黃詠洲

在平時的教學(xué)中，開辟出大量的閱讀課時不現(xiàn)實，如何在現(xiàn)有的情況下，在不增加學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)的前提下，有效地提高他們的閱讀和作文能力呢？教材范文本來就是經(jīng)典，從形式和內(nèi)容，都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。將平時的文本教學(xué)與作文教學(xué)有機結(jié)合起來，實行課文練筆，不失為一種好辦法。

一、加工提煉教材文本事例，積累寫作素材

翻閱歷年高考優(yōu)秀作文及學(xué)生競賽獲獎作文，我們可以發(fā)現(xiàn)，那些能活用、化用教材文本中出現(xiàn)的材料的文章都得到廣大師生的認可，也得到了閱卷老師的青睞，獲得了高分。教材選用的文章，內(nèi)容涉及面廣，有很多具有人生啟迪的歷史瞬間和場景，也有對生命的思考、對社會的洞察、對人性的解剖和對人生的感悟等，均是典范。僅以蘇教版高中語文必修教材來說，就有“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”“月是故鄉(xiāng)明”“像山那樣思考”“珍愛生命”“慢慢走，欣賞啊”等專題，文章涉及面廣，思考角度深。我們可以引導(dǎo)學(xué)生，通過整理和加工，把教材提煉成學(xué)生的寫作素材，思考可以運用的方向，在作文時隨機取用，這不失為一種積累素材的好方法。為此，每學(xué)完一篇課文，我就引導(dǎo)學(xué)生整理文章中的材料，加以儲藏積累。

給了學(xué)生方向，學(xué)生自己也會逐漸學(xué)會整理和運用，比如，學(xué)習(xí)了《勸學(xué)》，學(xué)生在隨筆《借助外物我們可以更早成功》一文中寫道：

荀子在《勸學(xué)》篇中說“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”他告訴我們，理想不一定要靠個人一點一點努力，借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實。

每篇課文學(xué)完，我就引導(dǎo)學(xué)生做類似的思考，整理文中讓自己有想法的語句，思考它可以說明問題的角度。每過一段時間，我就讓學(xué)生集中交流一次自己整理的素材，讓他們養(yǎng)成積累的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)的過程中，我和學(xué)生一起從教材中整理提煉出了近兩百條這樣的素材。學(xué)生寫作時，將相應(yīng)的材料充實到文章里，可以極大地豐富文章的內(nèi)容，使之言之有物，避免空話套話。

二、挖掘教材文本的思想內(nèi)涵，豐富學(xué)生情感體驗

思想性和真情實感是作文的靈魂。沒有對生活的感悟和深刻思考，要寫出打動人的文章來，那是不可想象的。教材文本的作者是著名的思想家、哲學(xué)家、學(xué)者。與他們的作品傾心“交談”，既可使學(xué)生了解他們對生活的態(tài)度，又可使學(xué)生在“對話”中學(xué)習(xí)他們的思維方式，獲得人生啟迪。當(dāng)學(xué)生與文本對話有一定觸動，心靈深處進一步體驗作家的獨特見解和真情實感時，他們的情感就會豐富起來、認識也會全面起來。

學(xué)生小小的心靈或許是一個博大的世界。他們的欣喜、憂傷、迷惘都是他們成長的記錄，把自己的心路歷程表達出來的過程，也是潔凈靈魂和提升靈魂的過程。在閱讀文本的教學(xué)中，我們不能放過這人生最寶貴的財富。

在學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》的時候，很多同學(xué)被史鐵生母親對他的愛所感動，我抓住這個機會，開展了一次“ ‘我愛的人和愛我的人親情體驗專題寫作”活動，要同學(xué)們描述自己與親人之間的愛的一些場景，活動就是以文本為引子，利用文本讓學(xué)生進行情感體驗，學(xué)生完成的作文中，描述母愛的較多，寫到家人之間的溫馨的也不少，有很多富有親情的鏡頭和細節(jié)躍然紙上。

三、學(xué)習(xí)教材文本結(jié)構(gòu)，構(gòu)建清晰的寫作思路

很多學(xué)生在寫作前，沒有一個清晰的思路，拿起筆想到哪里就寫到哪里，東拉西扯，思路混亂，層次不清，缺乏條理，要表什么情，要達什么意，一片混亂，最后連自己也不知道在說什么，只管字數(shù)寫到?jīng)]有。文章是表情達意的，一篇文章從頭到尾，要表達什么意思，必需要有一個清晰完整的思路。

例如《六國論》，文章開門見山亮出了論題：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！蔽恼陆又鴱膬蓚€方面加以理論分析。先從“賂者”的角度分析，把土地割讓給秦國，就削弱了自己的力量，明確“賂秦”的結(jié)果是“力虧”。論題“弊在賂秦”所包含的內(nèi)容在這里說得更為具體。接著從“不賂者”的角度，層層深入論述“賂者”對“不賂者”產(chǎn)生的嚴重影響。無論是“賂者”本身還是“不賂”的一方，賄賂的行為都會使他們滅亡，所以作者下結(jié)論說“弊在賂秦也”。這樣的結(jié)構(gòu)安排顯示出構(gòu)思的獨具匠心。

我們在文本教學(xué)時，就應(yīng)該把這種先說什么、再說什么、后說什么以及為什么會這樣說的思維方法教給學(xué)生，讓他們?nèi)ツ７?、體悟，并通過實踐遷移鞏固這種寫作知識。

四、仿寫教材文本語言，在學(xué)習(xí)經(jīng)典中提高語言運用能力

靚麗的語言是提高文章品味的重要手段。一篇文章當(dāng)中，語言上有了幾個亮點，就可以起到變沉悶為生動，化腐朽為神奇的作用。沒有哪個人能夠一開始就掌握好語言這門藝術(shù)。要扮靚自己的語言，先只有模仿。教材里有著豐富的精彩語句，充分利用這些資源，就可以提高學(xué)生語言運用的能力。我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會詞語的感情色彩、表達效果、句意關(guān)系，體會句子運用的各種修辭手法，品味句子的哲理韻味，進行模仿練習(xí)寫作。模仿得像樣了，學(xué)生就是學(xué)到位了;模仿到了極致，就是創(chuàng)新了。

例如《鳥啼》里面有個語段：

無論人們情愿與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。

這段話語言很美，在教學(xué)時，我就讓學(xué)生模仿寫作一段話。學(xué)生寫出了這樣的句子：“無論人們愿意與否，艾草總要沁出幽香，蟬兒總要放聲歌唱，映山紅總要滿山吐艷，那就是新的心靈和新的世界?！备袷胶托揶o手法的運用都很到位。

我們不僅可以引導(dǎo)學(xué)生進行簡短的句子的模仿，經(jīng)典名篇，段落模仿、整篇模仿，也未嘗不可 。家園之思是文學(xué)作品中的一個“永恒的主題”。老舍的《想北平》，韓少功的《我心歸去》，柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》，都是經(jīng)典之作。完成“月是故鄉(xiāng)明”模塊的教學(xué)后，我開展了一次“月是故鄉(xiāng)明——我愛上虞，我愛我家鄉(xiāng)模仿寫作” 活動，要求學(xué)生模仿經(jīng)典，寫一篇關(guān)于自己家鄉(xiāng)的文章?；顒又?，有的學(xué)生寫出了家鄉(xiāng)自然景色的秀美，有的學(xué)生寫出了家鄉(xiāng)田園生活的安適，有的寫到了人文景觀帶給自己的自豪感，有的寫出了社會發(fā)展帶來的家鄉(xiāng)的變遷。有自豪，有飄逸，有擔(dān)憂。無論怎樣，最基本的都是源于對家鄉(xiāng)的愛。在語言和形式上，模仿也比較成功。

有章可循，學(xué)生興致就會高。我們根本就不用擔(dān)心落入俗套，能夠?qū)W會經(jīng)典篇目的語言方式，這已經(jīng)是一種進步。所有的寫作都是從模仿開始的，而模仿的最高境界就是化用，也就是將學(xué)到的東西活化為自己的能力。模仿得多了，這種能力就會形成。

五、學(xué)習(xí)教材文本敘寫方式，提高表達技巧

文無法不立。很多學(xué)生意識不到表達技巧的重要性，甚至作文時沒有表達技巧的概念。寫出來的文章自然像白開水一樣，沒什么味道。

要想讓學(xué)生有表達技巧的概念，平時的教學(xué)中，我們在講授課文時也應(yīng)該把文章的寫作技巧分析作為一個重點，教學(xué)生學(xué)會借鑒名家名篇的表達技巧，把名家的表達技巧應(yīng)用在自己的習(xí)作中去。

比如在教學(xué)老舍的《想北平》時，可以有意識地讓學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣做到“以小見大”及如何運用對比手法;在教學(xué)郁達夫的《江南的冬景》時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫景的手法及如何選取典型景物，避實就虛;教學(xué)柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文則可讓學(xué)生體會如何很好的化用詩句，增強文章的內(nèi)涵及文采性。

面對教材文本，只要我們指導(dǎo)學(xué)生煉就一雙擷取素材的“慧眼”，開發(fā)教材文本，貯積素材，作文時知道從哪個庫里拿“米”， 選好“鍋具”，控制好溫度，“香噴噴的米飯”——作文——就會新鮮出爐。只要我們老師肯動腦筋，作文教學(xué)之路就會越走越寬。

[作者通聯(lián)：浙江紹興市上虞區(qū)小越中學(xué)]