陳芳芳

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

周必大游記類日記文探微—以《泛舟游山錄》《 乾道壬辰南歸錄》為中心

陳芳芳

（安徽師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

周必大是南宋日記文大家，一生共作日記文8種11卷。游記類日記文多作于周必大被貶南歸奉祠期間，以描寫旅途或居家過程中的所見所聞為主，多數(shù)真實(shí)可信?！斗褐塾紊戒洝泛汀肚廊沙侥蠚w錄》多記述交游探親行程、歷史考辨糾謬以及沿途地理風(fēng)貌等內(nèi)容，頗具歷史參考價(jià)值。

周必大；《泛舟游山錄》；《乾道壬辰南歸錄》；民生；考辨；糾謬

宋代特別是南宋，文人士大夫多有寫日記的習(xí)慣，而游記類日記文是宋代日記文中的大宗。本文以周必大《泛舟游山錄》和《乾道壬辰南歸錄》（以下簡稱《南歸錄》）為主要資料，從史學(xué)角度對周必大游記類日記文進(jìn)行研究，揭示其背后的歷史信息，以期對周必大日記文及相關(guān)領(lǐng)域研究有所補(bǔ)充。

一、違逆“圣意”，泛舟游山

周必大的從政生活大體可分為步入宰輔前和步入宰輔后兩個階段，游記類日記文多為其步入宰輔前所作。周必大步入宰輔前的仕途總體較為順暢，但隆興元年（1163）至乾道九年（1173）因兩次參與“反近習(xí)運(yùn)動”，其政治生活遭受了挫折，《泛舟游山錄》和《南歸錄》即寫于此期間。

隆興元年（1163），周必大等人因力諫孝宗罷黜龍大淵、曾覿，引起孝宗疑慮與不滿，最后他乞求歸鄉(xiāng)奉祠，三月二十八日獲批準(zhǔn)。乾道三年（1167）三月初四，他攜家泛舟入浙探望生病的岳父王葆。三月二十七日到達(dá)宜興后才知岳父早已于二月十九日不幸去世。料理完后事，八月二十四日周必大全家從宜興出發(fā)，于十二月三日抵達(dá)廬陵?！斗褐塾紊戒洝啡肀阒鹑沼涗浟诉@期間的行旅經(jīng)歷及其見聞。

乾道六年（1170）七月周必大重任京官，但乾道八年（1172）二月因反對張說除簽書樞密院事，繼而仕途再次受挫，莫濟(jì)和周必大二人被孝宗責(zé)令“日下出國門”[1]。但他們的行為贏得了士人的贊譽(yù)，史稱“給事中莫濟(jì)不書敕，翰林周必大不草制，右正言亦與衡相繼論奏，同時(shí)去國，士為《四賢詩》以紀(jì)之”[2]。周必大于二月十七日攜家人離開臨安，六月二十三日回到廬陵，途中所見風(fēng)土人物、山川城池以及寺廟等皆逐日記之，遂有《南歸錄》一卷。

二、探親交游，考辨糾謬

《泛舟游山錄》三卷，第一卷起自乾道三年（1167）三月，迄同年六月，第二卷起自乾道三年（1167）七月，迄同年九月，第三卷起自乾道三年（1167）十月，迄同年十二月。乾道即是丁亥，故《泛舟游山錄》又稱《丁亥游山錄》，為游覽蹤跡之作，資料價(jià)值較為突出?！赌蠚w錄》在總體上雖略遜于《泛舟游山錄》，但在考辨糾謬、記載地理風(fēng)貌等方面不乏出彩之處，故將二者結(jié)合探究。

（一）探親交游

如上所述，乾道三年（1167），三月四日全家前去探望岳父，途中盡量推卻各地官員的迎接招待，以便抓緊時(shí)間趕路。故《泛舟游山錄》卷一前半部分沒有過多地描寫湖光山色，幾乎都在逐日記錄趕路之事。如三月十日，“戊申，聞五更鐘即蓐食，以火炬夾車而行”[3]810；三月二十三日，“方帥滋務(wù)德、葉總領(lǐng)衡夢錫、韓無咎及莊德全、闕貨蘇常山玭訓(xùn)直并相訪，辭以徑過，不果報(bào)謁，有饋皆卻之。都督劉候源致饋，亦卻之”[3]811。三月二十七日終于到達(dá)宜興，卻得知“外舅以二月十九日不祿”[3]812。料理完岳父后事，即攜妻兒于八月二十四日早從宜興返回。此時(shí)心情稍感輕松，因此他“泛舟游山”，先后游覽了茅山、大茅峰、齊山、九華山、皖公山、廬山等景地，并觀覽了沿途的寺廟、宮觀和其他名勝古跡。

《南歸錄》雖亦作于周必大失意之時(shí)，但其一路上交游訪友、游山觀景，雅興仍然頗高。如風(fēng)雨一停，即“以小舫入崇福寺，同主僧訪何仔園亭”[3]872。四月二十五日到達(dá)池陽后，與當(dāng)?shù)毓賳T一同游覽了寺廟、宮觀。五月十三日到達(dá)余干，次日清早便前往鄔子湖。

（二）考辨糾謬

后人贊周必大文章：“詩賦銘贊，清新嫵麗，碑序題跋，率常誦其所見，足以補(bǔ)太史之闕遺。而正傳聞之訛謬，又何其精也?！雹訇懶脑矗骸秲伤螛遣貢尽肪戆耸?，清光緒萬卷樓藏本。此并非過譽(yù)之詞，其《泛舟游山錄》《南歸錄》的確充分體現(xiàn)了他的考辨精神，有助于糾正傳聞訛謬，補(bǔ)歷史之不足，現(xiàn)略舉數(shù)例。

在《泛舟游山錄》中，周必大記載了自己游覽薦福禪院的情況，尤其是記錄介紹了這里文物的留存情況：“同觀錢俶開寶九年五月金書《法華經(jīng)》，當(dāng)時(shí)共舍二十通，今僅存五卷，光明如新……又同岳英過天慶觀，修廊頗嚴(yán)整。殿背有李某畫雙龍，歲月侵久勢欲騰拿，蓋名筆也。”[3]807

在《南歸錄》中寫自己與妙智庵僧同登項(xiàng)王城，發(fā)現(xiàn)石碑龜趺，并考證其為唐代天寶年間的寺碑：“過湖登妙智庵，觀范同甫參政墳。晚，與庵僧散步固城之上，父老謂之楚王城，其周數(shù)里，地勢甚髙，但余城基庵中石碑龜趺，乃去歲掘地得之，乃唐天寶中彌勒寺碑也。”[3]875禪林山的僧人說游子山儒童院為孔子游學(xué)之地，周必大對此并不盲目相信：“寺僧云相去二十里，有游子山儒童院蓋夫子游學(xué)之地，然圖志所不載似未可盡信也?！盵3]875兩篇日記文中考辨之語較多，且為文審慎，這也從側(cè)面體現(xiàn)了周必大對一些傳說不盲從、不迷信。

（三）記述風(fēng)貌

《泛舟游山錄》卷二記錄了周必大乾道三年（1167）八月二十四日從宜興出發(fā)后因風(fēng)雨過大無奈返回的情況：“戊午，早發(fā)宜興，才數(shù)十步，大風(fēng)雨不可開，轉(zhuǎn)溪復(fù)回?！盵3]822次日風(fēng)雨依然較大，故最終泊于楊家舍：“巳未，風(fēng)雨不已，訴湖清甚遲滯，入夜僅行六十余里，泊楊家舍?！盵3]822《南歸錄》也有對惡劣天氣情況的記錄：“庚子，雨作風(fēng)順，揚(yáng)帆才二十里，風(fēng)忽轉(zhuǎn)北，牽挽不能寸進(jìn)，距望亭數(shù)里遂止”[3]873；“甲辰，終日風(fēng)雨，進(jìn)步甚艱，僅行三十余里?！盵3]874這些記錄，大致反映了當(dāng)時(shí)的水路狀況，對考察南宋的地貌山川、風(fēng)土人文等起到了資料補(bǔ)闕的作用。在日記文中，記錄的路線多為水路，交通工具多為船舶，可見當(dāng)時(shí)江南地區(qū)水運(yùn)已很發(fā)達(dá)，交通比較便利。

《南歸錄》還記錄了江南一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮的景象?！凹s行二十里泊新林，小商數(shù)十，皆以船為家。登岸三里至市，有民居酒坊，及韋察院祠。守者云興于后唐同光中。”[3]875“凡三十里至石橋，地名石橋而無橋頭，入溪港約五十里至太平州，河口兩岸多民居，溪流不甚闊，煙樹如畫，稍前即永豐圩八十四圩共之，夜泊黃池鎮(zhèn)，距固城湖已百十里，商賈輻輳，市井繁盛。俗諺有云：‘太平州不如蕪湖，蕪湖不如黃池也?！盵3]875可見南宋時(shí)期已是鎮(zhèn)規(guī)模的一些地區(qū)工商業(yè)十分興盛[4]。有學(xué)者對南宋時(shí)江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)及類型進(jìn)行劃分，認(rèn)為大致可分為環(huán)城市鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)市鎮(zhèn)、手工業(yè)市鎮(zhèn)、商品轉(zhuǎn)運(yùn)市鎮(zhèn)、沿海港口市鎮(zhèn)、消費(fèi)性市鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村虛市等七種類型。當(dāng)涂縣的黃池鎮(zhèn)則屬于商品轉(zhuǎn)運(yùn)市鎮(zhèn)，因此這類市鎮(zhèn)多分布于水陸交通線上，承擔(dān)著各地商品和貨物轉(zhuǎn)運(yùn)的職能。[4]江南地區(qū)河網(wǎng)密布，水上交通發(fā)達(dá)，江河沿岸市鎮(zhèn)繁多，日記文充分反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。

三、寄情山水，心系民生

周必大的日記文并非僅僅為游而記，其寄情山水是真，心系民生亦是真。如其《南歸錄》記曰： “石間有巖，匹夫、匹婦棲其下。夫餓欲死，勞以數(shù)百錢。不旋踵死矣。去歲大旱，起湖湘、止建德，今蠶麥稍熟，人初有生意，而三月二十七日、四月初七日，池饒數(shù)百里間連逢風(fēng)雹，拔木壞麥云。”[3]877“壬申，早，泥雨艱阻，俄而晴霽。行二十五里飯，晡時(shí)抵石門市。市井甚盛，適連年水旱疫疾，逃移紛然。今歲蠶麥稍熟，而去者猶棘其門，居者率皆菜色，亦有老弱坐待餒死者。終日道途更無鳥鵲?！盵3]878可見其在寄情山水的同時(shí)亦心系民生。

周必大為道學(xué)人士，但他與眾多其他道學(xué)人士的政治見解不完全相同，如朱熹、張栻等多次上奏，主張先正君心，次而立國，進(jìn)而再圖恢復(fù)；周必大則重視軍事、人才、民事等具體事務(wù)而非空疏大道。他多次提出欲實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，需先樹立以民為本的理念，提出君主若能從百姓角度出發(fā)注意節(jié)用，正是愛民的表現(xiàn)。毋庸置疑，統(tǒng)治階層的各種費(fèi)用及國家公共事務(wù)的支出，如“焦廟宮室之奉，官吏祿廩之費(fèi)，水旱盜賊之備”[3]736等，都是來自百姓的辛苦勞作。所以淳熙四年（1177），周必大上奏孝宗，指出在工程營造時(shí)應(yīng)“以邦財(cái)民力為念”[3]546，以減少給百姓造成的負(fù)擔(dān)。

進(jìn)退的十多年，乃是周必大人生的過渡期，在野時(shí)，他可以深入民間，以遠(yuǎn)距離重新審視國家的政事，促使其政治思想不斷成熟，并漸漸成為穩(wěn)健的道學(xué)型士大夫。因此，愈到晚年，周必大愈發(fā)清閑瀟灑，能有這樣的生活狀態(tài)，與其早年為官期間榮升時(shí)不驕不躁、失意時(shí)不氣不餒的處事態(tài)度有很大的關(guān)系。《泛舟游山錄》和《南歸錄》皆作于其失意之時(shí)，但又并非屬于失意之作，它讓我們看到的是樂觀、接地氣，當(dāng)然也是較為真實(shí)的周必大。

[1] 脫脫.宋史：卷391[M].上海：中華書局，1977：11967.

[2] 脫脫.宋史：卷390[M].上海：中華書局，1977：11948.

[3] 周必大.文忠集：第1148冊[M]//景印欽定四庫全書.臺北：商務(wù)印書館，1986.

[4] 陳國燦.略論南宋時(shí)期江南市鎮(zhèn)的社會形態(tài)[J].學(xué)術(shù)月刊，2001（2）：65-72，59.

(責(zé)任編輯：畢士奎)

An Exploration into Zhou Bida’s Travel Diaries: Centering on Fan Zhou You Shan Lu and Qian Dao Ren Chen Nan Gui Lu

CHEN Fang-fang
(History and Society College, Anhui Normal University, Wuhu 241000, China)

As a master of diary works during the Southern Song Dynasty, Zhou Bida wrote eight collections and eleven volumes of diary texts throughout his lifetime, most of which were written when he was degraded and

to the South for Fengci. A large majority of the diaries described what Zhou Bida saw and heard during his trips and stay at home, and most of the works are truthful. Fan Zhou You Shan Lu and Qian Dao Ren Chen Nan Gui Lu mainly recorded Zhou’s journeys when he socialized with friends and visited relatives. These two books also recorded Zhou’s comparative study and error correction of history as well as the landscapes along his trips, which is of great historical reference value.

Zhou Bida；Fan Zhou You Shan Lu；Qian Dao Ren Chen Nan Gui Lu；the people’s livelihood；comparative study；error correction

I206.2

A

1008-7931（2015）06-0052-03

2015-06-15

2014年安徽師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目（2014yrs046)

陳芳芳（1991—），女，安徽蚌埠人，碩士研究生，研究方向：中國古代史。