□冀玉琪

聯(lián)合國教科文組織規(guī)定16~45周歲的人為青年，我國國家統(tǒng)計局規(guī)定15~34周歲的人為青年，而且較之于城市青年，農(nóng)村青年在較高的體力勞動強度下更容易衰老，我們在這里將青年農(nóng)民定義為：指戶籍在農(nóng)村、生產(chǎn)或生活未能脫離農(nóng)村的、年齡在15~40周歲的居民群體。

國家法定結(jié)婚年齡為男方不得早于22周歲，女方不得早于20周歲，而公認(rèn)的女性的最佳生育年齡在24~29周歲，根據(jù)農(nóng)村存在個別早婚早育、“光棍”晚婚晚育的實際情況，我們選取的考察對象為18~40周歲的已婚青年農(nóng)民。

1 個案地區(qū)及調(diào)查對象基本情況

1.1 沾尚鎮(zhèn)概況

沾尚鎮(zhèn)位于太行山脈中的昔陽縣西部，地理位置東經(jīng)173°40′，北緯37°40′，東臨樂平鎮(zhèn)，南靠西寨鄉(xiāng)，西與壽陽縣為鄰，北與平定縣接壤，317省道穿境而過，西接榆次，東連縣城，交通比較便利。其轄區(qū)面積259.3km2，海拔高度1190~1666.5m，山多而坡緩，地勢東高西低，屬溫帶半干旱大陸性季風(fēng)氣候，年平均氣溫9℃，無霜期約110~120d，年平均降雨量470mm。全鎮(zhèn)耕地面積1600hm2，主要以玉米、土豆、茴子白、谷子為主，是一個典型的以種植業(yè)、林業(yè)、養(yǎng)殖為主的村鎮(zhèn)。其他主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有2個，4個養(yǎng)殖小區(qū)，引進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)公司、農(nóng)牧專業(yè)合作社、飲品公司各一個，正在積極籌備大型養(yǎng)殖、生態(tài)旅游、規(guī)?；卟朔N植等項目。

該鎮(zhèn)總?cè)丝跒?200人（2013年統(tǒng)計為9184人），家庭戶數(shù)為2794，獨生子女戶404戶，男女比例為114.4，政府公布的全年勞務(wù)輸出2000余人，而根據(jù)筆者實地走訪調(diào)查，外出務(wù)工人員總數(shù)已達(dá)到3000以上，而在18~40周歲之間的人數(shù)達(dá)到外出務(wù)工人數(shù)的80%以上。該鎮(zhèn)2013年的人均純收入為4270元，勞務(wù)輸出收入比重占農(nóng)民收入的52%，人均增收2231元，勞務(wù)經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，同時為鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶來了一定的資金和城市的文化。

本調(diào)查以沾尚鎮(zhèn)18~40歲的青年農(nóng)民為調(diào)查對象，采用問卷調(diào)查法和訪談研究法等方式，利用2015年春節(jié)假期，筆者通過上門入戶進(jìn)行調(diào)查。因過節(jié)外出務(wù)工人員大多回鄉(xiāng)過年，且這是筆者熟悉的家鄉(xiāng)，因而抽樣調(diào)查的覆蓋面能得到保證，真實性強，針對性強。共收集調(diào)查問卷150份，有效問卷148份。本問卷發(fā)放問卷的村子為：前小寒村30份，胡豐村30份，土坌村30份，前大寒村30份，沾尚村30份。同時也對一些具有代表性的當(dāng)代青年農(nóng)民進(jìn)行了深度訪談。

2 沾尚鎮(zhèn)青年農(nóng)民生育觀現(xiàn)狀分析

根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計結(jié)果，本文將從生育目的、生育數(shù)量、生育偏好、生育期望等五個方面來對被調(diào)查地區(qū)青年農(nóng)民生育觀進(jìn)行闡述。

2.1 生育目的

生育目的，是研究“為什么而生”的問題。雖然在眾多學(xué)者研究生育觀中都將其作為一項重要的考察指標(biāo)，但嚴(yán)格意義上講，這個問題存在一定的不合理性。筆者繼續(xù)選擇這個問題進(jìn)行研究，是為了更好的理解該地區(qū)青年農(nóng)民的生育觀，而這個問題并不應(yīng)該作為一個問題來問村民。

在面對國家和社會能解決未來養(yǎng)老問題的情況下，被調(diào)查者一致認(rèn)為還是要生育孩子。盡管該地區(qū)青年農(nóng)民對于生育理由的選擇達(dá)到我們調(diào)查的目的，但是他們?nèi)匀粵]有對生育目的，即“為什么要生孩子”有一個明確的解釋，甚至根本就沒有想過“為什么要生孩子”這個問題。盡管這樣，我們?yōu)榱颂接戇@個問題還是設(shè)計了這些選項。下面是被調(diào)查者給出的答案：

調(diào)查結(jié)果顯示，在生育主要目的中，傳宗接代為78人，占被調(diào)查者的52.7%；養(yǎng)兒防老為85人，占被調(diào)查者的57.4%；增加人口為36人，占被調(diào)查者的24.3%；增加快樂為114人，占被調(diào)查者的77.0%；1人直接表示“不知道”?？梢妭鹘y(tǒng)觀念中的目的選擇“傳宗接代”、“養(yǎng)兒防老”等所選比例遠(yuǎn)低于現(xiàn)代觀念中的“增加快樂”所選比例。

在對“不孝有三，無后為大”的態(tài)度的考察，結(jié)果顯示17人表示非常同意，占考察對象的11.5%；45人表示同意，占考察對象的30.4%；表示一般的為59人，占考察對象的39.9%；明確表示不同意的為27人，占考察對象的18.2%?？梢姡ケ硎疽话憧疾鞂ο?，即既不反對也不贊同的，表示同意的占到總考察對象的41.9%。而在第三個問題考察政府為老年人提供基本養(yǎng)老條件，被調(diào)查者是否還會選擇生育的問題上，所有調(diào)查者都一致表示要生。

通過對以上問題的考察，雖不能直接回答生育的目的，但能從側(cè)面看出傳統(tǒng)的生育觀對該地區(qū)青年農(nóng)民的影響程度。與傳統(tǒng)的生育觀相比，該地區(qū)青年農(nóng)民生育觀在生育目的的選擇上已深度淡化了傳統(tǒng)的以傳宗接代和養(yǎng)兒防老等為主導(dǎo)的生育觀念，雖然沒有形成現(xiàn)代的生育觀念，以增加快樂為表現(xiàn)形式的新的生育觀已初露鋒芒，大大弱化了生育功利性的存在。

2.2 生育數(shù)量

關(guān)于生育數(shù)量的考察，我們在前文的闡述中已經(jīng)有所體現(xiàn)，尤其是在訪談中，趙某希望多生一個孩子和大女兒作伴，冀某希望生育一兩個孩子來獲得貼心的生活。筆者在調(diào)查問卷中設(shè)置了4個問題，分別考察被調(diào)查對象現(xiàn)在生育子女的數(shù)量、理想的子女?dāng)?shù)量、在生育數(shù)量決定上起主導(dǎo)作用的是誰、家庭孩子數(shù)量的多寡那個好。

通過對調(diào)查問卷的4個問題進(jìn)行統(tǒng)計，結(jié)果顯示，還未生育的人數(shù)為16，占別調(diào)查對象的10.8%；生育一個男孩的人數(shù)為57，占被調(diào)查對象的38.5%；生育一個女孩的人數(shù)為52，占被調(diào)查對象的35.1%；生育兩個女孩的為10，占被調(diào)查對象的6.8%；生育一男一女的人數(shù)為12，占被調(diào)查對象的8.1%；生育兩個男孩的只有1例，占被調(diào)查對象的0.7%。

在理想的生育調(diào)查中，被調(diào)查者中有120個人選擇了一男一女兩個孩子，有20個選擇了兩個女孩，7個選擇了生育一個女孩，而僅有1個選擇了生育1個男孩?？梢姟耙荒幸慌边€是該地區(qū)青年農(nóng)民最熱衷的生育理想狀態(tài)，而且數(shù)量也都在2個以下，也沒有追求生男孩的意向。因而，該地區(qū)青年農(nóng)民在很大程度上都已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的“多子多福”的生育意愿。

在生育主導(dǎo)權(quán)的調(diào)查顯示除了表示沒有考慮過這個問題的被考察對象之外，僅有2個人選擇了雙方父母，其余人員都表示主導(dǎo)權(quán)在自己和愛人手中。不過在家庭孩子數(shù)量多寡那個好的問題上，54.1%的人選擇了“多好”這一答案，可見“人口紅利”還在影響著該地區(qū)青年農(nóng)民的生育觀念。

2.3 生育偏好

在傳統(tǒng)生育觀念的研究當(dāng)中，人們對生育的性別偏好往往和生育目的中的“傳宗接代”緊密相連，而且也與當(dāng)時人們所處的生活環(huán)境有莫大的關(guān)聯(lián)。在傳統(tǒng)生育觀中，只有男孩才能完成傳宗接代的任務(wù)，女孩是要嫁出去留不住的，將來的養(yǎng)老也主要靠和自己生活在一起的男孩?！爸啬休p女”的生育觀不僅淡化了女性的權(quán)益，而且造成了當(dāng)今社會男女比例失調(diào)的局面。

在研究生育偏好這個問題時，設(shè)置了和生育性別相關(guān)的4個問題。在考察一個孩子的生育偏好——“如果只生一個孩子，希望孩子性別”這一問題中，選擇生育男孩的有24個，占16.2%；選擇生育女孩的為13個，占8.8%；而選擇無所謂的人數(shù)為111個，占被調(diào)查對象的75%?？梢钥闯?，對男孩的生育偏好已經(jīng)逐步被“生男生女都一樣的”觀念所取代，雖然不能完全肯定選擇“無所謂”的人不關(guān)心生育的孩子是男是女，但至少他們已沒有了必須要生男孩的功利心。

在考察生育兩個孩子的性別偏好的調(diào)查結(jié)果中，14個人選擇了生兩個女孩子，占13.5%；119人選擇了傳統(tǒng)的一男一女兩個孩子，占80.4%；表示無所謂的有9人，占6.1%；而“生兩個男孩”的卻沒有人選擇。雖然“兒女雙全”的傳統(tǒng)觀念依然占據(jù)的重要的位置，但畢竟是一種理想的狀態(tài)，而并非生育行為的事實。很多符合農(nóng)村“二孩”政策的年輕人都選擇了放棄，也不愿意在以后生育第二胎。另外這個結(jié)果不僅體現(xiàn)出該地區(qū)青年農(nóng)民對生育男孩的“壓力”和“畏懼”，同時也能看出他們對生育女孩的傾向。

第三個問題“如果沒有男孩，您是否會有壓力”的結(jié)果為：表示沒有壓力的人占到75%，沒有壓力的占到25%。而在深度訪談中，這25%的感到有壓力者，也只是在孩子出生時的一小段時間里會有來自父母的和村里鄰居的壓力，大部分人則在這一小段時間之后能自行脫離這種壓力。在被調(diào)查者看來，他們自己才是生育選擇的掌權(quán)者，他們也在事實上掌握著自己的生育“命運”。生育偏好已經(jīng)被弱化了。

2.4 生育質(zhì)量

在以往的研究中，有學(xué)者將生育質(zhì)量分成生育質(zhì)量和生育期望兩個方面，生育質(zhì)量主要指優(yōu)生，生育期望主要是對子女教育及其人生道路的期望。毋庸置疑，優(yōu)生是每位家長的期望，而且現(xiàn)代生育理念和生育技術(shù)也使人們能做到這一點。而且在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)，除了家庭條件較差的孕婦之外，大部分的孕婦都要按時到醫(yī)院接受檢查，有些青年農(nóng)民還通過上網(wǎng)、書籍等手段了解孕育子女的相關(guān)的知識，甚至有的還采取遠(yuǎn)離電腦、更換手機、進(jìn)行胎教等手段來促成優(yōu)生。同時每一對青年夫婦都想盡辦法，為子女成長提供盡可能好的物質(zhì)條件，可見優(yōu)生的觀念已經(jīng)深入人心。

對生育的期望是筆者考察的重點，而對子女未來人生道路的期望更多的是通過教育來實現(xiàn)的，因此，對教育的考察就成了生育期望考察的中心。對生育期望的考察，主要從被調(diào)查者對子女長大后出路的意愿、受教育程度和對不同性別的教育態(tài)度來探討。

在對子女未來出路的選擇中，82人選擇了讀書進(jìn)城，占調(diào)查者的55.4%；13人選擇了學(xué)手藝，占調(diào)查者的8.8%；41人表示沒有想過子女的未來，而12人選擇了其他，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)實際情況和子女的意愿來選擇。通過進(jìn)一步訪談了解到，大部分選擇讓孩子讀書進(jìn)城是受重視教育的大環(huán)境影響和因自身受教育程度低導(dǎo)致生活質(zhì)量低的反思，并且希望能靠著“知識的力量”改變子女的命運，而讀書多，受教育程度高，更容易進(jìn)入城市生活。選擇學(xué)手藝的被調(diào)查者認(rèn)為，現(xiàn)在有很多高學(xué)歷的人都難找到一份好的工作，而且上學(xué)花銷也大，還不能保證畢業(yè)后的工作問題，而學(xué)手藝更具實效性，也能通過手藝來致富。表示沒想過的和選擇其他的調(diào)查者，大部分表示，子女的未來應(yīng)該根據(jù)子女自身條件、興趣愛好和以后社會的發(fā)展?fàn)顩r由子女自己來決定，這也體現(xiàn)了該地區(qū)青年農(nóng)民生育觀念的多樣化。另一個令人擔(dān)憂的問題是，所有的調(diào)查者都不愿意讓孩子回家務(wù)農(nóng)，這與傳統(tǒng)的“歸根”觀念形成鮮明的對比，他們更愿意讓孩子擺脫農(nóng)民的身份。這在一定程度上加深農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展面臨后繼無人的困境。

在子女受教育程度的選擇上，13個人選擇了高中，這和期望子女將來學(xué)手藝的數(shù)量是吻合的，受訪者表示，即使不再進(jìn)行深造，也要讓孩子接受最起碼的教育，這是學(xué)手藝和生存的“必需品”。107個人選擇了大學(xué)，比例占到72.3%，這個比例是最大的，被調(diào)查者一方面認(rèn)為不上大學(xué)就跟不上將來的形勢，另一方面認(rèn)為，大學(xué)學(xué)歷就能滿足學(xué)歷上的要求了，也不影響將來的就業(yè)、結(jié)婚生育。而剩余的28人選擇了讓子女深造到研究生及以上，他們表示“現(xiàn)在滿街都是大學(xué)生了，將來肯定得上研究生”才能有競爭優(yōu)勢。

再對生育質(zhì)量性別態(tài)度的考察上設(shè)計了兩個問題。第一個問題是“對兒女未來出路的重視程度”，結(jié)果顯示，選擇“一樣重視”的為138人，占93.2%；選擇“重視男孩”和“重視女孩”的分別占4.1%、2.7%。在訪談中了解到，該地區(qū)的青年農(nóng)民對子女的重視沒有明顯的性別趨向，與傳統(tǒng)的重男輕女觀念有很大的不同。第二個問題是“在出現(xiàn)影響孩子讀書的困難時，選擇讓誰讀”，結(jié)果為，選擇“都讓讀”的人數(shù)為61，占41.2%；選擇“讓成績好的讀書”的人數(shù)為82，占55.4%；選擇“兩個孩子都不讓讀”的人數(shù)為5，占3.4%；讓男孩或者女孩讀的，選擇為0。調(diào)查結(jié)果說明調(diào)查地區(qū)青年農(nóng)民在教育的選擇上更加理性，更加科學(xué)。

結(jié)束語

在以往的研究中，通常將生育觀分為傳統(tǒng)生育觀和現(xiàn)代生育觀，而且力求獲得由傳統(tǒng)生育觀到現(xiàn)代生育觀的轉(zhuǎn)變。根據(jù)以上分析可以看到，以傳統(tǒng)的傳宗接代和養(yǎng)兒防老為生育目的的生育功利性正在弱化，代之而來的是對精神滿足的追求；存在“人口紅利”的影響和“丁克家庭”、養(yǎng)老等問題，但沒有了“多子多福”的強烈追求；總體上由明顯的男性偏好轉(zhuǎn)向性別偏好的弱化，也存在潛意識的對生育男性的愿望，但能坦然接受生育的結(jié)果；生育時間上存在早婚早育的現(xiàn)象，但整體已處于晚婚晚育的行列，且選擇上更具理性；從對子女生育質(zhì)量的忽視到對子女生育質(zhì)量的重視，并成為普遍現(xiàn)象?？偟膩碚f在被調(diào)查地區(qū)的青年農(nóng)民的生育觀相對于傳統(tǒng)生育觀已發(fā)生了很大的變化，并更加趨向于現(xiàn)代生育觀，雖然沒有發(fā)生“質(zhì)”的飛越，但在“量”上的積累是積極的、明顯的。同時，我們也要特別注意這種由外發(fā)和內(nèi)生交織而成的生育觀是不穩(wěn)定的，變向也是不穩(wěn)定的。任何有傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的觀念都是此消彼長、相互交融、抑惡揚善的過程，真正徹底的轉(zhuǎn)變還需要一個不斷發(fā)展的過程。

[1]賀雪峰.鄉(xiāng)村研究的國情意識.湖北人民出版社;第1版,2004年9月1日:1-2.

[2]沾尚鎮(zhèn)2013年工作總結(jié)及2014年工作計劃.中國昔陽縣政府門戶網(wǎng)站,2013年12月20日,http://www.xiyang.gov.cn/zhansz/guihjh/20131220/9910.html.

[3]何紹輝.農(nóng)民生育觀念的轉(zhuǎn)變:一項經(jīng)驗探討——以成都平原馬村調(diào)查為例[J].人口與發(fā)展,2011(4):52-54.

[4]馬培津等.皖北農(nóng)村青年生育觀念轉(zhuǎn)變的社會學(xué)分析——以馬村的個案研究為例[J].青年研究,2005(7).

[5]陳俊杰.農(nóng)民生育觀念研究—社會人口學(xué)的透視與展望[J].人口研究,1995(6):53-58.