自大與自恨皆是成奴之道

王江雨

中國人對外國人及事物的感覺，在過去百多年經(jīng)歷了過山車般的上下顛倒歷程。大時代的暴風(fēng)驟雨，不可避免地給國人的精神和性格造成一定影響。

時至今日，將外國人及事物視作洪水猛獸的心態(tài)已經(jīng)不復(fù)存在，受過教育者也鮮少有人對外國抱著自高自大態(tài)度。畢竟，百余年心路歷程，無論是遭受的侵略者欺壓羞辱還是歐風(fēng)美雨的洗禮（往往兩者兼有），都已經(jīng)使社會大部分成員認識到，在無論典章制度還是器物文明方面，中國之外的世界都有著太多的好東西值得我們學(xué)習(xí)。雖然，隨著這些年中國經(jīng)濟實力的迅猛增長，也漸漸有很多中國人，尤其是一些政府官員，又開始有所傲慢，在“中國震撼世界”、“中國一定做對了什么”以及“中國模式”這些概念激勵下，時不時展現(xiàn)出一種“滿大人”的顢頇狀態(tài)。但以筆者的觀察，總體上中國社會（包括中國政府），都能認識到中國在很多方面和西方發(fā)達社會的差距，還沒有失去學(xué)習(xí)和進取的精神。

不可否認，西方到現(xiàn)在還是居于強勢地位。至少在幾個方面，西方文明所提供的答案表面上非常清晰，且有一套已經(jīng)被制度化或者慣例化為可操作和可奉行的準則。第一，西方文明提出了一套平等保護和發(fā)展社會成員（即社會中的每一個個人）的理念，包括法治（面前人人平等）、個人自由、保護人權(quán)等，并且有具體的法律制度去貫行之。第二，西方主張保護財產(chǎn)權(quán)以及此基礎(chǔ)上的平等交易，進而擴展到國際自由貿(mào)易。第三，西方已發(fā)展出一套自己的選舉制度，來實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人更替。第四，西方社會內(nèi)部，總體上社會成員之間能做到平等相待，大體上不存在過于明顯的等級制度和官本位現(xiàn)象。雖然，西方文明自身也存在比較嚴重的問題，但從其制度化治理體系看，確已進入成熟階段。

對于大轉(zhuǎn)型時期的中國社會，我們尚無法預(yù)測其會朝著哪個方向發(fā)展。但不論政治體制如何演進，有一點是無論如何應(yīng)該做到的，就是平等對待個人，保護每一個人的人權(quán)（這是寫進《中華人民共和國憲法》的詞語）。換言之，要把每一個人當作人來對待，不分性別、種族、職業(yè)、教育背景、地域、政治觀點等等差別。

雖然在經(jīng)濟建設(shè)上取得了一定成就，但若因此自高自大，固步自封，則中國文化和社會結(jié)構(gòu)中存在已久的專制主義毒素?zé)o法消除，到最后還是一部分人當主子，另一部分人在精神上或者制度上當奴隸。

但另一方面，對社會的一系列現(xiàn)狀的不滿，也導(dǎo)致了一部分國人在面對外面世界時，表現(xiàn)出濃厚的自恨和自甘下賤的情緒。他們發(fā)自內(nèi)心地愿意將有關(guān)中國的一切貶低，自認素質(zhì)低，甘愿接受侮辱性的稱呼，喜歡聽一切說中國不好的言論，不管是客觀分析還是蓄意抹黑。

如果只是針對自身的“自恨”，那也沒什么，畢竟只是個人的處世態(tài)度。但很多自恨族，將這種情結(jié)擴展到自己同胞身上。但凡是中國大陸同胞在海外陷入爭端，則必然是中國人不對，是素質(zhì)低劣引起的，活該云云。即使在那些純屬是國人無辜被凌辱的事端中，這些自恨族所譴責(zé)對象也必然是自己的大陸同胞，而對加害者則曲盡人情地表示理解和同情。

如前一陣香港本土極端勢力以抗議水貨客為名，對一對說內(nèi)地口音的母女圍攻羞辱，逼母親開箱檢查行李，也嚇得幾歲的小孩子不停大哭。此事理所當然地在內(nèi)地網(wǎng)友中引發(fā)義憤，但也有一堆帶著理中客面目的自恨族站出來發(fā)一堆軟文，稱要理解港人及內(nèi)地游客要入鄉(xiāng)隨俗，但幾乎未見哪個理中客譴責(zé)這種暴行以及對被無端羞辱的母女表示同情的。但凡有孩子的就該知道這些攻擊者的行為可能會對一個未成年女孩造成持久的心理傷害。如一個網(wǎng)友所評論的，“那小姑娘哭得讓人心酸。她的恐懼可以想象，平常能庇護和保護自己的強大媽媽，已經(jīng)被一群可怕的壞人圍攻欺壓，等于是小女孩的天都塌下來了。她一定覺得好無助，好沒安全感”。不幸的是，在自恨族眼里，這些都可以忽略不計。

自恨族的這種心態(tài)，其動因也許是出于對他們所認為的更高級的“文明”的致敬，但這種沒有平等之心的崇拜，本質(zhì)上仍是一種奴性的體現(xiàn)。更有甚者，他們拋開事情本身的是非曲直不談，卻將“低劣文明”的原罪擴展到每一個同胞頭上，對他們所受到的委屈與不公卻完全無視。但實際上，他們這種心態(tài)在他們所崇拜的文明里卻是行不通的，因為后者在理念上恰恰不接受對任何個人施加的不公正。