wǎng)、中舞網(wǎng)，可以通過微應(yīng)用的實(shí)現(xiàn)分享，以引導(dǎo)深度閱讀。
(五)提升民族民間舞蹈微傳播的文化品質(zhì)
盡管技術(shù)進(jìn)步為微傳播打開了方便之門，但是還存在些限制。打造適合民族民間舞蹈微傳播的精品舞蹈緊迫而重要。適合微傳播的精品舞蹈能形成品牌效應(yīng)，并能掌握話語權(quán)。對(duì)此筆者認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作適合微時(shí)代傳播的濃縮型舞蹈，善于運(yùn)用微視頻、微電影。使觀眾在舞蹈中能獲得身臨其境的親切感，滿足人們對(duì)原生態(tài)文化與風(fēng)土人情的體驗(yàn)與好奇。
五、結(jié)語
通過對(duì)微時(shí)代特征的分析，揭示出微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑ゴ嬖诘膬?yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)，提出引導(dǎo)民族民間舞蹈在微時(shí)代的傳播路徑，對(duì)推動(dòng)民族民間舞蹈?jìng)鞑ゾ哂幸欢ǖ囊饬x。民族民間舞蹈作為我國(guó)文化藝術(shù)瑰寶的一部分，保護(hù)傳承的重任猶在，學(xué)術(shù)界要高度重視，進(jìn)一步拓展研究的深度和廣度。
［1］周琪，羅川.“微時(shí)代”下大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)［J］.思想教育研究，2014(1).
［2］李濱，張民.“微時(shí)代”對(duì)傳播方式和接受習(xí)慣的影響［J］.新湘評(píng)論，2015(11).
［3］陳堯.網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動(dòng):從虛擬集聚到社會(huì)運(yùn)動(dòng)［J］.學(xué)術(shù)月刊，2011(6).
［4］吳紅葉.試論大眾傳媒語境下的民間舞蹈文化傳承［J］.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(8).
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□吳紅葉
(閩江學(xué)院 音樂學(xué)院，福建 福州 350108)
“微時(shí)代”概念從提出到現(xiàn)在逐漸走向成熟。微信的廣泛運(yùn)用是微時(shí)代到來的重要標(biāo)志。微時(shí)代對(duì)我們的生活產(chǎn)生深刻的變化，影響傳播的形式和方式。而民族民間舞蹈與微時(shí)代的交叉研究還沒有受到關(guān)注，這應(yīng)該引起理論界和教育界的重視。本文在探析微時(shí)代的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑ヂ窂健?/p>
一、微時(shí)代的關(guān)鍵特征
微時(shí)代作為泛概念，不同的人不同的專業(yè)對(duì)于微時(shí)代的理解可能不盡相同。如“微時(shí)代”是以微信息、微媒體、微社區(qū)為主要形態(tài)的新網(wǎng)絡(luò)空間，它以手機(jī)、掌上電腦等現(xiàn)代電子設(shè)備為依托，在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中塑造“微支付”、“微創(chuàng)造”、“微閱讀”等個(gè)人生活體驗(yàn)方式和思維方式?！拔r(shí)代”是以大眾普遍使用的微信微博作為主要傳播媒介，以短小精煉的文字文章作為社會(huì)傳播特征。這兩種認(rèn)識(shí)突出微時(shí)代的形式特征和實(shí)質(zhì)特征。微應(yīng)用帶來傳播形式的改變。當(dāng)然，隨著技術(shù)的進(jìn)步，微應(yīng)用不斷更新，微博、微信、微視頻、微支付涌現(xiàn)并逐漸流行。微時(shí)代的特點(diǎn)也從短小精煉趨向復(fù)雜，走向完善。筆者認(rèn)為微時(shí)代有三大關(guān)鍵特征需要重視。
(一)微時(shí)代的移動(dòng)化
以智能手機(jī)和平板電腦為主導(dǎo)的微時(shí)代突出特點(diǎn)就是移動(dòng)性，隨時(shí)隨地都可以通過載體進(jìn)行閱讀和發(fā)布信息。以微信為例，現(xiàn)在微信已經(jīng)成為大眾生活的重要組成部分，大眾無論是出行、聚會(huì)還是在床頭休息時(shí)的快閱讀，都看微信，看朋友圈。如果有演出，用微信發(fā)狀態(tài)，上傳微視頻，無時(shí)無刻，隨時(shí)隨地進(jìn)行。這種移動(dòng)性正在改變大眾生活習(xí)慣，也為民族民間舞蹈?jìng)鞑砀锩缘淖兓?/p>
(二)微時(shí)代的碎片化
碎片化是指缺乏整體性和系統(tǒng)性的思維。微時(shí)代人人都成為創(chuàng)造者，我們真正進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代。不管是專業(yè)的還是非專業(yè)的，不管是專業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)，還是突然興起的個(gè)人傳播，都會(huì)拿起手機(jī)拍一拍，通過微信、移動(dòng)QQ、微博、微視頻，甚至微電影等進(jìn)行傳播。以朋友圈為例，不斷更新的狀態(tài)出現(xiàn)海量信息，而特定的民族民間舞蹈的信息成為眾多信息的一點(diǎn)，很容易被閱讀者錯(cuò)過甚至忽視。當(dāng)然這種碎片化還體現(xiàn)在，只言片語，閑言碎語，發(fā)發(fā)感慨，曬曬心情。文字的限制與微視頻短短的播放時(shí)間都造成信息的碎片化。
(三)微時(shí)代的失真化
微時(shí)代海量信息既有正面的，也有負(fù)面的。比如謠言?；趥€(gè)人主觀情緒主宰，認(rèn)知水平有限，個(gè)人或集團(tuán)利益目的等原因，謠言在微時(shí)代大行其道。這將不可避免地影響真實(shí)信息的表達(dá)和傳播。謊言傳播千遍也就成為真理。民粹主義也對(duì)微時(shí)代的民族民間舞蹈?jìng)鞑頉_擊。技術(shù)的進(jìn)步讓微時(shí)代的民粹主義更加徹底、更加直接，任何人均可以進(jìn)行自由表達(dá)并可能獲得無數(shù)人的回應(yīng)。為吸引眼球很容易出現(xiàn)極端暴力和偏激的言論。為迎合大眾的非理性的批判性傳播看似能引起公眾的關(guān)注，實(shí)質(zhì)上是一種傷害。這些失真信息的存在為微時(shí)代的傳播提出更高的要求。
二、微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑サ膬?yōu)勢(shì)
微應(yīng)用顛覆傳統(tǒng)的生活方式和閱讀方式。我們正式進(jìn)入大眾傳媒時(shí)代。借助微應(yīng)用給我們的生活帶來諸多的方便，也為民族民間舞蹈的傳播提供新的優(yōu)勢(shì)。
(一)民族民間舞蹈更容易進(jìn)入公眾視野，引發(fā)社會(huì)關(guān)注
微時(shí)代人人都是信息的創(chuàng)造者，通過微信、微博、微視頻等可以方便地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使得民族民間舞蹈更容易進(jìn)入公眾視野，各類與舞蹈相關(guān)的公眾號(hào)孕育而生。利用公眾號(hào)定期發(fā)布關(guān)于民族民間舞蹈的文字和圖片，還通過微視頻上傳與之相關(guān)的舞蹈影像，讓越來越多的人了解和熟悉民間舞蹈，并能及時(shí)了解到有關(guān)民間舞蹈的前沿信息。我們不難發(fā)現(xiàn)，通過微時(shí)代民族民間舞蹈更容易傳播，也更容易引發(fā)社會(huì)關(guān)切，從而推動(dòng)民族民間舞蹈的保護(hù)與傳承。
(二)民族民間舞蹈的傳播出現(xiàn)的新的載體，傳播更加方便
技術(shù)的進(jìn)步使得微時(shí)代的傳播比大眾傳媒時(shí)代和數(shù)字化時(shí)代更加方便和快捷。民族民間舞蹈的傳播經(jīng)歷三重質(zhì)變:一是傳統(tǒng)社會(huì)依托以文字、圖像、雕刻與舞譜的記錄方式進(jìn)行傳播。這種傳播方式較為刻板，不能生動(dòng)形象的記錄民族民間舞蹈，也讓學(xué)習(xí)者不能全方位的理解，學(xué)習(xí)和模仿帶有一定的主觀性。二是進(jìn)入多媒體傳媒時(shí)代，雖然電視舞蹈、數(shù)字化技術(shù)等多媒體為記錄民族民間舞蹈提供圖文影像全方面的記錄，便于傳播和理解，但畢竟掌握多媒體制作的是少部分人。受眾也需要專業(yè)的設(shè)備進(jìn)行讀取，還是存在諸多不便。三是進(jìn)入微時(shí)代，民族民間舞蹈?jìng)鞑ビ瓉眢@人一跳?？旖莸奈?yīng)用使得人人都可以成為民族民間舞蹈?jìng)鞑サ闹鹘?，既是推?dòng)者，也是受眾。這使得民族民間舞蹈的傳播更加方便，更容易引起社會(huì)關(guān)注，利于民族民間舞蹈的傳承和保護(hù)。
三、微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑サ奶魬?zhàn)
微時(shí)代雖然為我們的生活提供便捷，但由于微時(shí)代的廣泛性和徹底性，也形成些負(fù)面的影響。網(wǎng)絡(luò)謠言、民粹主義和網(wǎng)絡(luò)操縱都給正常的傳播帶來破壞。民族民間舞蹈在微時(shí)代傳播遇到的挑戰(zhàn)需要引起重視。
(一)民族民間舞蹈的傳播容易被忽視
微時(shí)代深刻改變大眾的閱讀習(xí)慣，受眾面對(duì)海量信息容易忽視。以朋友圈為例，現(xiàn)在人人都熱衷使用朋友圈，每天無時(shí)無刻不斷更新的朋友圈狀態(tài)讓人應(yīng)接不暇，許多人根本沒有足夠的時(shí)間去閱讀甚至因?yàn)樾畔⒌牟粫r(shí)推送而產(chǎn)生厭煩進(jìn)行屏蔽，這樣就容易讓信息被忽視。這種“去中心化”的存在，使得民族民間舞蹈?jìng)鞑タ此平柚旖莸奈?yīng)用，但不能產(chǎn)生真實(shí)的傳播效果。每天大量的信息自動(dòng)發(fā)送到受眾終端也極易使看者形成審美疲勞和閱讀疲勞。
(二)碎片化使得民族民間舞蹈?jìng)鞑ゲ粔蛲暾?/h3>
受制于技術(shù)的限制，許多關(guān)于民族民間舞蹈內(nèi)容傳播的文字、影視都很短，甚至高度精練，不能讓受眾進(jìn)行全方位的理解。舞蹈作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，自成一家又依托一定的載體存在。例如:儺舞是依托“儀式”而存在的舞蹈。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民間傳統(tǒng)儀式的消逝，祭祀舞蹈遭遇危機(jī)，不少儺舞就此消失。碎片化的傳播使得這些和民族民間舞蹈密切相關(guān)的信息無法被受眾全面掌握。
(三)微時(shí)代消解民族民間舞蹈的文化品質(zhì)
筆者曾分析過大眾傳媒對(duì)民族民間舞蹈?jìng)鞑サ挠绊懀J(rèn)為大眾傳播可能消解民族民間舞蹈的文化品質(zhì)。當(dāng)人們通過大眾傳媒看到民間舞蹈文化的各類信息，對(duì)這個(gè)貌似淺顯實(shí)則博大精深的民族文化，更多的是走馬觀花式的了解與淺嘗輒止的體驗(yàn)，而不是上升到文化的層面進(jìn)行體味與欣賞。微時(shí)代碎片化的信息加劇了這種消解，這對(duì)民族民間舞蹈的傳播十分不利。謠言的存在甚至?xí)⒐妿肫缤?。而民粹主義為迎合公眾需求，可能功利性的，有選擇性的，故意設(shè)置公眾感興趣的民族民間舞蹈話題，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，也可能降低民族民間舞蹈的創(chuàng)作品質(zhì)。這使得民族民間舞蹈由藝術(shù)變?yōu)閵蕵?。這些都給民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展帶來不利因素。
四、微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑ヂ窂教轿?/h2>
微傳播既是傳統(tǒng)傳播方式的延伸，也是一種新的變革性傳播。微時(shí)代對(duì)生活無時(shí)無刻的影響，要求民族民間舞蹈的傳播要適應(yīng)微時(shí)代，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極借助微時(shí)代的優(yōu)勢(shì)順勢(shì)而為。對(duì)微傳播出現(xiàn)的弊端遏制和應(yīng)對(duì)，促進(jìn)民族民間舞蹈又好又快發(fā)展。
(一)提高民族民間舞蹈微傳播認(rèn)識(shí)
微時(shí)代已經(jīng)真正到來，而且趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。做好微時(shí)代的傳播是民族民間舞蹈?jìng)鞒械幕A(chǔ)。雖然傳統(tǒng)傳播和非微多媒體傳播都能促進(jìn)民族民間舞蹈的發(fā)展，但為了在微時(shí)代吸引更多的受眾，因此要順勢(shì)而為。我們既要推動(dòng)微時(shí)代的民族民間舞蹈的微傳播，還要樹立正確的傳播意識(shí)。尤其是需要應(yīng)對(duì)微時(shí)代的謠言和民粹主義。要樹立權(quán)威，增加微時(shí)代民族民間舞蹈?jìng)鞑サ脑捳Z權(quán)，對(duì)抗非專業(yè)非理性的傳播。有條件的單位和組織應(yīng)為微傳播提供相應(yīng)的資金支持。
(二)系統(tǒng)規(guī)劃民族民間舞蹈微傳播
微時(shí)代深刻改變我們的閱讀習(xí)慣，也深刻改變傳播方式。在微時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)規(guī)劃民族民間舞蹈的傳播。首先，我們要系統(tǒng)制定民族民間舞蹈的傳播內(nèi)容，制定相應(yīng)的目錄。比如各地區(qū)民間舞蹈的特色分析，包括文字、視頻等。還比如民族民間舞蹈?jìng)鞒腥私榻B等。其次，進(jìn)行上“微”活動(dòng)，搭建微傳播平臺(tái)。將已經(jīng)規(guī)劃的傳播內(nèi)容逐漸通過微應(yīng)用進(jìn)行傳播?？梢蚤_通微信公眾賬號(hào)，每天都進(jìn)行內(nèi)容的傳播。第三是樹立微傳播的權(quán)威，占據(jù)話語權(quán)高地。學(xué)術(shù)權(quán)威要積極參與民族民間舞蹈的微傳播。既對(duì)熱點(diǎn)新興的民族民間舞蹈?jìng)鞑ミM(jìn)行正面引導(dǎo)，又對(duì)各類謠言和民粹主義進(jìn)行應(yīng)對(duì)。作為舞蹈表演者和舞蹈教育者，筆者建議小范圍的進(jìn)行微傳播。可以專門建立微信賬號(hào)，加舞蹈愛好者和學(xué)習(xí)者，通過朋友圈狀態(tài)和微視頻進(jìn)行不間斷的傳播。
(三)借鑒精準(zhǔn)營(yíng)銷理念實(shí)現(xiàn)定向傳播
微時(shí)代的海量信息容易使得重要信息被受眾忽視，也容易形成審美疲勞。在這樣的背景下可借鑒精準(zhǔn)營(yíng)銷的理念，實(shí)現(xiàn)定向傳播。有條件的組織和單位可以通過大數(shù)據(jù)，分析受眾對(duì)民族民間舞蹈的熱愛程度，然后對(duì)熱衷民族民間的受眾進(jìn)行定向傳播。建立微信公眾號(hào)、微博，積極向定向受眾發(fā)送圖文并茂的民族民間舞蹈推介，滿足受眾涉獵新奇和繼續(xù)學(xué)習(xí)等多種需求。作為舞蹈教育者，可以定向向?qū)W生以及幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行定向傳播。
(四)將快閱讀和深度閱讀有機(jī)結(jié)合
受制于微應(yīng)用的技術(shù)，許多時(shí)候并不能完整地通過文字、圖像和影視對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行全方位的介紹。這時(shí)候就要考慮快閱讀和深度閱讀的合理運(yùn)用。對(duì)于引起大家興趣的，純推介性質(zhì)的，可以采用通過微視頻和只言片語的文字進(jìn)行推介。對(duì)于有意向引起公眾思考的，可以通過長(zhǎng)微博或者微信鏈接等進(jìn)行完整的敘述，以期實(shí)現(xiàn)讀者的共鳴。有許多比較好的舞蹈網(wǎng)站，比如中國(guó)舞蹈網(wǎng)、中舞網(wǎng)，可以通過微應(yīng)用的實(shí)現(xiàn)分享，以引導(dǎo)深度閱讀。
(五)提升民族民間舞蹈微傳播的文化品質(zhì)
盡管技術(shù)進(jìn)步為微傳播打開了方便之門，但是還存在些限制。打造適合民族民間舞蹈微傳播的精品舞蹈緊迫而重要。適合微傳播的精品舞蹈能形成品牌效應(yīng)，并能掌握話語權(quán)。對(duì)此筆者認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作適合微時(shí)代傳播的濃縮型舞蹈，善于運(yùn)用微視頻、微電影。使觀眾在舞蹈中能獲得身臨其境的親切感，滿足人們對(duì)原生態(tài)文化與風(fēng)土人情的體驗(yàn)與好奇。
五、結(jié)語
通過對(duì)微時(shí)代特征的分析，揭示出微時(shí)代視域下民族民間舞蹈?jìng)鞑ゴ嬖诘膬?yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)，提出引導(dǎo)民族民間舞蹈在微時(shí)代的傳播路徑，對(duì)推動(dòng)民族民間舞蹈?jìng)鞑ゾ哂幸欢ǖ囊饬x。民族民間舞蹈作為我國(guó)文化藝術(shù)瑰寶的一部分，保護(hù)傳承的重任猶在，學(xué)術(shù)界要高度重視，進(jìn)一步拓展研究的深度和廣度。
［1］周琪，羅川.“微時(shí)代”下大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)［J］.思想教育研究，2014(1).
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［3］陳堯.網(wǎng)絡(luò)民粹主義的躁動(dòng):從虛擬集聚到社會(huì)運(yùn)動(dòng)［J］.學(xué)術(shù)月刊，2011(6).
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