郭亭

中圖分類號(hào)：K02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672—4496（2015）01—077—05

[內(nèi)容提要]社會(huì)發(fā)展紛繁雜陳，形態(tài)多樣。呂國(guó)忱博士專著《馬克思主義視域下的問(wèn)題研究》，突破傳統(tǒng)固化理論的藩籬，關(guān)注大數(shù)據(jù)時(shí)代各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，把理論和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，提出問(wèn)題所在；對(duì)社會(huì)發(fā)展研究進(jìn)行定位，進(jìn)一步理清整體內(nèi)部的要素所在和邏輯關(guān)系；根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型、世界格局不斷調(diào)整的現(xiàn)狀，改變傳統(tǒng)研究方位，更新研究視角，豐富社會(huì)發(fā)展理論，探索社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，具有重要的參考價(jià)值。

[關(guān) 鍵 詞]社會(huì)發(fā)展；發(fā)展戰(zhàn)略；理論轉(zhuǎn)向

社會(huì)發(fā)展紛繁雜陳，形態(tài)多樣。呂國(guó)忱教授、博士對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行了潛心研究，在人民出版社2013年12月出版專著《馬克思主義視域下的問(wèn)題研究》，擺脫傳統(tǒng)理論的束縛，把社會(huì)發(fā)展作為潮流涌動(dòng)的嶄新階段呈現(xiàn)的繁榮景象，深入分析社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)及其內(nèi)部要素和關(guān)系，提出人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，但社會(huì)發(fā)展高級(jí)階段不能簡(jiǎn)單還原，而是更加錯(cuò)綜復(fù)雜。對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行理論探索，再經(jīng)由社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。在理論、實(shí)踐之間進(jìn)行潛心研究，探索社會(huì)聚焦和持續(xù)發(fā)力是本書(shū)的亮點(diǎn)所在。

在不同的歷史時(shí)期，人們從依附于自然，由外在力量進(jìn)行解脫的被動(dòng)心理，發(fā)展到戰(zhàn)勝自然、駕馭社會(huì)的高級(jí)階段。既發(fā)出了崇尚自然、悲觀厭世的心理宣泄，也產(chǎn)生了戰(zhàn)勝自然的豪言壯語(yǔ)。既提出“自然是人的法則”、“上帝是最高的裁判者”的非人類中心主義，存在大量圖騰崇拜宗教信仰的歷史見(jiàn)證，也出現(xiàn)“人為自然界立法”、“人是萬(wàn)物的尺度”、“理性是宇宙的立法者”、“科學(xué)是推動(dòng)宇宙的支點(diǎn)”、“人的根本就是人本身”等人類中心主義，當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的辯證揚(yáng)棄，駛?cè)肷鐣?huì)發(fā)展快車道的時(shí)代列車。不可忽視的是，社會(huì)的差異性、多樣性日益明顯，發(fā)展前景的不確定性、無(wú)法預(yù)測(cè)性不斷增多，這就給社會(huì)理論研究加大了砝碼和擴(kuò)大判斷誤區(qū)的可能性。這一復(fù)雜現(xiàn)象，要求我們正確分析特定社會(huì)發(fā)展理論與一般社會(huì)發(fā)展理論之間的關(guān)系，合理建構(gòu)理論傳統(tǒng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。對(duì)社會(huì)發(fā)展理論究竟應(yīng)該如何進(jìn)行學(xué)術(shù)定位和邏輯分層，進(jìn)而如何展開(kāi)具體的邏輯體系和全局規(guī)劃，如何對(duì)社會(huì)發(fā)展提出科學(xué)保障，面對(duì)這一復(fù)雜體系所涉及的各種問(wèn)題，進(jìn)行深層探索，顯得特別重要。

在這部專著中，突破傳統(tǒng)固化理論的藩籬，把理論和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比分析，提出問(wèn)題所在。這是因?yàn)椋?5年改革開(kāi)放所釋放的巨大能量接近尾聲，潛伏的問(wèn)題達(dá)到爆發(fā)期，社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨的問(wèn)題接踵而至，面對(duì)多重壓力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的困難十分突出，要求處理好理想與功利、政府與社會(huì)、公平與效率、法律與倫理的關(guān)系，提供具有可行性的具體意見(jiàn)，是當(dāng)前的重中之重。本書(shū)指出，雖然我們已經(jīng)取得了偉大成績(jī)，但還存在許多不足，作者從現(xiàn)存問(wèn)題開(kāi)始，在不同角度和方面進(jìn)行潛心研究，但又不能離開(kāi)系統(tǒng)性、整體性的高度概括。探討社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)不同方面——社會(huì)發(fā)展理論與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略之間的關(guān)系，探討社會(huì)發(fā)展研究領(lǐng)域的定位或劃界，使問(wèn)題解決的內(nèi)容和措施更加規(guī)范，為社會(huì)發(fā)展提供了建設(shè)性意見(jiàn)。這部專著明確指出社會(huì)發(fā)展是一個(gè)十分復(fù)雜的概念，研究社會(huì)發(fā)展可以從不同領(lǐng)域和層次入手，從宏觀到微觀，再?gòu)奈⒂^到宏觀的雙向細(xì)化和整合，不斷向外輻射，再反饋到問(wèn)題的焦點(diǎn)，去粗取精、去偽存真，使理論更加務(wù)實(shí)可行。在這一循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，社會(huì)發(fā)展應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為目標(biāo)，研究每一階段與社會(huì)整體發(fā)展的辯證關(guān)系。脫離衡量指標(biāo)，發(fā)展就過(guò)于空泛。注重眼前利益最大化，就容易誤入歧途。只有全面布局、具體落實(shí)，理論研究才會(huì)取得實(shí)效。

對(duì)社會(huì)發(fā)展研究進(jìn)行定位，對(duì)取得的各類成果進(jìn)行梳理、反思和整合，進(jìn)一步理清整體內(nèi)部的要素所在和邏輯關(guān)系。由于社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，相互交叉、疊加，發(fā)展歷程的跨越、重合等現(xiàn)象比比皆是，面對(duì)這一難題，進(jìn)行問(wèn)題梳理，區(qū)分不同的邏輯層次，按照層次關(guān)系和輕重緩急，確定研究重點(diǎn)，把相對(duì)應(yīng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程和目標(biāo)具體展開(kāi)，搞清內(nèi)部各個(gè)要素、內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部功能、事物與環(huán)境之間的關(guān)系，繼而深入廓清這一層次的研究思路，相對(duì)獨(dú)立地厘定社會(huì)發(fā)展的階段與任務(wù)，對(duì)那些涉及不同事物的分歧與爭(zhēng)議暫時(shí)忽略不計(jì)，在研究有所進(jìn)展的前提下，再與未知的事物連接起來(lái)，定向研究或“反其道而思之”，當(dāng)獲得新的啟發(fā)，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)移視角，解決薄弱環(huán)節(jié)的要害所在，反反復(fù)復(fù)、循序漸進(jìn)，才能有所突破。將歷史決定論與主體選擇論統(tǒng)一起來(lái)，既體現(xiàn)人類社會(huì)歸根結(jié)底仍然依附于自然，又體現(xiàn)人類從自然界擺脫出來(lái)和具備駕馭能力，才能避免被動(dòng)依賴和采納人云亦云的“擦邊球”，深入挖潛和得到提綱挈領(lǐng)的見(jiàn)解。社會(huì)上的重大事件，都是通過(guò)這樣的過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。研究社會(huì)發(fā)展的機(jī)制和條件，一般說(shuō)來(lái)具有5種機(jī)制，即運(yùn)籌帷幄的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、融會(huì)貫通的整合機(jī)制、區(qū)分主次的協(xié)調(diào)機(jī)制、策劃激勵(lì)的控制機(jī)制、社會(huì)心理的防御機(jī)制。研究社會(huì)發(fā)展的方式和道路，其中包括社會(huì)動(dòng)力的內(nèi)生式和外引式、動(dòng)力量化的漸進(jìn)式和激進(jìn)式、發(fā)展途徑的常規(guī)式和跨越式等等，并進(jìn)而討論這些發(fā)展方式的綜合運(yùn)用和社會(huì)發(fā)展道路的建構(gòu)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具體考察社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)和分類，從社會(huì)形態(tài)的多維視角全面認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型，同時(shí)區(qū)分社會(huì)變遷和具體類型轉(zhuǎn)換這兩種不同情況；繼而分析社會(huì)轉(zhuǎn)型作為社會(huì)發(fā)展的一種特殊過(guò)程所實(shí)現(xiàn)的歷史超越和連接作用，探討從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)度，明確實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的基本規(guī)定和達(dá)到的具體路徑。在此基礎(chǔ)上，還要注意人是社會(huì)的一員，人民群眾的活動(dòng)才能形成社會(huì)有機(jī)體，研究社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的相互制約，闡明其中所包含的目的與手段、代價(jià)與回報(bào)的關(guān)系，并對(duì)一定階段上社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可能性及其歷史限制作進(jìn)一步探討。此部專著對(duì)社會(huì)利益格局與社會(huì)沖突等問(wèn)題，對(duì)成本、效益與評(píng)價(jià)等問(wèn)題，對(duì)我國(guó)歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變與全球化問(wèn)題，對(duì)人口、資源與環(huán)境問(wèn)題等等，提倡社會(huì)發(fā)展理論的統(tǒng)一體系，從應(yīng)有的高度去認(rèn)識(shí)和全面把握。對(duì)社會(huì)發(fā)展的整體評(píng)價(jià)，其中包括主體評(píng)價(jià)與客體評(píng)價(jià)及其差別，具體加以區(qū)分，是科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)管理的必要條件；對(duì)整體評(píng)價(jià)的具體方式以及相關(guān)指標(biāo)體系進(jìn)行建構(gòu)，提出具體實(shí)施意見(jiàn)。對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的特殊性及其發(fā)展格局，關(guān)注雙重轉(zhuǎn)型及其相互影響；在經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的視角內(nèi)，實(shí)現(xiàn)體制轉(zhuǎn)換和模式重構(gòu)；在技術(shù)社會(huì)形態(tài)的層面上，關(guān)注民族化、全球化和現(xiàn)代化。endprint

在對(duì)社會(huì)發(fā)展理論研究的基礎(chǔ)上，還要研究理論與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系，即把它稱為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。這部專著首先研究的理論定位是整體領(lǐng)域和宏觀戰(zhàn)略，從單項(xiàng)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)入手，深入探索社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的基本要素及其關(guān)系，對(duì)多種戰(zhàn)略的有機(jī)組合進(jìn)行評(píng)估，確定體系框架，在確定宏觀目標(biāo)的前提下，再把社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)和相關(guān)要素之間的關(guān)系具體化，將社會(huì)框架結(jié)構(gòu)劃分為四個(gè)邏輯梯階，在社會(huì)發(fā)展角度也可以轉(zhuǎn)換為四級(jí)框架。第一框架，研究社會(huì)發(fā)展的橫向戰(zhàn)略和縱向戰(zhàn)略，前者著眼于社會(huì)各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，后者則著眼于社會(huì)發(fā)展過(guò)程的平穩(wěn)、快速、高效益和可持續(xù)性，二者的差異性和互補(bǔ)性構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。第二框架，研究社會(huì)發(fā)展的相互交織的客體戰(zhàn)略和主體戰(zhàn)略，前者著眼于社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的科學(xué)發(fā)展，后者著眼于實(shí)現(xiàn)人自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造的主體條件，它們構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的最為重要的組成部分。第三框架，研究社會(huì)發(fā)展一體化的內(nèi)部戰(zhàn)略和接受環(huán)境干預(yù)的外部戰(zhàn)略，內(nèi)外因素共同構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要要件，改革開(kāi)放獲得成功就是突出例證。第四框架，研究社會(huì)發(fā)展的本位戰(zhàn)略和環(huán)境戰(zhàn)略，前者著眼于有效推進(jìn)人類社會(huì)的自身發(fā)展，而后者則著眼于可持續(xù)發(fā)展的特殊規(guī)定和雙重要求。通過(guò)對(duì)各方戰(zhàn)略的原則要求以及與之相關(guān)的各種特殊問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論，力圖實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的框架體系及其遵循原則的概括，達(dá)到對(duì)十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革，成功推動(dòng)社會(huì)演進(jìn)理論的細(xì)化，進(jìn)一步豐富唯物史觀和指導(dǎo)方法的指導(dǎo)。

作者通過(guò)詳細(xì)分析社會(huì)發(fā)展理論以及這一理論提出的相關(guān)的邏輯推演，使社會(huì)理論和社會(huì)戰(zhàn)略兩個(gè)方面具有突出特點(diǎn)：

第一，開(kāi)拓性。社會(huì)是人類存在的有機(jī)整體。假如局限在傳統(tǒng)角度，用歷史規(guī)劃未來(lái)、用局部解釋整體，就容易導(dǎo)致知其然而不知其所以然的陋習(xí)，阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。與此不同，資本全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化，打開(kāi)了人們的狹隘眼界，進(jìn)行視野轉(zhuǎn)換和觀點(diǎn)更新。在這一背景下，對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，對(duì)新形勢(shì)下出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行解答，對(duì)社會(huì)未來(lái)發(fā)展提出假設(shè)，力圖使理論研究擺脫盲目性、突出前瞻性，使社會(huì)發(fā)展有據(jù)可查、有跡可循。進(jìn)行多向度、多視角的科學(xué)理解，在社會(huì)發(fā)展理論的多樣性中，注重相互協(xié)調(diào)和提高理論的科學(xué)性與可行性。不僅要切實(shí)研究社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，還要認(rèn)真考察各個(gè)構(gòu)成領(lǐng)域間的有機(jī)聯(lián)系，從宏觀上研究它們的性質(zhì)、特點(diǎn)和作用，使社會(huì)理論帶有更大的層次性、互動(dòng)性、協(xié)調(diào)性、多變性、預(yù)見(jiàn)性、民主性和功利性。只有認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的整體功能，才能使人們對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和前景帶有目的性，社會(huì)發(fā)展才會(huì)有目的可循、有指標(biāo)可查。

第二，前沿性。有目的、有意識(shí)的人類活動(dòng)，其不可預(yù)見(jiàn)性越來(lái)越突出，其效果往往事與愿違。這一問(wèn)題的嚴(yán)峻性，表明預(yù)見(jiàn)未來(lái)的緊迫性。對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和改造，不能站在后臺(tái)，而只能站在前臺(tái)。只有對(duì)前沿處女地進(jìn)行攻關(guān)，才能對(duì)未知的、有爭(zhēng)議的、并且即將來(lái)臨的問(wèn)題進(jìn)行解答。只有運(yùn)用交叉學(xué)科，進(jìn)行空間、時(shí)間、定性、定量研究，才能對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行立體性、多層次、全方位探討，對(duì)發(fā)展趨勢(shì)和前景有先見(jiàn)之明，制定相應(yīng)的發(fā)展戰(zhàn)略，才能減少誤差，更加客觀務(wù)實(shí)。譬如，把經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的成本和效益概念引用到社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上，指出社會(huì)發(fā)展不僅需要付出成本，更要注重效益。成本與效益具有可比性。為了對(duì)社會(huì)發(fā)展所付出的各種代價(jià)作出全面的客觀的評(píng)價(jià)，把社會(huì)發(fā)展的合理成本和不合理成本都納入社會(huì)發(fā)展代價(jià)的范疇，證明規(guī)劃的嚴(yán)密性與可行性。從邏輯定位出發(fā)，以效率與公平的辯證關(guān)系為前提，把科學(xué)精神與人文關(guān)懷統(tǒng)一起來(lái)，把“以人為本”作為社會(huì)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的前沿問(wèn)題，否則，“以人為本”必將是一紙空文。

第三，全面性。全面性不是面面俱到，而是有比較，有重點(diǎn)，舉一反三和觸類旁通。社會(huì)發(fā)展關(guān)切方方面面，有“多”也有“一”。“多”是指社會(huì)發(fā)展問(wèn)題需要多學(xué)科研究，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要與社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的共同合作?！耙弧笔侵缸プ⊙芯恐黝}，即建構(gòu)社會(huì)發(fā)展理論與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯體系。既對(duì)社會(huì)發(fā)展理論進(jìn)行邏輯分析，形成理論框架；也對(duì)單項(xiàng)戰(zhàn)略按照內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系所依存的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略體系進(jìn)行定位，其目的在于構(gòu)建一種邏輯分明的整體規(guī)劃，兩者又都走向了“一”。對(duì)社會(huì)發(fā)展理論提出的實(shí)體、關(guān)系、活動(dòng)、觀念以及主體、戰(zhàn)略、環(huán)境，甚至還包括目標(biāo)、方針、布局、部署、措施等等，都從不同層次和方面，從多維角度強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和全面性，又在全面性的基礎(chǔ)上突出社會(huì)發(fā)展的特殊性。

第四，邏輯性。理論的力量是吸納百家，容聚自身。以大幅度、寬口徑，融匯各種理論成果，海納百川，進(jìn)行觀點(diǎn)升華，對(duì)社會(huì)發(fā)展的龐大體系進(jìn)行系統(tǒng)研究。透視社會(huì)，掌握規(guī)律，制定戰(zhàn)略，但又不能以偏概全。進(jìn)行全面協(xié)調(diào)，理清內(nèi)在頭緒，掌握客觀規(guī)律，制定全局攻略，但又不能自以為是和絕對(duì)化，事實(shí)上它們之間存在著一種“調(diào)節(jié)域”和“彈性”等相對(duì)性的一面，這就為技術(shù)層面提供了靈活性，為問(wèn)題的解決提供了多種可能。盡管如此，還要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)分重點(diǎn)與非重點(diǎn)，分別對(duì)待，避免以次充好和絕對(duì)化等形而上學(xué)傾向。

第五，辯證性。針對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的定位所產(chǎn)生的不同分歧與爭(zhēng)議，反對(duì)傳統(tǒng)的理論定式，堅(jiān)持亦此亦彼的辯證思維對(duì)社會(huì)形態(tài)重新審視，用多維視角對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行綜合分析，對(duì)社會(huì)發(fā)展的方式和道路進(jìn)行理論反思，根據(jù)唯物辯證法的方法論原理，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和深化改革的宏偉目標(biāo)模式進(jìn)行辨證施治，關(guān)注社會(huì)制度與社會(huì)體制的辯證統(tǒng)一，對(duì)引進(jìn)外資和科學(xué)技術(shù)走出國(guó)門形成良性循環(huán)，使我國(guó)既提升國(guó)力又融入世界潮流，使西方已經(jīng)形成而我國(guó)正在試點(diǎn)的工業(yè)4.0，在信息化、自動(dòng)化高度融合的基礎(chǔ)上跨越新臺(tái)階。

本書(shū)作者還根據(jù)社會(huì)轉(zhuǎn)型、世界格局不斷調(diào)整的現(xiàn)狀，改變傳統(tǒng)研究方位，更新研究視角，豐富社會(huì)發(fā)展理論，探索社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，具有重要的參考價(jià)值。

第一，探討社會(huì)發(fā)展理論，把歷史唯物主義不斷深化。一是對(duì)社會(huì)發(fā)展理論在社會(huì)整體領(lǐng)域中的各項(xiàng)成果進(jìn)行反思和整合，進(jìn)一步理清這一領(lǐng)域內(nèi)部的邏輯關(guān)系，從三個(gè)不同邏輯層次，將社會(huì)發(fā)展理論區(qū)分為：社會(huì)歷史觀層次、社會(huì)科學(xué)層次、專題層次；二是重新探索和重構(gòu)社會(huì)科學(xué)層次上的社會(huì)發(fā)展理論，明確新的研究思路，提出新的邏輯體系，并對(duì)這一體系中的一系列重要問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究和深入探討，體現(xiàn)理論研究隨著形勢(shì)的陰差陽(yáng)錯(cuò)，真正做到具有縝密性的宏觀調(diào)控、微觀切入，使理論研究充滿活力和產(chǎn)生實(shí)效。

第二，提出社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，使理論、方法相互促進(jìn)、良性互動(dòng)。使社會(huì)發(fā)展理論及時(shí)反饋社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的需求和未來(lái)前景，既有宏觀戰(zhàn)略體系的總體目標(biāo)，也有社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略框架內(nèi)的不同邏輯梯階、領(lǐng)域和方面的發(fā)展主流，構(gòu)成社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯體系與具體規(guī)劃。依照新的框架體系的內(nèi)在邏輯，逐層探討各方面戰(zhàn)略的原則要求，提出觀點(diǎn)和見(jiàn)解的豐富多樣性，適應(yīng)人民群眾的社會(huì)關(guān)照。

第三，構(gòu)建社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯體系，對(duì)社會(huì)發(fā)展提出切實(shí)可行的具體方案。一方面提出社會(huì)形態(tài)的模式轉(zhuǎn)換；另一方面關(guān)注農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)的穩(wěn)定性與靈活性的內(nèi)在邏輯以及這三種社會(huì)形態(tài)相互疊加形成我國(guó)社會(huì)的特殊性。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、信息不斷融入世界主流的發(fā)展趨勢(shì)，要求我們沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，按照統(tǒng)籌規(guī)劃、布局合理、節(jié)能減排、資本運(yùn)作、功能完善、相得益彰的原則，不斷解決效率與公平之間的矛盾，提高人民的滿意度，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。

總之，《馬克思主義視域下的問(wèn)題研究》以“社會(huì)”為基礎(chǔ)，以“科學(xué)發(fā)展”為動(dòng)力，以“理論”與“戰(zhàn)略”為兩翼，對(duì)傳統(tǒng)理論進(jìn)行現(xiàn)代解讀，打破傳統(tǒng)體系結(jié)構(gòu)，建立問(wèn)題意識(shí)，把頂層設(shè)計(jì)與摸石頭過(guò)河、辯證唯物主義與歷史唯物主義、認(rèn)識(shí)世界與改造世界、宏觀協(xié)調(diào)與微觀調(diào)試進(jìn)行深層研究，進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯推演。因此，閱讀此書(shū)，對(duì)理論研究和政府規(guī)劃都受益匪淺。

責(zé)任編輯/李永生endprint