馬其南

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽110036；遼寧中醫(yī)藥大學(xué)機(jī)關(guān)，遼寧沈陽110032）

論思想政治教育中的人文關(guān)懷

馬其南

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽110036；遼寧中醫(yī)藥大學(xué)機(jī)關(guān)，遼寧沈陽110032）

思想政治教育本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、完善人、發(fā)展人的教育活動(dòng)，其任務(wù)和使命是關(guān)注人的自身發(fā)展，解讀人生價(jià)值意義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，生動(dòng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。人文關(guān)懷思想內(nèi)涵廣博，既有深遠(yuǎn)的歷史淵源，又回應(yīng)著當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)步要求。思想政治教育與人文關(guān)懷都以豐富和發(fā)展人性為根本出發(fā)點(diǎn)，人文關(guān)懷是完善思想政治教育價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)發(fā)展的必然要求，是思想政治教育發(fā)展的文化底蘊(yùn)和實(shí)踐回應(yīng)。因此，要在思想政治教育中彰顯人文關(guān)懷，做到情理交融，讓心靈沒有距離，把教育和關(guān)懷做到學(xué)生的心里；實(shí)現(xiàn)兩個(gè)結(jié)合、兩個(gè)融通，讓課程教育體現(xiàn)人文關(guān)懷。

思想政治教育；課程教育；人文關(guān)懷

思想政治教育本質(zhì)是一種培養(yǎng)人、塑造人、完善人、發(fā)展人的教育活動(dòng)，其任務(wù)和使命是關(guān)注人的自身發(fā)展，解讀人生價(jià)值意義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，生動(dòng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。

一、解讀人文關(guān)懷

（一）源于東西方人文主義思潮的人文關(guān)懷

人文關(guān)懷體現(xiàn)深刻的人文理念和人文精神，從文化思想的背景來講，人文關(guān)懷的本源是東、西方歷史文化中的人文主義精神。從西方文化思想來講，“人文主義”一詞由德語humanismus［1］轉(zhuǎn)譯而來，希臘時(shí)期的人文主義思潮是西方人文主義思潮的本源，展示的是人性的普遍法則和關(guān)于“人”的思想，古希臘智者普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底建立了系統(tǒng)的以人為中心的哲學(xué)，其哲學(xué)主題就是認(rèn)識(shí)和關(guān)懷人類。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)人文主義運(yùn)動(dòng)，以一場(chǎng)思想解放的形式高揚(yáng)人文思潮，既是對(duì)希臘人文思想的繼承與發(fā)展，又肯定完整人性，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注個(gè)體的解放和自由，主張人的自然平等。

從東方文化思想來講，中國傳統(tǒng)思想文化本質(zhì)上就是一種關(guān)于“人”的學(xué)問，最根本的特質(zhì)是重視現(xiàn)實(shí)的人與人生問題。儒學(xué)是中國文化的主流，儒教文明可以看做東方人文主義的本源，在人之所以為人的本質(zhì)、人性、人的價(jià)值、人的理想以及人的生死與自由等問題的探討中形成了其富有特色又關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人文精神?！缎⒔?jīng)·圣至章》中“天地之性，人為貴”，陸九淵的“天、地、人之才等耳，人豈可輕！人字有豈可輕”等，都體現(xiàn)了發(fā)展個(gè)體人格、弘揚(yáng)主體精神、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人本主義思想，都是儒家對(duì)“人”的自我價(jià)值的尊重和對(duì)人的地位的充分肯定。《易經(jīng)·賁》中：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下”，就蘊(yùn)含著中國古代人文關(guān)懷的初始內(nèi)涵和目標(biāo)。

可見，無論是東、西方文化思想背景下的希臘人文主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，還是我國儒家思想所體現(xiàn)的人文主義思想，其精神實(shí)質(zhì)都體現(xiàn)對(duì)“人”的本質(zhì)的關(guān)懷。

（二）馬克思主義的人文關(guān)懷

馬克思沿著西方人文主義的傳統(tǒng)來從事自己的哲學(xué)思考，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的人文關(guān)懷思想。

首先，馬克思認(rèn)為“人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人”［2］1，確立了馬克思主義以“人”為中心的信仰。其次，馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，馬克思指出“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”，認(rèn)為人的本質(zhì)就是人的社會(huì)性，也是在這個(gè)意義上說“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［2］60。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)來研究人，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的人是追求自身需要滿足的人，現(xiàn)實(shí)的人是追求自身主體性發(fā)揮的人，按照主觀的目的能動(dòng)地改造客體。再次，馬克思在科學(xué)認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)的前提下，開始把人的本質(zhì)與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來，把現(xiàn)實(shí)中的一切都?xì)w結(jié)到人的本質(zhì)的意義上去理解，對(duì)人的全面發(fā)展做出辯證唯物主義的論證，提出了共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)當(dāng)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［3］，“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”命題是人類的終極價(jià)值，有著豐富的內(nèi)涵，集中表現(xiàn)為全方位提高人的素質(zhì)、人文精神和人的需求被滿足的程度。

可見，馬克思主義人文關(guān)懷的核心在于尊重人的存在及其價(jià)值，承認(rèn)人在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位和支配地位，尊重人的主體地位，關(guān)心和關(guān)注人的多方面、多層次需求，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（三）當(dāng)代中國的人文關(guān)懷

當(dāng)代中國正處于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中，人文關(guān)懷已經(jīng)是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要特征，成為社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展的主題。當(dāng)代中國的人文關(guān)懷蘊(yùn)含著馬克思主義的應(yīng)有之義和價(jià)值追求，使馬克思主義中國化最新成果“以人為本”這一核心理念成為人文關(guān)懷的重要內(nèi)容和集中表現(xiàn)。“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想，不僅僅是從經(jīng)濟(jì)上給予關(guān)懷，更重要的是在政治上、精神上充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，使人的全面發(fā)展在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。

二、思想政治教育與人文關(guān)懷

（一）思想政治教育與人文關(guān)懷都以豐富和發(fā)展人性為根本出發(fā)點(diǎn)

人性，是人類學(xué)或者社會(huì)學(xué)范疇的概念，意指人的本質(zhì)屬性。人的一切活動(dòng)，人類社會(huì)和人類歷史的一切現(xiàn)象都是建基于人的本性，表現(xiàn)著人的本性。因此，豐富和發(fā)展人性就是馬克思關(guān)于人的發(fā)展訴求的理論依據(jù)。思想政治教育是構(gòu)建于“人”的基礎(chǔ)上，改造人的思想政治品德的精神生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要任務(wù)是塑造人的靈魂，提高人的品德，凈化人的思想，建設(shè)人的精神家園，其目的是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以，思想政治教育是以豐富和發(fā)展人性為根本出發(fā)點(diǎn)。

人文關(guān)懷塑造和完善人的本質(zhì)，以豐富和發(fā)展人性為根本出發(fā)點(diǎn)。首先，人文關(guān)懷以關(guān)心和理解的態(tài)度尊重和滿足“人”的自然情感需求，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和親和力；其次，人文關(guān)懷彰顯對(duì)人的高度重視，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，注重人的主觀特征，尊重人的個(gè)體多樣性，關(guān)注和滿足“人”的社會(huì)關(guān)系發(fā)展的需要，促進(jìn)人的社會(huì)化、引導(dǎo)發(fā)展人的社會(huì)關(guān)系，塑造人的社會(huì)性；再次，人文關(guān)懷彰顯人的精神，注重和滿足人的精神性需求，是人的思想、理念、道德、情感、意志等精神因素的推動(dòng)力量，引導(dǎo)人們構(gòu)建自己的精神家園，不斷豐富人的精神性。

（二）人文關(guān)懷是完善思想政治教育價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)發(fā)展的必然要求

思想政治教育的價(jià)值取向就是以提高人的生存質(zhì)量衡量社會(huì)進(jìn)步，以提升人的精神品味、潤(rùn)澤人的心靈世界、完善人的德行人格實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人類意識(shí)進(jìn)化的一種必要的精神提升活動(dòng)。在建設(shè)和諧社會(huì)和現(xiàn)代化中國的偉大進(jìn)程中，營造積極健康的人文環(huán)境是和諧社會(huì)的環(huán)境支撐，人的感覺、人的主體需求是衡量生活質(zhì)量的重要尺度?，F(xiàn)代化中國的根本是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化必不可少的因素［4］，全方位提高人的素質(zhì)和人文精神是推動(dòng)社會(huì)精神文明、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本性問題。因此，人文關(guān)懷是人類精神文明建設(shè)中的重要部分，人文關(guān)懷使人與人、人與社會(huì)、人與自然更和諧相處，是社會(huì)和諧健康發(fā)展不可缺少的教育和文化元素，更是思想政治教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的效用和價(jià)值的完善。

人文關(guān)懷注重關(guān)心人精神文化層面的需求，激發(fā)精神的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)人的積極性，以滿足人的需求。人文關(guān)懷把人看作是一種精神和文化，人格是人的精神和文化的特征。人文關(guān)懷就是關(guān)注人格的塑造和發(fā)展，幫助人們進(jìn)行有利于人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的思想道德價(jià)值取向和思想道德行為選擇，促進(jìn)人性優(yōu)化，使人的各方面素質(zhì)都得到自由全面發(fā)展。因此，人文關(guān)懷完善了思想政治教育對(duì)人的全面發(fā)展的效用和價(jià)值，推進(jìn)了思想政治教育自身的科學(xué)發(fā)展。

（三）人文關(guān)懷是思想政治教育發(fā)展的文化底蘊(yùn)和實(shí)踐回應(yīng)

思想政治教育的本質(zhì)是一種精神和文化活動(dòng)，其發(fā)展根植于中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力［5］，文化的傳承和創(chuàng)新是思想政治教育“實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)?！瓣P(guān)乎人文，以化成天下”就是教育活動(dòng)的本意所在，人文，就是通過人文教育潛移默化地教化人、熏陶人和引領(lǐng)人。在當(dāng)代中國，現(xiàn)代文化是“結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，努力繁榮的先進(jìn)文化”［6］，先進(jìn)文化彰顯時(shí)代特征和時(shí)代精神，蘊(yùn)含深厚的人文精神，因此，人文關(guān)懷是思想政治教育發(fā)展的文化底蘊(yùn)。

思想政治教育的發(fā)展不僅源于深厚的文化底蘊(yùn)，更是積極探索思想政治教育內(nèi)在規(guī)律和理論創(chuàng)新的實(shí)踐回應(yīng)。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是現(xiàn)代思想政治教育最根本的價(jià)值原則和本質(zhì)要求。思想政治教育活動(dòng)不僅踐行著眼個(gè)人的全面發(fā)展，而且旨在建設(shè)和發(fā)展和諧的主體關(guān)系，在社會(huì)主義和諧共同體中為自身發(fā)展尋求動(dòng)力源泉，并把思想政治教育的實(shí)踐置于建設(shè)和諧社會(huì)的總體發(fā)展戰(zhàn)略之中，并以此彰顯思想政治教育的社會(huì)價(jià)值，真正發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用，充分體現(xiàn)社會(huì)主義新社會(huì)是一個(gè)具有高度人文關(guān)懷的社會(huì)。

三、在思想政治教育中彰顯人文關(guān)懷

（一）情理交融讓心靈沒有距離，把教育和關(guān)懷做到學(xué)生的心中

教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在。在思想政治教育工作中，情和理總是互相交融在一起的，情感活動(dòng)是教師把對(duì)思想政治工作的既有感情作為工作基點(diǎn)，對(duì)思想政治教育目的和教育內(nèi)容所展示、所蘊(yùn)含的理想、信念以及對(duì)教育對(duì)象所產(chǎn)生的積極的情感體驗(yàn)。這種情感活動(dòng)使教育的能動(dòng)作用得以補(bǔ)充，為思想政治教育提供驅(qū)動(dòng)力、感染力和催化力。人文關(guān)懷就是一種情感的體現(xiàn)，“感人心者，莫先乎情”，情感是關(guān)心人、了解人、凝聚人的要素，是溝通心靈的橋梁和打開心扉的鑰匙，更是建立人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育工作需要真心實(shí)意地關(guān)心和了解學(xué)生，做學(xué)生的知心人和引路人，通過與學(xué)生進(jìn)行積極的情感交流，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的信任和彼此尊重，在準(zhǔn)確把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，真心誠意地解決學(xué)生的實(shí)際困難，凝聚人心，也把這種凝聚力化為催人奮進(jìn)的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的熱情和智慧，增強(qiáng)思想政治教育的感染力、滲透力和實(shí)效性。

人的行為是受理智和情感的雙重支配，理智和情感原本就是交織在一起的。大學(xué)生思想整治教育既要求以理服人，又要求以情感人；既要發(fā)揮馬克思主義作為科學(xué)理論體系本身所具有的說服力，又必須展現(xiàn)關(guān)愛教育的感染力和生命力。這就需要輔導(dǎo)員既要注重提高自身的情感素質(zhì)，又要不斷學(xué)習(xí)并完善思想政治教育相關(guān)學(xué)科的理論知識(shí)儲(chǔ)備，需要輔導(dǎo)員既要能用“情”，又要用好“情”，還要“情”理交融，把真情、真理、真話融為一體，把思想政治教育真正做到學(xué)生的心里。

（二）實(shí)現(xiàn)兩個(gè)結(jié)合、兩個(gè)融通，讓課程教育彰顯人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心理念的具體體現(xiàn)。人文關(guān)懷已經(jīng)成為提升人的精神境界，全面建設(shè)小康與和諧社會(huì)的客觀需要，更應(yīng)該是大學(xué)教育的新視角和新追求。課程是大學(xué)校教育過程的核心，大學(xué)的教育目的就是通過課程得以具體實(shí)現(xiàn)的，要在高校課程改革中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，使高校課程設(shè)置實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的結(jié)合，使大學(xué)教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融通。

課程目標(biāo)要體現(xiàn)人文關(guān)懷。大學(xué)的課程目標(biāo)是課程的價(jià)值定位和教育目的在教育領(lǐng)域的具體化，要以大學(xué)生的全面發(fā)展為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人。因此課程目標(biāo)的制定應(yīng)以人為本，彰顯人文關(guān)懷。第一，要把學(xué)生作為課程目標(biāo)的主體，把學(xué)生的需要作為課程目標(biāo)的依據(jù)，尊重學(xué)生的個(gè)性，符合這個(gè)時(shí)代的學(xué)生身心特點(diǎn)、思維發(fā)展水平和對(duì)事物的認(rèn)知規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知發(fā)展，把學(xué)生最需要、最應(yīng)該獲得的知識(shí)傳授給學(xué)生；第二，大學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)立要實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)和學(xué)科知識(shí)的完美結(jié)合，既傳授學(xué)科知識(shí)和技能，又傳遞人文信念和人文理解，既要讓學(xué)生有生存的技能和本領(lǐng)，又要讓他們樹立高尚的職業(yè)理想、文化品格和人文精神；第三，大學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)立應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注學(xué)科發(fā)展前沿，注重學(xué)生生活與社會(huì)發(fā)展的緊密聯(lián)系，靈活設(shè)置課程科目，提高課程的吸引力。

課程實(shí)施過程貫穿人文關(guān)懷。課程實(shí)施就是將課程目標(biāo)和設(shè)置付諸實(shí)踐的過程，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是大學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)活動(dòng)是課程實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。人的全面發(fā)展是每個(gè)人在智力和體力上都得到盡可能多方面的、充分的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展，在以人為本的課程實(shí)施中，必須關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，關(guān)注學(xué)生的多方面發(fā)展，把關(guān)心和關(guān)愛的情感貫穿于教育始終。第一，生活就是教育，教學(xué)的過程就是有生命的過程，老師在教學(xué)過程中要用心去認(rèn)識(shí)學(xué)生，理解和尊重學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)并賞識(shí)每個(gè)學(xué)生的才華，讓學(xué)生能享受到學(xué)習(xí)的快樂和幸福，在豐富學(xué)生知識(shí)世界的同時(shí)，也豐富學(xué)生的精神世界，在關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)課程的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的身心健康，使人文關(guān)懷在課程實(shí)施過程中散發(fā)魅力。第二，沒有愛就沒有教育，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的這句名言，道出了教育的真諦。真正的教育是師生情感的共鳴、知識(shí)的共享、智慧的交融。在課程實(shí)施的過程中，教師要以人文情懷建立良好的師生關(guān)系，在相互信任、相互尊重、相互理解的氛圍里完成教與學(xué)。第三，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，教師要把對(duì)生活的積極態(tài)度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，感受生活，感受人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，感受生活的真善美，從而更加熱愛生活。

［1］張志偉.西方哲學(xué)十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004：23.

［2］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：768.

［4］英格爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.成都：四川人民出版社，1985：4.

［5］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京：人民出版社，2007：69.

［6］江澤民文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，2006：278.

【責(zé)任編輯趙偉】

G416

A

1674-5450（2015）04-0124-03

2015-01-10

2013年遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究高校思想政治工作研究專項(xiàng)（ZS2013011）

馬其南，女，遼寧沈陽人，遼寧大學(xué)思想政治教育博士研究生，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)副教授。