楊 謙，王 超

（南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津300071）

一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史勾畫著一部馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展史。作為內(nèi)生于西方工業(yè)文明時(shí)代的馬克思主義，在扎根于中國(guó)社會(huì)的過(guò)程中逐漸外化為中國(guó)化的馬克思主義，中國(guó)化馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化是有機(jī)統(tǒng)一的。黨的十八大提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是“推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”［1］。十八大以后，以習(xí)近平為代表的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體接過(guò)了“歷史的接力棒”，并把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歸結(jié)為“中國(guó)夢(mèng)”，號(hào)召和帶領(lǐng)中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)中國(guó)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)關(guān)系的把握，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)理想在中國(guó)的新表述。全面深化改革藍(lán)圖的提出則為中國(guó)社會(huì)發(fā)展篤定了實(shí)踐方向，作為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要?jiǎng)恿?，其也為馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，無(wú)論是馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，還是全面深化改革的順利實(shí)施，都離不開黨和人民的共同努力，因此，必須堅(jiān)持黨性和人民性的一致和統(tǒng)一。

一 中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)化馬克思主義關(guān)于社會(huì)理想的新表述

黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宣言，十八大以后，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)進(jìn)一步提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”［2］，即中國(guó)夢(mèng)。在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的講話中，習(xí)近平把中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)具體為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！保?］。夢(mèng)想是人們對(duì)未來(lái)良好期望和奮斗目標(biāo)的表述，也是人們?cè)V諸實(shí)踐的精神動(dòng)力。中國(guó)夢(mèng)本質(zhì)上是建立在中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間關(guān)系的把握之上的，“歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”［4］。建成共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的崇高社會(huì)理想，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民一直秉承和實(shí)現(xiàn)著這一理想。近代以來(lái)中國(guó)人民面臨著民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的兩大歷史任務(wù)，完成兩大歷史任務(wù)，“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，是中華民族的最高利益和根本利益”［5］，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后承繼前人志向、在社會(huì)主義道路上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化面臨的重大挑戰(zhàn)。因此，如何把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，并提出正確的奮斗目標(biāo)，一直關(guān)系著社會(huì)主義道路在中國(guó)發(fā)展是否順利，這也是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，中國(guó)化的馬克思主義需要不斷解決的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，通過(guò)結(jié)合不同歷史時(shí)期的實(shí)際狀況而提出階段性的奮斗目標(biāo)。推翻帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義在舊中國(guó)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命時(shí)期的理論目標(biāo)和實(shí)踐追求。新中國(guó)成立以后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期都在重申和追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)?？傊?，無(wú)論是新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)，還是社會(huì)主義改革，其本質(zhì)上都是圍繞中華民族偉大復(fù)興這一歷史主題展開的。

改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)人民繼續(xù)沿著社會(huì)主義道路探索著適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，“摸著石頭過(guò)河”是對(duì)改革開放初期中國(guó)探索發(fā)展道路的生動(dòng)描述。習(xí)近平總結(jié)道：“摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。摸著石頭過(guò)河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在改革中通過(guò)“摸規(guī)律”而調(diào)整社會(huì)主義階段性?shī)^斗目標(biāo)的：鄧小平基于中國(guó)改革開放初期的發(fā)展?fàn)顩r，提出了在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)“小康社會(huì)”的目標(biāo)；以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步結(jié)合實(shí)際而提出全面建設(shè)小康社會(huì)的思想；胡錦濤在黨的十八大上提出了“全面建成小康社會(huì)”的新目標(biāo)。本世紀(jì)的2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，而2049年則是中華人民共和國(guó)建國(guó)一百周年，“拾階而上”是歷史發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把在本世紀(jì)中期實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)歸結(jié)為“中國(guó)夢(mèng)”。這一理論的提出，不僅把中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的發(fā)展歷程統(tǒng)一起來(lái)，而且也把中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程與中國(guó)近代以來(lái)幾代仁人志士的不懈追求進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的訴諸之道，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇。

總之，馬克思主義作為一種人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的真理性認(rèn)識(shí)，其自傳入中國(guó)以后就面臨著如何與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化、民族化、時(shí)代化和大眾化的挑戰(zhàn)。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化的馬克思主義是有機(jī)統(tǒng)一的，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是二者統(tǒng)一的真理性結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵是不斷豐富和發(fā)展的，這種豐富和發(fā)展依賴于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)情的把握，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、總結(jié)和運(yùn)用，而且其凝結(jié)于中國(guó)共產(chǎn)黨的大政方針和黨的領(lǐng)導(dǎo)人重要講話之中。中國(guó)夢(mèng)就是這種豐富和發(fā)展的體現(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)構(gòu)建了中國(guó)社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間的橋梁，體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、民族化、時(shí)代化和大眾化的特征，是馬克思主義中國(guó)化邏輯演進(jìn)的結(jié)果，也是馬克思主義中國(guó)化最新成果的外在表現(xiàn)。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神依托

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要價(jià)值觀的引導(dǎo)和道路的正確選擇。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同樣需要正確的價(jià)值觀維度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，反映了中國(guó)精神的本質(zhì)，彰顯了中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值追求，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神依托。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義價(jià)值觀歷史演化的結(jié)果

“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”［5］?？茖W(xué)社會(huì)主義作為對(duì)資本主義揚(yáng)棄的產(chǎn)物，其指導(dǎo)思想——馬克思主義為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并在不同國(guó)家以及不同國(guó)家的不同歷史階段有著不同的價(jià)值觀表現(xiàn)形式。馬克思恩格斯認(rèn)為，“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”［6］436。經(jīng)典馬克思主義思想作為革命的、科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，其為中國(guó)革命年代的仁人志士提供了重要的價(jià)值觀依據(jù)，在新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨以革命的共產(chǎn)主義信仰為理論武器武裝自己和人民群眾，凝聚起革命、建設(shè)的社會(huì)共識(shí)，取得了一系列階段性的重大勝利成果。改革開放以后，面對(duì)世情、黨情和國(guó)情的不斷變化，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的過(guò)程中從內(nèi)外兩個(gè)層面重新進(jìn)行了自我定位，并在引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀趨向的問(wèn)題上進(jìn)行著不斷的調(diào)整和摸索：依法治國(guó)和以德治國(guó)的提出標(biāo)志著新時(shí)期社會(huì)主義價(jià)值取向的轉(zhuǎn)折；黨的十六屆六中全會(huì)明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題；黨的十八大最終形成了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“積極培育”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，意味著24字的價(jià)值觀內(nèi)容并不是固定不變的，而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而繼續(xù)不斷充實(shí)和豐富的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成是中國(guó)人民追求建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的反映。一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家是國(guó)家、社會(huì)、公民三者協(xié)同發(fā)展的統(tǒng)一體，中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)一百多年的探索，最終在社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上不斷穩(wěn)步邁向未來(lái)。從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層次的闡述，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論邏輯，也是現(xiàn)代社會(huì)追求現(xiàn)代化的思想反映，而且其內(nèi)容涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總體布局，與中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)相互呼應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引導(dǎo)規(guī)范。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論自信和制度自信

改革開放的實(shí)行和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)為培育現(xiàn)代化國(guó)家狀態(tài)下的社會(huì)、公民意識(shí)提供了良好條件，但也在一定意義上加劇了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、國(guó)內(nèi)主流價(jià)值觀和國(guó)外輸入價(jià)值觀之間的矛盾與沖突。作為在社會(huì)意識(shí)形態(tài)占據(jù)指導(dǎo)地位的馬克思主義必然要應(yīng)對(duì)這種時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定意義上就是為了應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)而形成的，習(xí)近平提出“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”［7］。所謂凝魂聚氣，在一定意義上就是要增強(qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。百年以來(lái)中國(guó)人民探尋中國(guó)夢(mèng)的歷程，也是中國(guó)人民在抉擇社會(huì)發(fā)展道路時(shí)進(jìn)行不斷否定之否定的過(guò)程：封建改良主義的君主憲政嘗試，軍閥混戰(zhàn)與專政，資產(chǎn)階級(jí)式的革命、建設(shè)，社會(huì)主義革命以及前進(jìn)與挫折相伴隨的社會(huì)主義建設(shè)，乃至今天的社會(huì)主義改革，中國(guó)社會(huì)在有限的時(shí)空內(nèi)演繹著社會(huì)發(fā)展道路的否定之否定規(guī)律。一百多年的艱辛歷程在某種程度上消磨著中國(guó)人民最初探索求變之時(shí)所具有的勇氣和自信，甚至導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中的一些人對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的質(zhì)疑。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史形成的，也是人民的選擇，在當(dāng)前甚至以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，改旗易幟的邪路與封閉僵化的老路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路面臨的兩大挑戰(zhàn)，中國(guó)人民要有自己的道路自信、理論自信和制度自信。當(dāng)然，質(zhì)疑與批判是推動(dòng)一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的必要因素，但是人們必須時(shí)刻注意并不斷反思這些質(zhì)疑與批判，并從中汲取有益的建議或主張。

“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”［8］71，而“任何一個(gè)代表著未來(lái)的政黨的第一個(gè)任務(wù)，都是說(shuō)服大多數(shù)人民相信其綱領(lǐng)和策略的正確”［9］82。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，建構(gòu)一套凝聚人心的價(jià)值觀和指導(dǎo)思想，是加強(qiáng)自身建設(shè)，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣的功能不僅局限于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步，而且也促進(jìn)著黨自身建設(shè)的完善和個(gè)人的發(fā)展。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨一直為帶領(lǐng)中國(guó)人民探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力，在大政方針、治國(guó)方略以及對(duì)社會(huì)規(guī)律的把握上顯示出現(xiàn)代社會(huì)主義政黨所具有的大智慧，在不同時(shí)期所涌現(xiàn)出的黨的優(yōu)秀代表人物則鼓舞著人民大眾不斷奮斗。但與此同時(shí)，一方面，一些黨組織、黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的所作所為也折射出社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程的負(fù)面因素，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等就是其體現(xiàn)；另一方面，作為社會(huì)中的個(gè)人面臨著道德淪喪、信仰與信任缺失等危機(jī)。習(xí)近平把理想信念看做是共產(chǎn)黨員的精神之“鈣”，提出要解決共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問(wèn)題。所謂強(qiáng)基固本，就是從中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取有利于增強(qiáng)文化軟實(shí)力的因素，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。中華文明博大精深，豐富的歷史底蘊(yùn)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了深厚的文化基礎(chǔ)，而且其滲透和體現(xiàn)于民族性之中。馬克思主義作為產(chǎn)生于西方文化背景的科學(xué)理論，其內(nèi)涵的科學(xué)性和真理性必然要與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)實(shí)踐、改造現(xiàn)實(shí)的作用。因此，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、民族化和大眾化的過(guò)程，也是馬克思主義與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”［10］470－471。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)重塑的轉(zhuǎn)型過(guò)程，一段時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)力的相對(duì)落后性促使中國(guó)共產(chǎn)黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行奮斗的第一要?jiǎng)?wù)，在思想文化方面則要求在揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家和民族的文化軟實(shí)力，進(jìn)而堅(jiān)持和弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。只有這樣，才能有效地甄別西方的輸入文化，消解西方個(gè)人主義、自由主義等價(jià)值觀的侵蝕，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想共識(shí)，并在此基礎(chǔ)上充實(shí)和滿足人民的多元化、多層次的精神文化需求，真正做到以人為本，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。

三 全面深化改革是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力

（一）全面深化改革的提出及其深刻內(nèi)涵

習(xí)近平上任伊始就從理論和實(shí)踐上踐行著繼續(xù)改革的承諾，從號(hào)召全黨貫徹落實(shí)黨的十八大精神，到赴廣東重走鄧小平南方考察之路，再到形成全面深化改革的藍(lán)圖，這都表達(dá)了以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定著改革不停頓、開放不止步的決心。尤其是全面深化改革藍(lán)圖的提出，是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)中國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中的莊嚴(yán)宣告。2013年11月9日到12日，黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，決定對(duì)全面深化改革做出了總體說(shuō)明，提出：“全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定信心，凝聚共識(shí)，統(tǒng)籌謀劃，協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，努力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景”［11］；全會(huì)還提出了“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［11］。圍繞黨的十八屆三中全會(huì)決議的內(nèi)容，習(xí)近平在不同場(chǎng)合的講話中，提出在完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，要“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”［12］，堅(jiān)持政策的五個(gè)辯證統(tǒng)一①，強(qiáng)調(diào)“三個(gè)進(jìn)一步解放”，并提出把權(quán)力關(guān)入制度的牢籠，不能讓制度成為紙老虎、稻草人，要以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣在各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)，要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，號(hào)召在全國(guó)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。這都表明改革不僅涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”總體布局，而且更加深入到黨的建設(shè)和軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)等。總之，全面深化改革思想的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在改革開放的道路上實(shí)現(xiàn)著實(shí)踐接力。

（二）在“三個(gè)進(jìn)一步解放”中凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)動(dòng)力

“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的；因此，這種對(duì)立的解決絕對(duì)不只是認(rèn)識(shí)的任務(wù)，而是現(xiàn)實(shí)生活的任務(wù)”［13］192。中國(guó)夢(mèng)不是美國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)必然是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義中國(guó)化最新成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，在改革開放過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的?！斑M(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力”［11］，即“三個(gè)進(jìn)一步解放”是全面深化改革的目的，又是全面深化改革的條件，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。只有堅(jiān)持三者的統(tǒng)一，才能推動(dòng)改革的進(jìn)一步發(fā)展，凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)動(dòng)力。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系和全面發(fā)展的社會(huì)。在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及黨的建設(shè)、國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)等方面相互聯(lián)系，互相影響。完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的提出，是從總體上對(duì)全面深化改革做出的概括。全面深化改革本質(zhì)上是改革開放新的延續(xù)，而其內(nèi)容則進(jìn)一步把改革推向新的階段。全面深化改革的核心和重點(diǎn)依舊是以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為方向。深化經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，這也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵。而其新要求和新目標(biāo)則是進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。這一理論的提出，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)基本矛盾問(wèn)題的把握。改革開放初期，在進(jìn)行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)討論的情形下，鄧小平提出“改革是中國(guó)的第二次革命”［14］113。經(jīng)過(guò)30多年的探索，習(xí)近平進(jìn)一步提出“改革開放是一場(chǎng)深刻革命”［4］。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中的制度創(chuàng)新，30多年的改革成就證明了這一體制改革方向的正確性。時(shí)至今日，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，即如何把發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用和更好發(fā)揮政府的作用有效地結(jié)合起來(lái)。隨著改革的深入，改革的對(duì)象逐漸涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)和黨的建設(shè)、軍隊(duì)國(guó)防建設(shè)等各個(gè)方面，其效力幾乎涉及到中國(guó)社會(huì)各個(gè)階層和單個(gè)個(gè)人的利益。因此，凝聚改革和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想共識(shí)，是與解放思想相統(tǒng)一的。當(dāng)下中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，進(jìn)一步解放思想，要求人們要跳出既有體制和思想模式的桎梏，從創(chuàng)新和發(fā)展的角度來(lái)看待改革本身以及在改革過(guò)程中遇到的問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)改革發(fā)展確實(shí)取得了巨大的成就，但是也遇到了諸如如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、養(yǎng)老、醫(yī)療、食品安全等現(xiàn)代化過(guò)程中的“通病”。借鑒和反思西方現(xiàn)代化的道路，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，是中國(guó)發(fā)展的必由之路，但是要切忌用西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式和發(fā)展思路來(lái)“套”中國(guó)的發(fā)展道路。不走僵化封閉的老路，不走改旗易幟的邪路，而是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，奠定堅(jiān)實(shí)的理論自信和文化自覺，努力用自己的理論闡述中國(guó)發(fā)展道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，發(fā)好中國(guó)聲音，進(jìn)而用發(fā)展著的中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)改革與發(fā)展，凝聚起全面深化改革的共識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供良好的共識(shí)支撐。

進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力是全面深化改革的內(nèi)在表現(xiàn)，也是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)要求。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)公民、社會(huì)和國(guó)家等多層次和多元化發(fā)展的社會(huì)，正確處理三者之間的關(guān)系是當(dāng)今世界各國(guó)面臨的一個(gè)共同挑戰(zhàn)。生產(chǎn)力作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其在現(xiàn)代社會(huì)表現(xiàn)為向縱深發(fā)展的趨勢(shì)，而且其構(gòu)成越來(lái)越精細(xì)化和復(fù)雜化。作為與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，也必然要不斷變化和發(fā)展，其在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為社會(huì)階層多元化以及由此而形成的利益訴諸主體和訴諸方式的多樣化?！八枷氡旧砀静荒軐?shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人”［13］320。作為個(gè)人組合體的社會(huì)，尤其在一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)，“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會(huì)生活的基本因素”［15］52。解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，有利于發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促使人們以更大的熱情、更高的效率投入到社會(huì)生產(chǎn)中去，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，意味著必須更加主動(dòng)地對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。在生產(chǎn)力落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的曲折性和艱難性決定了這種調(diào)整的不易。在建設(shè)和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過(guò)程中，不僅僅涉及到勞資關(guān)系，而且更涉及到政企關(guān)系。如何實(shí)現(xiàn)政府有效監(jiān)管、市場(chǎng)效力充分發(fā)揮的局面，是全面深化改革過(guò)程中的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。因此，在堅(jiān)持社會(huì)主義原則的基礎(chǔ)上，一方面要逐步明晰和調(diào)整政府在市場(chǎng)中的定位，協(xié)調(diào)第一、二、三產(chǎn)業(yè)的總體布局，協(xié)調(diào)東、中、西部的發(fā)展，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)為原則，加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)業(yè)和企業(yè)升級(jí)改造的政策法規(guī)引導(dǎo)，鼓勵(lì)現(xiàn)代型企業(yè)的發(fā)展，真正形成政府職權(quán)責(zé)明晰、企業(yè)市場(chǎng)主體地位確立、社會(huì)活力充分釋放的局面。

四 中國(guó)夢(mèng)的訴求主體——黨性與人民性的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，而其最終實(shí)現(xiàn)則根植于人民群眾的生活和生產(chǎn)實(shí)踐。因此，只有堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，在推動(dòng)人民群眾的事業(yè)發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)黨自身建設(shè)的完善，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的綜合性主體力量。

（一）加強(qiáng)黨的建設(shè)，用理想信念武裝頭腦，促使黨員履行黨的章程，服從組織紀(jì)律

“打鐵還需自身硬”，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，必須加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的黨性教育，促使黨員形成自覺用理想信念武裝頭腦，用組織紀(jì)律、制度規(guī)范約束自己行為的良好習(xí)慣。黨性是一個(gè)政黨階級(jí)性的最高體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)的重要反映。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，必然要在黨性方面更加突出地體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性。

一方面，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須用理想信念武裝頭腦。所謂理想信念就是“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念”［1］。在艱苦的革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)革命崇高理想的追求和嚴(yán)明的紀(jì)律賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大前進(jìn)動(dòng)力，并最終促使中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的階段性勝利。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸提出了黨的建設(shè)偉大工程，把加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高黨的拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，作為這一工程的重要目標(biāo)，這從整體上為加強(qiáng)黨員的黨性教育提供了方向指導(dǎo)和價(jià)值標(biāo)尺。值得注意的是，當(dāng)前的中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)擁有8000多萬(wàn)黨員的執(zhí)政大黨，黨員來(lái)源的多樣化一方面為黨組織提供了源源不斷的新鮮血液，另一方面也在某種程度上加劇了黨自身先進(jìn)性建設(shè)的難度。習(xí)近平指出“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之‘鈣’，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問(wèn)題”［16］，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬哲、學(xué)習(xí)歷史唯物主義、學(xué)習(xí)黨史的重要性，其目的就是促使黨員干部了解馬克思主義和社會(huì)主義的發(fā)展歷程，學(xué)習(xí)和樹立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，按照規(guī)律辦事，進(jìn)而用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。黨的十八大以后，習(xí)近平把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題歸結(jié)為中國(guó)夢(mèng)，并提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化的新表現(xiàn)，為黨員加強(qiáng)自身的政治、思想方面的學(xué)習(xí)提供了重要方向指導(dǎo)和價(jià)值觀依托。通過(guò)對(duì)中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，能夠促使黨員提高自身的歷史使命感和責(zé)任感，使黨員自覺地把個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)和黨四者的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而凝聚起改革、發(fā)展和前進(jìn)的共識(shí)，促進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨人更加牢固地團(tuán)結(jié)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之下，形成馬克思主義中國(guó)化的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。

另一方面，堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須促使黨員遵循黨章，服從組織紀(jì)律，亦即堅(jiān)定正確的政治、思想和組織立場(chǎng)。列寧早在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代就提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力”［17］672。習(xí)近平指出，“黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。在各級(jí)黨組織的全部活動(dòng)中，都要堅(jiān)持引導(dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的意識(shí)、宗旨意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，切實(shí)做到為黨分憂、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)”［18］。在當(dāng)代中國(guó)，遵循黨章，服從組織紀(jì)律，服從中央權(quán)威，就是共產(chǎn)黨員堅(jiān)持黨性的體現(xiàn)。在改革深入發(fā)展形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、思想多元化、信息即時(shí)化的趨勢(shì)愈加增快，這為黨的建設(shè)提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的發(fā)展，對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益、部門利益、地方利益等方面的過(guò)分追求，使得一部分黨員喪失了黨員的基本品質(zhì)，貪污腐敗、“四風(fēng)”現(xiàn)象成為影響黨員隊(duì)伍形象的重大負(fù)面表現(xiàn)。而思想多元化和信息即時(shí)化一方面為發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主、增強(qiáng)各方面的監(jiān)督性和透明性提供了便利，另一方面也為統(tǒng)一全黨思想共識(shí)，凝聚全黨合力帶來(lái)了挑戰(zhàn)。促使黨員遵循黨章，服從組織權(quán)威，根本上就是要服從中央權(quán)威，切實(shí)貫徹和落實(shí)中央精神和指示。黨中央作為黨和國(guó)家大政方針的制定者，在理論性、全局性政策和制度等頂層設(shè)計(jì)上起著統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方的作用，黨中央的精神和指示體現(xiàn)著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和世事形勢(shì)的正確把握，黨員干部只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)，才能肩負(fù)起黨的理論和政策的傳導(dǎo)者職責(zé)，才能把黨和國(guó)家的政策、規(guī)章制度與人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

（二）牢記黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自覺踐行黨的群眾路線

全心全意為人民服務(wù)是馬克思主義群眾觀在中國(guó)的生動(dòng)表述，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)的高度反映。堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，牢記和踐行這一宗旨的當(dāng)下表現(xiàn)就是落實(shí)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平指出，“我們要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，認(rèn)真組織開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”［19］。

“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”［20］。黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)主題是為民務(wù)實(shí)清廉，總要求是“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其重要舉措是反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。改革開放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌的成就，但是，隨著改革的深入，物質(zhì)水平的提高并不意味著黨員精神境界的普遍提高，社會(huì)上存在的對(duì)物質(zhì)和利益的過(guò)分追求現(xiàn)象在一定意義上造成了黨群之間不同程度的無(wú)形障礙，現(xiàn)實(shí)生活中某些地方甚至出現(xiàn)了黨群關(guān)系緊張，黨員干部刻意割裂黨群關(guān)系的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象在一定程度上影響著中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的威望、公信力和號(hào)召力。共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［21］44。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有自己任何特殊的利益，黨開創(chuàng)和領(lǐng)導(dǎo)的改革開放之路最終目的也是為了實(shí)現(xiàn)人民的利益，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在全面深化改革的過(guò)程中，推動(dòng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的開展，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，能夠提高黨員的思想覺悟水平和公仆意識(shí)，深化黨員對(duì)黨的群眾路線的理解，促使黨員在實(shí)踐中更好地踐行黨的群眾路線，真正做到老老實(shí)實(shí)做人，干干凈凈做事，實(shí)實(shí)在在為人民服務(wù)。也只有這樣，才能充分獲得人民群眾的信任，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

總之，“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……，它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”［22］9。人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義科學(xué)的指導(dǎo)下，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律以及共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)總結(jié)，是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必由之路。中國(guó)夢(mèng)作為馬克思主義中國(guó)化的新表現(xiàn)，也是馬克思主義中國(guó)化邏輯演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的結(jié)果，其必然要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，在全面深化改革中得以實(shí)現(xiàn)。而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，“改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化”［12］。相信中國(guó)共產(chǎn)黨人必然能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義全面深化改革的實(shí)踐中接力奮斗，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，繼續(xù)豐富中國(guó)化馬克思主義的新內(nèi)容和創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的新形式，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興及其中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論指導(dǎo)。

注釋：

①政策的五個(gè)辯證關(guān)系指整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計(jì)與政策分層對(duì)接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長(zhǎng)期性政策與階段性政策的關(guān)系。參見：習(xí)近平《完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月18日第1版。

［1］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告［J］．求是，2012，（22）．

［2］習(xí)近平．承前啟后 繼往開來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－30．

［3］習(xí)近平．在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［N］．中國(guó)人大，2013－03－25．

［4］習(xí)近平．以更大的政治勇氣和智慧深化改革 朝著十八大指引的改革開放方向前進(jìn)［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－01－02．

［5］習(xí)近平．青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－05－05．

［6］馬克思恩格斯文集：第9卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［7］習(xí)近平．把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－02－26．

［8］列寧專題文集：論無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨［C］．北京：人民出版社，2009．

［9］列寧專題文集：論社會(huì)主義［C］．北京：人民出版社，2009．

［10］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［11］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－11－16．

［12］習(xí)近平．《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明［J］．求是，2013，（22）．

［13］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［14］鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993．

［15］列寧全集：第33卷［M］．北京：人民出版社，1985．

［16］習(xí)近平．扎實(shí)開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng) 努力取得人民群眾滿意的實(shí)效［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－01－21．

［17］列寧選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［18］習(xí)近平．認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章 嚴(yán)格遵守黨章［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－20．

［19］經(jīng) 典 語(yǔ) 錄：習(xí) 近 平 論 群 眾 路 線 ［EB／OL］．黨 建 網(wǎng)．http：／／www．wen ming．cn／dj w／szxxpt／y wxj／201307／t20130711＿1341579．sht ml．

［20］習(xí)近平．深入扎實(shí)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng) 為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證［N］．人民日?qǐng)?bào)，2013－06－19．

［21］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］．北京：人民出版社，2009．

［22］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］．北京：人民出版社，2009．