以心靈教育為視角,提高思想政治理論課的教學(xué)實效性

王鳳環(huán)

(沈陽大學(xué)政法學(xué)院,遼寧沈陽110041)

摘要:探討了目前高校思想政治理論課教學(xué)實效性的理論研究與實踐效果,分析了心靈教育與思想政治理論教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,認(rèn)為心靈教育是思想政治教育奏效的基礎(chǔ)和前提。提出在教學(xué)和實踐中應(yīng)圍繞教材內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)管理三方面進(jìn)行改革以提高思想政治理論課的教學(xué)實效性。

關(guān)鍵詞:心靈教育; 思想政治理論教學(xué); 實效

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

收稿日期:2014-07-07

基金項目:遼寧省教育廳人文社會科學(xué)研究項目(W2012206)。

作者簡介:王偉(1978-),男,遼寧法庫人,沈陽音樂學(xué)院講師。

文章編號:2095-5464(2015)04-0527-07

一、 目前高校思想政治理論課教學(xué)實效性的理論研究與實踐效果的反差及反思

為不斷增強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教學(xué)的實效性,學(xué)者們做了大量具體細(xì)致的研究工作,相關(guān)論文和課題的研究數(shù)量之多、涉及的范圍之廣眾所周知。但是,與其他專業(yè)課相比而言,高校思想理論課教學(xué)仍存在很多問題:學(xué)生逃課現(xiàn)象嚴(yán)重,出席率低,課堂紀(jì)律差,理論入教材入課堂易、入心靈難的情況比比皆是?？傊?“面對新形勢、新問題、新要求,思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀卻不十分令人滿意,大學(xué)生普遍對思想政治理論課缺乏興趣和熱情?！盵1]理論研究的深入與實踐效果的不盡如人意得深思。筆者認(rèn)為造成理論實踐性失效的主要原因有兩個:一是理論工作者沒有真正了解教學(xué)對象的思想動態(tài)和內(nèi)在需求,不能因材施教,造成課堂理論與學(xué)生實際的脫節(jié);二是部分學(xué)者雖洞察思想政治理論教學(xué)實效性難以提高的困境,但囿于教學(xué)目標(biāo)的教條主義限制和“不求好,只求不出錯”思想的局限,在理論研究時沒有大膽解放思想,難以根據(jù)實踐的發(fā)展做到理論創(chuàng)新。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上,試從心靈教育的視域另辟蹊徑以探索提高思想政治理論課教學(xué)實效性的途徑。

二、 思想政治理論課教學(xué)借鑒心靈教育是解決實效性問題的重大突破口

1. 關(guān)于心靈和心靈教育研究

“心靈”是一個古老而又現(xiàn)代的概念,古今中外人們對其內(nèi)涵莫衷一是。心靈一詞來源于希伯來文(roach),意謂風(fēng)(wind)、呼吸(breath)或神圣心靈(divine power)[2]。柏拉圖曾把心靈描述為“生活的技藝”,即心靈與人生密切相關(guān),人們需要關(guān)愛心靈并學(xué)習(xí)相關(guān)技巧以雕琢個體生命的方方面面,也就是說,人要合目的的活著,其心靈就需要得到培育和教化[3]71。我國古人認(rèn)為,心是人的思維器官,《孟子·告子上》曾有言:“心之官則思?！惫湃苏J(rèn)為作為生理器官的心與人的思想活動密切相關(guān),是人們認(rèn)識、思維、精神、言行的總指揮。《靈樞·本神》也有“心藏脈,脈舍神”之說?！端鍟そ?jīng)籍志》則“心”“靈”兩字連用:“詩者,所以導(dǎo)達(dá)心靈,歌詠情志者也?！辈煌幕尘暗娜藗儗π撵`的解釋雖然差別很大,但有一點(diǎn)不可否認(rèn):心靈是屬人的一種自我存在,蘊(yùn)含著本能、生命和情感取向,是指導(dǎo)人們的思想行為的“遙控器”。正因為心靈對于人們的身心健康至關(guān)重要,所以關(guān)于心靈教育的研究由來已久。我國學(xué)者們大多把心靈教育視作精神教育或者道德教育,有宗教信仰的研究者還往往把它與神秘的力量聯(lián)系起來,作為宗教教育的一部分?？傊?心靈教育有以下兩個特點(diǎn):①心靈對人們思想品質(zhì)的形成和日常行為具有“指導(dǎo)性”和“反思性”的內(nèi)在品質(zhì),“它幫助人實現(xiàn)自我指導(dǎo)、反思和評判,自我價值經(jīng)由心靈過程而得到確認(rèn)?！盵3]71一般情況下,幸福、快樂、充滿愛心而又淡泊名利是心靈健康的表現(xiàn),而“空虛、人生無意義、抑郁、焦躁、對外部世界感到失望,對刺激、肉欲、權(quán)利和金錢趨之若鶩等,不過是心靈淪喪的客觀結(jié)果。”[3]71②心靈教育具有“無意識性”,即它內(nèi)化為受教育者無意識的心理活動,從而使自己的行為自覺趨善避惡。歷來的教育家和社會精英都很重視心靈教育,雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過:教育的本質(zhì)是心靈的教育,是一棵樹搖動一棵樹,一朵云推動一朵云,一個靈魂喚醒一個靈魂[4]3。美國人文主義心理學(xué)家馬斯洛提出了以自我實現(xiàn)為核心的心靈教育理論,認(rèn)為人類存在著把自我中潛在的東西變成現(xiàn)實的基本傾向。日本在20世紀(jì)90年代末針對“心靈荒蕪”的背景提出心靈教育:通過整合教育力量、加強(qiáng)校外體驗活動等途徑以期培養(yǎng)具有豐富情感、意志堅強(qiáng)、人格健全的公民。在對國外的心靈教育有所取舍的基礎(chǔ)上探索提高我國高校思想政治理論課的有效性不失為一條捷徑。

2. 心靈教育與思想政治理論教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

(1) 心靈教育與思想政治理論教育在以人為本的基礎(chǔ)上都為國家的發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬欧?wù)。美的心靈是德才兼?zhèn)涞娜瞬呕A(chǔ)。一個人的心靈充滿著愛,才能成為有序城邦中品格高尚、德性善良的人,心靈的愛是對于美的有秩序的事物的一種有節(jié)制的和諧的愛。馬克思很重視心靈教育,曾強(qiáng)調(diào)教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正是在于它是一種人格心靈的喚醒。蘇霍姆林斯基則認(rèn)為,學(xué)校培養(yǎng)出來的人才,不管其今后的事業(yè)成就、社會地位如何,他們都首先應(yīng)具有高尚品德的人,不管自己的學(xué)生日后是成為將軍、教授、市長,還是集體農(nóng)莊的拖拉機(jī)手,都要具有美的心靈[5]。此外,美好心靈的塑造是掌握科學(xué)知識并正確運(yùn)用科學(xué)知識的前提,“心靈之正義是人們通向理念的基石,只有具有美好的心靈、高尚的品德的人才能夠正確的掌握理論知識”[6]87?？傊?為社會培養(yǎng)合格公民、優(yōu)秀人才是思想政治教育和心靈教育的共同目標(biāo)。

(2) 心靈教育是思想政治教育奏效的基礎(chǔ)和前提。劉勰說:“心生而言立,言立而文明”。(《文心雕龍·原道》)觸動心靈、喚醒心靈是思想政治教育的任務(wù)之一,“健康心靈和良好德性是互促互進(jìn)的,對個體健康成長來說,二者缺一不可。關(guān)注心靈健康與德性成長,是教育的題中應(yīng)有之義,也是其最為重要的任務(wù)和使命。”[7]德國有位哲人說過:“所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動……因此教育的原則,是通過對現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基,而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識?！喲灾?教育是人的靈魂的教育,而非理智知識和認(rèn)識堆集”[4]4。思想政治教育的實效性與人的心靈世界能否引起與所受相關(guān)教育的共鳴有密切關(guān)系,因為道德問題除了有實踐性根源之外,還有廣泛的心理基礎(chǔ)和人性論基礎(chǔ)。根據(jù)英國心理學(xué)家哈德菲爾的說法,“道德的內(nèi)在地包涵了人的強(qiáng)大的內(nèi)在沖動與追求某種規(guī)范的意志之間的沖突,當(dāng)二者無法公開得到解決時,就會造成人們不希望的行為發(fā)生,即‘道德不健全’情形。而‘道德不健全’實際描述的是人在心靈世界里的一種“無能”或“無為”狀態(tài),因此,德育要促進(jìn)人的發(fā)展就要求探入人的心靈世界?！盵3]71因此,真正的教育是一種能觸及人的靈魂并能引起心靈深處的變革的教育,因為道德知識和原則本身并不能為人們提供履行道德的足夠動機(jī)——除非個體心靈真正的悅納它。由于人們以往對心靈教育的認(rèn)識和研究的欠缺,往往割裂思想政治教育與心靈教育的關(guān)聯(lián),對思想政治理論教育采取一種由外向內(nèi)植入的灌輸方式,這種對主體心靈的自我需要和自主選擇能力的忽略是造成理論“入課堂易而入耳入心難”的困境的重要原因之一。

(3) 新時期大學(xué)生的自身特點(diǎn)使思想政治教育需要心靈教育的輔助和配合。目前大學(xué)生思想政治理論教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到其預(yù)期的教育目標(biāo)已是不爭事實,部分原因是大學(xué)生沒有充分認(rèn)識到自己所受教育的價值,很難把課堂上的價值訴求內(nèi)化為穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)并影響自己的外在行為。在新時期,“90后”大學(xué)生富有質(zhì)疑精神并崇尚多樣化的價值觀,這種主體意識的增強(qiáng)使傳統(tǒng)思想政治教育中強(qiáng)化式的意識形態(tài)宣傳已經(jīng)落伍,而馬克思主義理論課教學(xué)過程中所體現(xiàn)的“高揚(yáng)思想政治理論與環(huán)境負(fù)效應(yīng)的矛盾、馬克思主義理論課教學(xué)的知識供給與大學(xué)生需求相脫節(jié)、社會主導(dǎo)價值觀教育與大學(xué)生價值選擇的錯位、學(xué)生層次的差異性與教學(xué)方法簡單劃一的矛盾”[8]等諸多不和諧也在相當(dāng)大的程度上增加了提高教學(xué)實效性的難度。所以,應(yīng)該改變這一困境,重視在思想政治理論課堂上心靈的啟蒙和疏導(dǎo)。洛克說教育的任務(wù)“不在于使青年精通何種科學(xué),卻在于啟發(fā)他們的心靈”。健康的心靈自會敞開智慧之門,自動汲取人類知識的精華,所以提高思想政治理論教育的實效性,不妨把對大學(xué)生的心靈教育作為突破口。

三、 在教學(xué)和實踐中實施心靈教育,提高思想政治理論課教學(xué)的實效性

1. 轉(zhuǎn)變師生對思想政治理論課育人目標(biāo)的傳統(tǒng)認(rèn)識,尋求心靈溝通的契合點(diǎn)

隨著歷史的不斷發(fā)展, 高校思想政治理論課育人的目標(biāo)一直在調(diào)整中。 例如, 在建國初期的相當(dāng)長時間內(nèi), 由于我國所處的國際國內(nèi)環(huán)境比較復(fù)雜, 因此為滿足意識形態(tài)宣傳和鞏固新生政權(quán)的需要, 傳統(tǒng)的思想政治理論教育往往注重其政治服務(wù)功能; 在改革開放之初, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需各專業(yè)人才, 思想政治理論課及專業(yè)課的設(shè)置基本上為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù), 充當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“工具”; 新時期,在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、思想多元化和高等教育大眾化的新形勢下, 思想政治理論教育應(yīng)以人為本, 注重人的全面發(fā)展。 因此,注重學(xué)生的心靈教育、培養(yǎng)身心健康發(fā)展、能夠自立于社會的現(xiàn)代公民已成為教育的首要目標(biāo)。 師生對思想政治理論課的認(rèn)識也應(yīng)該與時俱進(jìn), 改變對其“政治傳聲筒”的偏見, 認(rèn)識到思想政治理論課有助于培養(yǎng)學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自愛意識和健康人格的發(fā)展, 從而使學(xué)生在意識到其重要性的基礎(chǔ)上能夠積極主動地喜歡思想政治理論課, 把“逼我學(xué)”變成“我要學(xué)”。 只有這樣, 師生才能在思想政治理論課上找到共同語言, 找到心靈溝通的契合點(diǎn)是上好、學(xué)好本課程的關(guān)健所在。

2. 讓課堂教學(xué)和實踐教學(xué)煥發(fā)生命活力,服務(wù)于心靈的展現(xiàn)與重塑

“學(xué)校工作有三個主題:教材、方法和行政或管理,這三者是三位一體的?！盵9]借用杜威這一觀點(diǎn),為配合心靈教育,不妨圍繞教材內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)管理三方面進(jìn)行改革。

(1) 教材內(nèi)容的改革。在堅持教材內(nèi)容理論性、方向性的前提下,賦予教材內(nèi)容以真理性、時代性、靈活性和針對性,尤其重要的是教材要貼近學(xué)生思想實際和生活本身,不回避諸如“目前道德水平為何下降、我國是不是社會主義、如何真正解決腐敗和貧富差距問題”等學(xué)生普遍關(guān)注的難點(diǎn)。只有教材內(nèi)容豐富而真實且對學(xué)生具有指導(dǎo)作用,學(xué)生對教材才會產(chǎn)生興趣,對教師的講授和引導(dǎo)才會產(chǎn)生“心靈感應(yīng)”作用。教材內(nèi)容主要為培養(yǎng)學(xué)生服務(wù),評價教材內(nèi)容及其作用如何主要應(yīng)看學(xué)生是否喜歡、是否接受、是否受益,教材的“育德”、“育心”功能能否在育人過程中充分展現(xiàn)出來應(yīng)成為教材內(nèi)容改革的“指揮棒”。

(2) 教學(xué)方法的創(chuàng)新?！耙恍└咝＝逃姆绞胶屯緩酵Ａ粼谛问诫A段,并沒有深入研究新形勢、新對象所要求的教育方式方法[10]”,教學(xué)方法的創(chuàng)新是為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性,啟迪學(xué)生心靈以引起共鳴。只有采取各種方法讓學(xué)生自由、積極地發(fā)表見解,讓課堂和社會實踐成為釋疑解惑、排憂解難的場所,讓辯論成為師生心靈碰撞和合一的橋梁,思想政治理論課才會充滿活力和生機(jī),育人目標(biāo)才會在師生心靈交融中水到渠成地完成。

(3) 思想政治理論課的管理。高校思想政治理論課的管理內(nèi)容很多,包括教材建設(shè)、師資隊伍優(yōu)化及管理、教學(xué)評估管理等。無論哪一種管理都應(yīng)堅持服務(wù)于學(xué)生心靈的健康成長和理論知識的獲取,圍繞教育目標(biāo)和提高教學(xué)實效性這一宗旨加強(qiáng)各種管理改革已是提高思想政治理論課育人實效性的重中之重,因為它是師生關(guān)注的“指揮棒”,不但涉及學(xué)生的成績與教師的績效考核,而且也直接關(guān)系到心靈教育能否真正成為思想政治理論教育的一部分。

總之,追求育人實效是實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的最終目的。教育心理學(xué)認(rèn)為教育是一個通向最終目的的“成長”過程,或者說 “發(fā)展”過程, 這個最終目的被表述為“個性的培養(yǎng)”“自我實現(xiàn)”或“人的潛能的充分發(fā)展”[11]。課堂教學(xué)和實踐教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞這一育人目的進(jìn)行改革,教師應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松、民主、自由的氣氛,讓學(xué)生在溫馨宜人的環(huán)境中打開心門、暢所欲言;教師在了解學(xué)生思想動態(tài)與困惑的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮“傳道、授業(yè)、解惑”功能,把過去教學(xué)的培養(yǎng)、教導(dǎo)和訓(xùn)練的過程變?yōu)檎Z言交流、心靈疏導(dǎo)和豐富人性的過程,把受教育者的邊緣化地位提升為主體地位。只有在思想政治教育中重視倫理關(guān)懷、人文關(guān)懷和學(xué)生的情感體驗,重視學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及完美人格的養(yǎng)成,才能改變傳統(tǒng)的枯燥乏味、學(xué)生昏昏欲睡的“問題課堂”,才能在教學(xué)相長中凈化心靈、吸取知識、培養(yǎng)正確的道德觀和政治觀,從而達(dá)到思想政治理論課課堂教學(xué)的真正目的。

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【責(zé)任編輯李美麗】

Improving Teaching Effectiveness of Ideological and Political Theory Course from Viewpoint of Spiritual Education

WangFenghuan

(School of Politics and Law, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

Abstract:The theoretical study and practical effect of current ideological and political theory teaching effectiveness were discussed. The internal relevance between spiritual education and ideological and political education was analyzed. It considers that, the spiritual education is the foundation and prerequisite of the effectiveness of ideological and political education. It proposed that, reform should be carried out on the aspects of textbook contents, teaching methods and teaching management in teaching and practice to improve the teaching effectiveness of ideological and political theory course.

Key words:spiritual education; teaching of ideological and political theory; effectiveness

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