全球史觀指導(dǎo)下的建筑史教材編寫設(shè)想

王 葉

(三江學(xué)院，江蘇 南京 210000)

美國的斯塔夫里阿諾斯在其所著的《全球通史》的致讀者中寫到:“每個時代都要編寫自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫得不對，而是因?yàn)槊總€時代都會面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。［1］”為了順應(yīng)時代的要求，我們在編寫歷史時都應(yīng)該吸收當(dāng)時當(dāng)下的研究成果，不斷的靠近研究的新動向，只有這樣才能與時代保持一致，才能不斷完善自身。

目前在歷史科學(xué)的研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了一系列以全球史觀、文明史觀為代表的新史學(xué)流派、理論與觀念。并且在新史觀的影響下，我國歷史著作的編寫及相應(yīng)歷史教學(xué)的改革已經(jīng)在發(fā)生變化。其中，世界史研究、外國教育史研究、中學(xué)歷史教學(xué)等都進(jìn)行了相應(yīng)的改革。在建筑史教學(xué)改革中，積極了解史學(xué)研究的最新成果，并把最新成果運(yùn)用在教學(xué)改革中，對于學(xué)生和老師來說都是有創(chuàng)新意義和現(xiàn)實(shí)意義的。

1 全球史觀的定義

主張歷史研究者用全球的視野去審視歷史，把所有地區(qū)和時代都作為歷史研究的范疇。以客觀公正的態(tài)度對待世界各地和各個時代的一切民族的成果，克服“歐洲中心論”?；趯κ澜绺鱾€民族和文明在世界歷史發(fā)展中具有同等價值和同等地位的認(rèn)識，反對在歷史研究中將任何民族和文明的經(jīng)歷當(dāng)作無意義的東西加以排斥［2］。

全球史觀的特點(diǎn):1)全球史觀主張以世界平等的態(tài)度來書寫歷史，反對歷史研究中的“歐洲中心論”。2)全球史觀主張?zhí)剿鞑煌幕g的交流和互動，除了關(guān)注歷史的縱向發(fā)展，同時關(guān)注歷史的橫向發(fā)展和橫向聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)互動和交流，反對單向的歷史發(fā)展和沒有交流的文化傳播。3)全球史觀主張以“世界”作為單位來研究歷史，反對單純以“民族國家”為歷史敘事單位。

2 全球史觀指導(dǎo)下的建筑史教材的編寫內(nèi)容設(shè)想

傳統(tǒng)的建筑史教材內(nèi)容在建筑類型的書寫比例方面要遠(yuǎn)大于其他，諸如自然和文化背景、建筑文化交流等就比較少。在全球史觀的指導(dǎo)下，教材內(nèi)容要注重文明的傳承、交流和創(chuàng)新，可以分為以下幾個方面。

2.1 敘述建筑與所屬文明整體及同期其他創(chuàng)造物的關(guān)聯(lián)性

文明的創(chuàng)造物通常宏觀地被歸納為物質(zhì)、制度、精神和習(xí)俗四大類。對于每個文明來說這四大類創(chuàng)造物是相互影響的，任何具體的創(chuàng)造物都不可能擺脫其他創(chuàng)造物而存在，它們之間相互依賴、相互作用。同時，它們還會從整體上賦予該類文明一種獨(dú)特的品質(zhì)，形成整體文明的圖景。這種整體文明特色一旦確立，就對該文明的一切具體創(chuàng)造物具有指導(dǎo)性的意義。也就是說，整體文明成就依賴于每項(xiàng)具體文明成就，同時也對其形成巨大的反作用。由此可見，在研究某類文明具體創(chuàng)造物時，注重其與整體文明及該文明同期其他創(chuàng)造物的關(guān)聯(lián)是不容忽視的。

建筑是每類文明的重要創(chuàng)造物，它主要隸屬于物質(zhì)類文明成果，但也同時反映了文明中制度、精神、習(xí)俗類的成就與風(fēng)貌，成為文明最綜合、最全面的載體，常常被視為不同文明代言人與標(biāo)志。所以，它與整體文明及其他文明創(chuàng)造物的關(guān)系更為密切、全面、多樣。因此，當(dāng)我們在選取世界建筑史的內(nèi)容時，不僅要注重建筑本身的問題，還要理解它所依托的整體文明，以及它與該文明其他成果的相互影響、相互依賴、相互促進(jìn)的關(guān)系。

設(shè)想的內(nèi)容如:描述現(xiàn)代全球重組時的中國近現(xiàn)代建筑狀況時，首先要突出它傳統(tǒng)承襲和受外來文化影響的雙重特點(diǎn)，交待清楚它的歷史背景，講述政治、經(jīng)濟(jì)、體制等各個方面是如何造就某一種類型建筑的產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)建筑文化是多方面綜合作用的結(jié)果。

2.2 關(guān)注所有不同類型文明的建筑發(fā)展歷程與成就

人類發(fā)展到今天，歷時性與共時性地產(chǎn)生了多種不同類型的文明。各種不同類型的文明雖有強(qiáng)弱、大小、優(yōu)劣之分，但在價值和意義上絕無高下之別，正是其共同的作用，才推動了整個人類文明發(fā)展到今天，并影響著未來的前進(jìn)方向。

建筑也是如此，也無高下之別，不同的文化特點(diǎn)造就了不同的建筑類型?，F(xiàn)今人類建筑之所以取得今天這樣無與倫比的成就，展現(xiàn)出今天這樣豐富多彩的局面，得益于全世界所有類型文明建筑發(fā)展的共同貢獻(xiàn)。它們共同構(gòu)成了人類建筑發(fā)展的整體，具有同等價值。除了關(guān)注主流文明下的建筑發(fā)展歷史，也應(yīng)該關(guān)注一些非主流文明下的建筑發(fā)展歷史，比如:日本、印度、東南亞一些小國家的建筑等等。尤其是日本，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為舉世矚目的國家，不論是古代的建筑亦或是現(xiàn)代的建筑都在世界上有很高的地位，過去我們認(rèn)為日本的建筑文化都源于中國，只不過是模仿，其實(shí)，日本在學(xué)習(xí)中國文化之后都已有了許多改進(jìn)和創(chuàng)新。還有東南亞國家的古代城市制度、宗教發(fā)展和歷史文化，以及今天的地域建筑、新鄉(xiāng)土建筑、適應(yīng)性生態(tài)建筑和技術(shù)等等，都是我們可以學(xué)習(xí)和研究的對象。

2.3 建立不同時空背景下的建筑橫縱對比

全球史觀反對線性的歷史發(fā)展觀與文化與文明之間的單向交流，主張?zhí)剿鞑煌幕g的互動，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的橫縱向聯(lián)系［3］。我們的建筑史發(fā)展過程也是如此，從來沒有停止交流，所有的建筑文化都不是在隔絕、封閉的環(huán)境中獨(dú)立前行的，而是在相互影響中共同前行的。

在世界建筑史的教材編寫中，可以列出專題，采用對比的方法來展示不同時段內(nèi)或同一時段內(nèi)，某一地區(qū)或某一類型的建筑發(fā)展?fàn)顩r。從橫向上對比，可以展示同一時間段內(nèi)，由于社會、地域、政治、經(jīng)濟(jì)等不同帶來的建筑風(fēng)格的不同，比如橫向?qū)Ρ攘_馬帝國時期和中國東漢時期，在基本相同的發(fā)展時期，由于不同的地理環(huán)境、不同的社會制度，造就的建筑文明具有很大的差異;也可以展示同一類型建筑，由于各種因素不同帶來的風(fēng)格不同，比如對明清故宮和凡爾賽宮對比，都是宮殿建筑，但是由于中西文化、審美標(biāo)準(zhǔn)不同，造就的建筑形象也千差萬別。從縱向上對比，可以展示不同時間段內(nèi)，某一地區(qū)或某一類型的建筑發(fā)展?fàn)顩r，這種對比完全可以借助現(xiàn)有的中外建筑史教材，經(jīng)過整合、選取來完成，如古希臘和古羅馬之間，可以進(jìn)行非常全面的從背景到結(jié)構(gòu)到形式到風(fēng)格的對比。這種對比方法，非常有益于學(xué)生拋開細(xì)枝末節(jié)去關(guān)注建筑發(fā)展的動力和內(nèi)涵，也有益于學(xué)生開闊眼界去把握全世界的建筑發(fā)展。

［1］［美］斯塔夫里阿諾斯.全球通史:從史前史到21世紀(jì)(第7版修訂版上、下冊)［M］.吳象嬰，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2006.

［2］陳二力.史學(xué)研究理論成果對高中歷史教學(xué)的指導(dǎo)［D］.重慶:重慶師范大學(xué)，2012.

［3］王保星.全球史觀視野下的我國外國教育史學(xué)科建設(shè)斷想［J］.河北師范大學(xué)學(xué)報，2011(1):18-19.

［4］［美］本特利，齊格勒.新全球史:文明的傳承與交流(上、下)［M］.魏鳳蓮，譯.北京:北京大學(xué)出版社，2009.