張卓識 徐冰

(東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130024;東北師范大學(xué) 中國赴日留學(xué)生預(yù)備學(xué)校，吉林 長春 130024)

論明治末期(1903—1912)日本小學(xué)教科書中的中國形象

張卓識 徐冰

(東北師范大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長春 130024;東北師范大學(xué) 中國赴日留學(xué)生預(yù)備學(xué)校，吉林 長春 130024)

明治初期古典中國文化作為日本人的基本修養(yǎng)依然被基礎(chǔ)教育界重視。甲午中日戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭則沖淡了古典中國在日本小學(xué)教科書中的比重，以宣揚(yáng)國威、增強(qiáng)民族自豪感為旨?xì)w的內(nèi)容有大幅度增加。對古典中國的尊敬和對現(xiàn)實(shí)中國的輕蔑相疊加構(gòu)成了明治日本人之中國認(rèn)識的特點(diǎn)。這一傾向不僅存在于思想界，更作為一種時代印跡呈現(xiàn)在日本的小學(xué)教科書中，并作為一種根植于幼小心靈中的“思想”塑造了青少年對中日文化價值的認(rèn)識。小學(xué)教科書中對日本兩次對外大戰(zhàn)的高調(diào)宣揚(yáng)，實(shí)際上是向青少年灌輸個人英雄主義和軍國主義，激揚(yáng)作為世界強(qiáng)國的民族主義情緒，直接塑造了日本少年的中國觀和戰(zhàn)爭觀，為大正、昭和時期日本對華步步緊逼、最終全面侵華埋下了伏筆，遺毒甚劇。

明治末期;日本小學(xué)教科書;中國形象

一

江戶時期，日本民眾因階級的差異所受教育也大不相同，武士家的孩子會去藩學(xué)學(xué)習(xí)，主要以漢籍為教課書，而庶民(農(nóng)、工、商)家的孩子卻在寺子屋(假借自家民房為校舍)上課，主要學(xué)一些日常生活所必須掌握的技能。1872年，日本學(xué)制遵循“推翻舊的封建制度，建立近代市民社會”①唐沢富太郎:『教科書の歴史——教科書と日本人の形成』，創(chuàng)文社1980年版，第52頁。的精神，譯介了大量的外國文獻(xiàn)，其中介紹西方文化方面的書籍占絕大部分。換言之，教育界的價值取向經(jīng)歷了“自東徂西”的轉(zhuǎn)變。盡管1879年，日本頒發(fā)教育令主張教科書回歸重視道德教育;但1886年，隨著學(xué)制改革的推進(jìn)，教科書開始實(shí)施檢定制，教育目標(biāo)也定位為“與世界列強(qiáng)并駕齊驅(qū)成為一等國，富國強(qiáng)兵”②海後宗臣·仲新:『教科書でみる近代日本の教育』，東京書籍株式會社1979年版，第71頁。。此后，因近代國際體制的重整、中央集權(quán)的深化、教育敕語的頒布、中日甲午戰(zhàn)爭的勝利、第一次產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)等一系列歷史事件的發(fā)生，最終于1902年確立日本教科書國定制，即各學(xué)校教師及學(xué)生所使用的教科書均為國家指定機(jī)構(gòu)編寫，③中村紀(jì)久二:『教科書の歴史——明治維新から戦敗まで』，巖波書店1992年版，第128頁。教科書編寫松散多元的狀況終結(jié)，國家成為唯一的權(quán)威。明治末期日本改用國定教科書，小學(xué)作為基礎(chǔ)教育，所有青少年享有四年的義務(wù)教育權(quán)利，即至少有四年的時間接觸教科書，接受其中的知識、思想教育的熏陶，無疑對當(dāng)時接受教育的青少年具有極其重要的影響。從小學(xué)課程設(shè)置來看，其科目主要有修身、國語、算數(shù)、歷史、地理、理科、圖畫、唱歌、體操、手工;而具體到教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)上，又以國語、修身、歷史、地理的授課時間為最多。①據(jù)教育學(xué)術(shù)研究會:『改訂國定教科書新教授細(xì)目』，同文館1910年版統(tǒng)計(jì)得出?？梢?，這四類課程在形塑青少年世界認(rèn)識、養(yǎng)成民族精神的意義上是至關(guān)重要的。所以，本文對有關(guān)明治末期日本小學(xué)教科書中的中國認(rèn)識之分析也將基于對此四種課程的考察展開。

具體到教育領(lǐng)域，歷史上，作為日本的文化母體國，明治時期以前中國一直都是其效仿的對象，所以使用的教科書皆為漢籍。鴉片戰(zhàn)爭中中國的戰(zhàn)敗給日本帶來了巨大的沖擊;長期以來，思想領(lǐng)域尊崇中國的取向受到質(zhì)疑，明治維新以降，從器物到制度諸層面，西方取代中國儒教思想成為其追隨、效仿的對象，作為福澤諭吉筆下“半開化國”的中國反倒成為其窺探的對象，“脫亞入歐”論一時間成為日本社會的主導(dǎo)性價值追求。但明治維新以后，“日本因譯介西籍而崛起”②陸曉芳:《晚清翻譯的實(shí)學(xué)性——南洋公學(xué)譯書院外籍漢譯考論》，《東岳論叢》2014年第12期。，漢籍被西方書籍所代替，主要有中村正直譯的《西國立志編》、箕作麟祥譯的《西泰勸善訓(xùn)蒙》、福澤渝吉譯的《童蒙教草》、阿部泰藏譯的《修身論》等等，由此可見在此期間日本極力學(xué)習(xí)西方，同時排斥中國古典文化。而1877年以后，日本教育政策根據(jù)“教學(xué)圣旨”主張回歸中國儒教思想教育③中村紀(jì)久二:『教科書の歴史——明治維新から戦敗まで』，巖波書店1992年版，第43頁。，所以教科書中所記述的有關(guān)中國儒教方面的內(nèi)容又逐漸增加。例如，《禮記》《左傳》《中庸》《論語》《小學(xué)》《朱子》等漢籍以及陶侃、楊震、范純?nèi)省⑼踔偈?、張裔、吳奎等中國古典人物均被收錄其中。從?dāng)時修身教科書所引用的中西方的人物比例來看，中國人物有45．9%、西洋人物占54．1%。④唐沢富太郎:『教科書の歴史——教科書と日本人の形成』，創(chuàng)文社1980年版，第108頁。由此可見，作為兒童基本的文化修養(yǎng)，中國古典教育(尤其是儒學(xué)經(jīng)典教學(xué))在日本基礎(chǔ)教育階段是不可或缺的。但隨著檢定制的開始，有關(guān)中國內(nèi)容的記述明顯逐漸減少，到明治末期，教科書中出現(xiàn)的中國古典人物一共9人、分別為廉頗與藺相如、張良與韓信、勾踐與范蠡、諸葛亮、孔子與孟子。而僅“修身”一科教科書中，西洋人物就提到了13人⑤唐沢富太郎:『教科書の歴史——教科書と日本人の形成』，創(chuàng)文社1980年版，第237頁。，中國人物只有廉頗與藺相如在一篇《度量》⑥海後宗臣:『日本教科書大系·近代篇·第三卷·修身三』，講談社1978年版，第51頁。的課文中有相應(yīng)的描述，可見相差懸殊。其原因從《教育公報》1904年9月刊登的一段文字中可以看出:“我之前看過一本教科書，其中有夸大自傲之嫌的報道，作為讀者不禁讓人回憶起那些支那人鄙視外國人。然而這本書(此時期的教科書)所敘述的合乎義理，日本作為小國在很多方面都不及歐洲強(qiáng)國，所以孩子們要以此為目標(biāo)全力以赴使國家成為世界強(qiáng)國”⑦唐沢富太郎:『教科書の歴史——教科書と日本人の形成』，創(chuàng)文社1980年版，第237頁。。而對中國古典的排斥則是中日甲午戰(zhàn)爭以降之事，有評論認(rèn)為“支那故事很多都夸大其詞，而且還是我們的敵國，不應(yīng)采取”⑧載『教育時論』1894年7月25日號。轉(zhuǎn)引自金山泰志:『明治期日本における民衆(zhòng)の中國観』，芙蓉書房2014年版，第39頁。。

另外，盡管篇幅不大，但這一時期的日本小學(xué)教科書對現(xiàn)實(shí)中國的風(fēng)土、物產(chǎn)、人情之常識還是予以了一定程度的關(guān)注和介紹。例如，第一期國定國語教科書《高等小學(xué)讀本·卷二》第六課《海之話》中，簡單地介紹了中國黃海;第二期國定國語教科書《尋常小學(xué)讀本·卷九》第十五課《冠物》中，對中國的帽子有所描寫;第二十五課《貨幣》中提及了中國古代的貨幣。《尋常小學(xué)讀本·卷十》第二十三課《家畜》介紹了中國人喜歡吃豬肉。

二

1894年甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)。關(guān)于此戰(zhàn)的開戰(zhàn)緣由，日本學(xué)者伊藤癡游在《被隱藏事實(shí)的明治內(nèi)幕史》中作出了中允的論述:“明治二十七年七月二十五日，日本警備艦從蔚島出發(fā)，看到四艘支那軍艦從渤海方面出動，警備艦隊(duì)司令官立即乘入高千穗。海軍唯一的奇才坪井少將批準(zhǔn)浪速艦艦長東鄉(xiāng)平八郎向敵軍開炮，戰(zhàn)爭開始。”⑨伊藤癡遊:『隠れたる事実明治裏面史続編』，大同出版社1939年版，第389頁。據(jù)此，是非正義立判。作為日本近代史上首次對世界大國之戰(zhàn)的勝利，小學(xué)教育界也作出了迅捷、熱情的回應(yīng)。課文《明治二十七八年戰(zhàn)爭》稱戰(zhàn)爭的爆發(fā)是由于“清國背棄與我國的約定”，并“在韓國豐島，向我軍軍艦開炮。我國軍艦輕而易舉擊敗了敵軍的軍艦，但由于清國太蠻不講理，最終我國派出很多軍隊(duì)，與清國打起仗來”①海後宗臣:『日本教科書大系·近代編·第六巻·國語三』，講談社1978年版，第477頁。本文中的課本引文均由筆者自譯，不另注。，而發(fā)動戰(zhàn)爭意在保護(hù)日本的獨(dú)立②泉哲:『國定教科書の國際解説』，南光社1924年版，第118頁。。開戰(zhàn)后，豐島海戰(zhàn)、成歡戰(zhàn)役、平壤之戰(zhàn)、黃海海戰(zhàn)、旅順戰(zhàn)役、遼東半島之戰(zhàn)，威海衛(wèi)戰(zhàn)役等戰(zhàn)役均以中國失敗告終。文中提到:“旅順口攻難易守，但我軍只用了一天就攻下來了，大挫敵軍的士氣?！苯炭茣胁]有詳細(xì)地介紹戰(zhàn)爭進(jìn)程，只是宣揚(yáng)在世界強(qiáng)國日本面前，向素的“老大國”中國不堪一擊，此戰(zhàn)使日本“在世界中名聲大震”?！缎W(xué)日本歷史·二》(1903年)第十七課《明治二十七八年戰(zhàn)役》中，日本雖要“與中國共同實(shí)現(xiàn)東洋和平，但中國并沒有兌現(xiàn)”，并以“被清艦伏擊”為導(dǎo)火索，由此展開海戰(zhàn)。其結(jié)果是日本“國威大振，西洋諸國終于知道其真正的價值”。以世界大帝國為對手的勝利，高揚(yáng)起一種使人驕傲、激昂、舍我其誰的民族主義情緒。

此外，還有很多課文提及了中日甲午戰(zhàn)爭。例如，《國定國語教科書尋常小學(xué)讀本·五》的第十八課《黃海之戰(zhàn)》、《國定國語教科書尋常小學(xué)讀本·七》的第十六課《開港場》、《國定國語教科書尋常小學(xué)讀本·八》的第十九課《地球(一)》、《國定國語教科書高等小學(xué)讀本·一》的第四課《靖國神社》、第五課《欽佩的母親(一)》，其意旨與前述內(nèi)容大同小異，茲不贅述。戰(zhàn)爭結(jié)束后，愛知縣對于小學(xué)生的游戲項(xiàng)目設(shè)置進(jìn)行了調(diào)查。在當(dāng)時青少年的游戲中，角色扮演的游戲頗受孩子們喜愛。其中有關(guān)戰(zhàn)爭的模仿更為突出:“兩組分別模仿日本軍與清國，雙方的強(qiáng)弱毋庸置疑日本軍必然勝利，所以誰被分為清軍都會感到厭惡?！雹劬诤推?『日清·日露戦爭』，吉川弘文館1994年版，第183頁。由此可見，中國作為不堪一擊的“無理弱國”形象已經(jīng)深植于日本青少年思想意識中。

對外侵略戰(zhàn)爭的爆發(fā)及其勝利深刻地影響了小學(xué)課本的內(nèi)容構(gòu)成和政治導(dǎo)向性，教科書的編者也與政界開展責(zé)任的推諉保持了高度的一致，小學(xué)教科書中收錄的很多戰(zhàn)爭題材的課文，目的都在于“論證與宣傳日本軍隊(duì)及軍事行為的正當(dāng)性及永久性，即美談化”④中內(nèi)敏夫:『軍國美談と教科書』，巖波書店1988年版，第20頁。。這一傾向甚至影響到了對此前侵華歷史事件的論述傾向。在第一期教科書中，課文《征伐臺灣與西南戰(zhàn)爭》對1874年日本侵略臺灣事件作出了如下評述:

當(dāng)時，臺灣是清國的領(lǐng)地，但清國視蕃人為化外民，完全不顧慮。佐賀之亂平定后，日本政府委任西鄉(xiāng)從道征伐臺灣的蕃人。然而，清國馬上提出異議，最終，經(jīng)過談判后，清國賠款，日本收兵。《小學(xué)日本歷史》(二)第十五課⑤海後宗臣:『日本教科書大系·近代編·第一九巻·歴史二』，講談社1978年版，第489頁。

1871年簽訂《中日修好條規(guī)》后，日本與中國的地位平等化，與此同時也企圖對其進(jìn)行侵略。日本以臺灣原住民殺害了琉球住民為借口，向臺灣出兵，并謊稱這次行動是義舉，自此開始了“大陸政策”。臺灣事件是明治維新以來中日兩國首次碰觸，以中國失敗、日本勝利告終，“清國給予日本綏靖的態(tài)度，使日本有了優(yōu)越意識”⑥古屋哲夫:『近代日本のアジア認(rèn)識』，共同印刷工業(yè)株式會社1994年版，第112頁。。而在文章題目中使用“征伐”一詞，也有著特殊用意?！罢鞣ァ币辉~一般用于文明國懲罰野蠻人種的不法行為，平等國之間是不能使用該詞的。但在古代，除自己國家以外的任何國家都被視作劣等國，戰(zhàn)爭時更是常用“討伐”或“征討”等詞。⑦泉哲:『國定教科書の國際解説』，南光社1924年版，第96頁。將這一詞匯套用在有關(guān)中日關(guān)系的論述中，在侵略/被侵略、加害/受害等二元框架之外，隱含的是福澤諭吉在《文明論概略》中梳理出的“文明/野蠻”的二元對立。王升遠(yuǎn)在考察日本文化人北京天橋體驗(yàn)的文章中指出，日本文化人在貶損中國、“使其形象具有顯而易見的漫畫化特征的同時，通過自我反視的確認(rèn)，賦予自身以優(yōu)越性，將自身的價值正向化，使之以美好幻想的形式凸現(xiàn)出來”⑧王升遠(yuǎn):《“文明”的恥部:侵華時期日本文化人的北京天橋體驗(yàn)》，《外國文學(xué)評論》2014年第2期。，將這一論述置換在本文的論述脈絡(luò)中，依然成立。

中日甲午戰(zhàn)爭后，日本擔(dān)心中國領(lǐng)土被其他列強(qiáng)瓜分，所以做好準(zhǔn)備隨時等待有利時機(jī)。直到1900年的義和團(tuán)運(yùn)動，日本分割中國的機(jī)會隨之而來。因此日本教科書中不會錯過向青少年灌輸國家意識形態(tài)的良機(jī)，所以有課文詳細(xì)地介紹了義和團(tuán)運(yùn)動。眾所周知，義和團(tuán)運(yùn)動的本意只是一場驅(qū)逐宣教士、“扶清滅洋”的運(yùn)動。但文中提到:“我國公使館除了館員，還有留學(xué)生、技師、新聞記者、照相師等等一共三十三人組成義勇隊(duì)，與最先攻入京的水兵二十四人一同盡力防御。”最后，“我軍已經(jīng)攻破城門，涌入城內(nèi)。”⑨海後宗臣:『日本教科書大系·近代編·第六巻·國語三』，講談社1978年版，第609頁。從當(dāng)時各國列強(qiáng)的兵力數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表可以看出，日本軍的人數(shù)最多。①井口和起:『日清?日露戦爭』，吉川弘文館1994年版，第14頁。可見日本對于這次戰(zhàn)爭并非沒有準(zhǔn)備，而是隨時等待機(jī)會從中國獲得利益，換句話說，“日本政府表面是保護(hù)日本國民，而實(shí)際上是應(yīng)付列強(qiáng)派出的陸軍，企圖與強(qiáng)國保持勢均力敵。②山口一之:『陸羯南の外政論:義和団事変と善後策』，《駒沢史學(xué)》1986年05期，第4頁。而且，幾乎每篇課文的結(jié)尾都會出現(xiàn)“我大日本帝國威名世界”、“我軍超越了其他國軍隊(duì)，總是勇往直前，因此大家都稱‘日本軍真是神勇’。從此威名世界”等類似的字樣。宣稱自中日甲午戰(zhàn)爭后，中國已從“強(qiáng)國”淪為“老弱國”，日本看到“老弱國”的慘狀不禁心生憐憫，為了保全人民不惜派出最多的士兵，卻在最后向中國索取最少的利益。③石井國次:『國民の覚悟:戦時教育』，富山房1904年版，第24頁。實(shí)際上，日本在最后沒有索取更多的利益并不是為了保全中國，而是日本沒有與列強(qiáng)對抗的實(shí)力，被迫撤兵。為了能在日后取得更大利益，他們希望“中國這塊肥肉完整地留在自己身邊”④張聲振、郭洪茂:《中日關(guān)系史·第一卷》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第628頁。。中國此時已是不堪一擊，教科書中有這樣的描寫無非是一種日本可以與西方列強(qiáng)并駕齊驅(qū)，并可從歷史上的“先生”——中國這里得到利益的傲慢表現(xiàn)。與此同時，教育管理部門要求在講授這些知識時教師應(yīng)注意“我國教育者向?qū)W生簡單地講述排外思想是多么不合時宜，他們的頑固黨如何消極面對時勢、耽誤國政。決不能過分地只講拳匪的粗暴、北京政府的蠻橫與清兵的殘暴”⑤金山泰志:『明治期日本における民衆(zhòng)の中國観』，芙蓉書房2014年版，第48頁。。由此可見，教育界已經(jīng)料想到教師在講述此次事件時的側(cè)重點(diǎn)，因此不失時機(jī)地適時提醒，保持與國家意識形態(tài)的一致性，這一表現(xiàn)是將侵略戰(zhàn)爭作“合理化”論述的表征。此外，《尋常小學(xué)讀本·六》(明治三十六年)的第十九課《明治二十七八年戰(zhàn)役(二)》、《小學(xué)日本歷史·二》(明治三十六年)的第十七課《明治二十七八年戰(zhàn)役》的課文中也對此次事件簡單進(jìn)行了記述。

三

明治末期，日本一共經(jīng)歷了兩期國定教科書的使用，從形成背景來看，之所以修訂第二期除了一些社會的因素，最主要的原因應(yīng)該是在與沙俄帝國的戰(zhàn)爭中取得了勝利。日俄戰(zhàn)爭是在中國的領(lǐng)土上為爭奪中國的領(lǐng)土而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，大批中國人民遭受屠殺搶掠;而此時日本卻無視于中國的立場和利益，告誡清政府要保持中立態(tài)度，以保證國內(nèi)治安。為了宣揚(yáng)日本的國家主義，齋藤斐章主張中學(xué)歷史教科書中東洋史⑥這里的東洋歷史指的就是以中國歷史為主的亞洲歷史。的部分是沒有意義的，只要日本史和世界史就足夠了。⑦楊棟梁主編:《近代以來日本的中國觀·第四卷(1895—1945)》，江蘇人民出版社2012年版，第142頁。因此，第二期國定教科書中記述的中國形象發(fā)生了進(jìn)一步的變化。

《修訂版尋常小學(xué)日本歷史·卷二》中，雖然有《征伐臺灣》與《明治二十七八年戰(zhàn)役》的描述，但對中日交涉的部分都一筆帶過，反而是對日俄戰(zhàn)爭大篇幅地加以敘述。這其中的原因通過陸軍少佐寺家村朔月的一席話可以得出答案:“日清戰(zhàn)爭中旅順只用了僅僅兩天的時間就攻下來了，這無疑說明支那軍隊(duì)的不堪一擊，無論支那軍隊(duì)如何不堪一擊，俄國的軍隊(duì)如何強(qiáng)大，日清戰(zhàn)爭中只用了兩天的時間就攻下來的，現(xiàn)在卻五六個月沒有拿下來真是不可思議。”⑧轉(zhuǎn)引自金山泰志:『明治期日本における民衆(zhòng)の中國観』，芙蓉書房2014年版，第115頁。從這里就不難看出在日本的視野中，中國已經(jīng)以沙俄帝國為參照，進(jìn)一步弱化。例如在《明治三十七八年戰(zhàn)役》中講述了日本取得中日甲午戰(zhàn)爭勝利后，中國已從原來的“先生”淪落為現(xiàn)在的“弟子”。日本更是以保護(hù)“弟子”為由與英國同盟，卻以俄國無視其存在為由，與俄國開戰(zhàn)，最終成為戰(zhàn)勝國。這場戰(zhàn)爭也被稱為“大戰(zhàn)”。另一方面，日本以保全東洋和平為名，侵略亞洲，尤其是中國，并得到西方國家的認(rèn)可。視此次戰(zhàn)爭是因?yàn)槎韲诔r及南滿洲勢力的擴(kuò)大威脅到了日本的獨(dú)立，所以才要驅(qū)逐俄國。⑨泉哲:『國定教科書の國際解説』，南光社1924年版，第118頁。換言之，認(rèn)可無論是中日甲午戰(zhàn)爭還是日俄戰(zhàn)爭，日本都是出于自衛(wèi)而被迫開展的。借蔡元培在《中日外交史》中的表述:“在名義上，為日本代俄國悉有遼東租借地與東清鐵路所獲之一切利益;然試閱附約內(nèi)所載，則日本于無形中已大擴(kuò)張其利權(quán)于樸資茅斯和約范圍之外，而侵占我國主權(quán)頗巨?！保?0）吳敬恒、蔡元培、王岫廬:《新時代史地叢書——中日外交史》，商務(wù)印書館1928年版，第40頁。

此外，教材中收錄了較長篇幅的《橘中佐》(《尋常小學(xué)讀本·卷八》)。這篇課文主要描寫了日俄戰(zhàn)爭中犧牲的“軍神”——陸軍中佐橘周太，即使“敵人的彈如雨下般。中佐的右手有一處受傷，但絲毫不畏懼，左手持軍刀激勵自己的士兵，最終趕走山上的敵人，八月三十一日凌晨插上日本的國旗?！敝苑Q其為“軍神”，是一種古代個人主義的英雄崇拜的體現(xiàn)。①中內(nèi)敏夫:『軍國美談と教科書』，巖波書店1988年版，第42頁。在這一歷史、思想脈絡(luò)下，為日本、為天皇盡忠是極其崇高的。教授明細(xì)中寫道:“本文重點(diǎn):要介紹日俄戰(zhàn)爭與兩大軍神;橘中佐的生平;首山堡的攻擊與占領(lǐng);橘中佐的英勇。教授上注意:要簡要說明日俄戰(zhàn)爭的原因;培養(yǎng)學(xué)生忠勇的心”②教育學(xué)術(shù)研究會:『改訂國定教科書新教授細(xì)目』，同文館1910年版，第83頁。。另外進(jìn)入教材的著名人物是乃木希典，出現(xiàn)在《水師營的會見》(《尋常小學(xué)讀本·卷十》)中。之所以使用這篇課文意在“體現(xiàn)皇軍的正義，使讀者領(lǐng)悟真實(shí)的面目，培養(yǎng)一種大國民的胸襟”③教育學(xué)術(shù)研究會:『改訂國定教科書新教授細(xì)目』，同文館1910年版，第21頁。。社會主義思想詩人秋田雨雀在自傳中寫道:他在年少時，軍國主義編造的諸多愛國英雄形象對他具有極大影響，所以他也曾是一個可怕的軍國主義者。④張聲振:《中日關(guān)系史·第一卷》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第580頁。由此不難窺知，此文并未直接描寫對中國的印象，但以“最終趕走山上的敵人，八月三十一日凌晨插上日本的國旗”為標(biāo)志，日本贏得了戰(zhàn)爭。而這場發(fā)生在第三國領(lǐng)土上赤裸裸的踐踏和侵略卻被美化成“保全清國國土”。

以上通過對日本英雄人物的介紹來間接地描寫日俄戰(zhàn)爭，宣揚(yáng)日本的國威。另外也有課文講述從中國取得的利益，例如課文《南滿洲鐵路》(《尋常小學(xué)讀本·卷八》)，主要描寫了日俄戰(zhàn)爭勝利后，日本從俄國手中奪取南滿鐵路的權(quán)益。其中，特意提到了“街道起名大山通、兒玉町、乃木町等等，主要是為了紀(jì)念明治三十七八年戰(zhàn)爭”、“旅順線從大連的下一站臭水子分支，可以到達(dá)中日甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭中非常有名的旅順口。日俄戰(zhàn)爭中，俄軍把此處作為海軍根據(jù)地死守，我軍苦戰(zhàn)十一個月終于將其攻下。其后方的群山灑滿我國同胞的鮮血。”課文雖然看似沒有涉及日俄戰(zhàn)爭，但教師講授注意事項(xiàng)中規(guī)定須講述取得南滿洲鐵路的原因;南滿洲鐵路的便利及對此身為日本人應(yīng)有的覺悟。⑤教育學(xué)術(shù)研究會:『改訂國定教科書新教授細(xì)目』，同文館1910年版，第123頁。而且從課文的內(nèi)容可以看出，這無非是搶奪中國的土地，兩國侵占中國領(lǐng)土，卻因一方從另一方手里搶贏而拿來炫耀。另外，文中提到“清國政府在此安置總督，監(jiān)督整個滿洲，我國也安置總督領(lǐng)事。在這附近有很多我國在留居民”，對“總督領(lǐng)事”這一外交機(jī)構(gòu)的設(shè)置之強(qiáng)調(diào)，事實(shí)上是向小學(xué)生們提示:通過侵略戰(zhàn)爭而獲取的在他國的權(quán)益已經(jīng)穩(wěn)固化，以此增強(qiáng)日本人作為世界強(qiáng)國國民的民族自豪感，激揚(yáng)民族主義情緒。

從以上軍事題材的課文不難看出，第二期教科書的涉華部分主要與日俄戰(zhàn)爭相關(guān)。中日甲午戰(zhàn)爭前就趕往中國的司督閣在自傳《奉天三十年》中說道:“打敗了一個大國的日本是最優(yōu)秀的，支那是可以無視的。這種臉色表明他們不是救世主，而是以勝利者而來的，他們將支那人視為被征服者，對之持有輕侮之念”⑥楊棟梁主編:《近代以來日本的中國觀·第四卷(1895—1945)》，江蘇人民出版社2012年版，第138頁。。

四

通過本文的考察，不難看出，如果說明治初期古典中國文化作為日本人的基本修養(yǎng)依然被基礎(chǔ)教育界重視;那么，甲午中日戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭則徹底沖淡了古典中國在日本小學(xué)教科書中的比重，以宣揚(yáng)國威、增強(qiáng)民族自豪感為旨?xì)w的內(nèi)容有大幅度增加。著名學(xué)者安藤彥太郎指出:“對古典中國的尊敬和對現(xiàn)實(shí)的中國的輕蔑，是明治以來日本人當(dāng)中培植起來的中國觀的特點(diǎn)”，并批評日本的中國學(xué)研究(舊稱“支那學(xué)研究”)存在著古典中國與現(xiàn)實(shí)中國分裂的“非連續(xù)性”傾向。⑦安藤彥太郎:《日本研究的方法論》，卞立強(qiáng)譯，吉林人民出版社1982年版，第4頁。這一傾向不僅存在于思想界，更作為一種時代印跡呈現(xiàn)在日本的小學(xué)教科書中，并作為一種根植于幼小心靈中的思想影響著青少年的中國觀和戰(zhàn)爭觀。歷史學(xué)家江口圭一將近代日本的對外侵略擴(kuò)張總結(jié)為“對英美協(xié)調(diào)主義”與“亞洲門羅主義”對決、后者最終贏得勝利的歷史。⑧江口圭一:《1931－1945日本十五年侵略戰(zhàn)爭史》，楊棟梁譯，天津人民出版社1995年版，第51頁。小學(xué)教科書中對日本兩次對外大戰(zhàn)的高調(diào)宣揚(yáng)所培植出的個人英雄主義、軍國主義傾向所影響的絕非秋田雨雀一人，而是幾代人，為大正、昭和時期日本對華步步緊逼、最終全面侵華埋下了伏筆，遺毒甚劇。

(責(zé)任編輯:陸曉芳)

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1003－4145［2015］07－0094－05

2015－04－20

張卓識，女，東北師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，博士。徐冰，男，東北師范大學(xué)中國赴日留學(xué)生預(yù)備學(xué)校常務(wù)副校長、教授、博士生導(dǎo)師。

本文系國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“中日教科書沖突的歷史考察與現(xiàn)實(shí)應(yīng)對研究”(項(xiàng)目編號:10BGJ005)、國家社會科學(xué)基金青年項(xiàng)目“文化殖民與都市空間——侵華戰(zhàn)爭時期日本文化人的‘北京體驗(yàn)’”(項(xiàng)目編號:12CWW013)、吉林省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“日本文化人在華北淪陷區(qū)的侵略活動及其涉華創(chuàng)作的翻譯與研究”(項(xiàng)目編號:2014ZX27)、中國博士后科學(xué)基金(第56批面上項(xiàng)目)一等資助“文化殖民與都市空間——近代日本文化人的‘北京體驗(yàn)’”(項(xiàng)目編號:2014M560285)、東北師范大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“文學(xué)、學(xué)術(shù)視域中侵華時期日本對華思想戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)”(項(xiàng)目編號:1409048)的階段性成果。