張 艷

(杭州市團校 浙江杭州310013)

德育審美滲透是以潛移默化的方式，將美的規(guī)律、精神、境界貫穿到德育的各個環(huán)節(jié)、過程的一種方法。社會主義核心價值觀是當(dāng)代青少年德育的重要內(nèi)容。要讓社會主義核心價值觀在青少年的心中生根發(fā)芽，必然得創(chuàng)新形式，緊貼當(dāng)代青少年的特點，尋找共振點。對美的追求是當(dāng)代青少年最突出的特征，因此，堅持審美滲透的視角來推動社會主義核心價值觀的建設(shè)，必然能在當(dāng)代青少年踐行社會主義核心價值觀的過程中產(chǎn)生實效。

一、構(gòu)建社會主義核心價值觀堅持審美滲透的依據(jù)

1.美善同一是根本依據(jù)

美善同一是20世紀(jì)哲學(xué)運動的一種趨勢。這種美善相通的趨勢使得現(xiàn)代哲學(xué)獲得了發(fā)展的另一種境界，它從純理性的人生追求轉(zhuǎn)向?qū)徝雷非?，把人的生命價值落腳在審美化、藝術(shù)化、生活化的人生體驗上。從維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》中‘要給生命留地盤’到海德格爾的‘詩意的思’。從尼采的詩化哲學(xué)到馬爾庫塞的‘審美之維’，再到后現(xiàn)代哲學(xué)反從‘物我二分’走向物我不分的直觀的想象的情感世界的趨向，這些都表明了一個明確的事實:美和善已不再分離，而是越走越近，我中有你、你中有我。”這種我中有你、你中有我的美善同一是一種符合美善本質(zhì)的趨勢與潮流，只有二者同一，才能實現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，進而促進人的德性提高與全面發(fā)展。從構(gòu)建社會主義核心價值觀的角度來講，只有做到美善同一，才能真正讓當(dāng)代青少年理解社會主義核心價值觀的內(nèi)容，進一步去踐行社會主義核心價值觀。

美與善之所以能夠統(tǒng)一到實踐中，是因為美與善相互依存。儒家文化的創(chuàng)始人孔子、孟子認(rèn)為，只有把感性形式的“美”與倫理道德的“善”統(tǒng)一起來，做到“盡善”、“盡美”，才算達到了人生的最高理想境界。美與善的“合力”，共同促進人的德性的提高，促進人的境界的提升，促進人的全面發(fā)展。情感是美與善的共振點。美與善作為人的主體性存在的兩種方式，都離不開情感這一橋梁。梁啟超說:“天下最神圣的莫過于情感?！鼻楦惺侨说纳嬖谛问剑彩侨俗钊彳泤s最豐富的部分。美與善在情感上的共振，為社會主義核心價值觀的實踐提供了最直接的依據(jù)。盧梭感嘆道“德行啊，你就是純樸的靈魂的崇高科學(xué)，難道非要花那么多的苦心與功夫才能認(rèn)識你嗎?你的原則不就銘刻在每個人的心里嗎?要認(rèn)識你的法則，不是只消反求諸己，并在寧靜的時候諦聽自己良知就夠了嗎?”從盧梭發(fā)出的吶喊，我們看到了美善與情感相交帶來的力量。

從美善同一的命題里，我們應(yīng)該可以看出，要讓社會主義核心價值觀的內(nèi)容得以在青少年心中發(fā)芽，必須遵循美的規(guī)律，掌握美的方法，運用美的手段。“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會主義核心價值觀本身的提出，也是遵循了美的規(guī)律。簡單、凝煉的二十個字本身體現(xiàn)了一種漢語言的美，而每個詞本身的含義也充滿美感。因此，審美滲透必然能夠讓青少年更快的記住社會主義核心價值觀，更好的踐行社會主義核心價值觀。

2.當(dāng)代青少年對美的大膽追求是現(xiàn)實依據(jù)

愛美之心，人皆有之。自古愛美就是一種自然而然的人的追求。隨著社會的民主、自由程度化越來越高，青少年追求美的意識更為大膽，他們不斷的革新，追求個性，追求多元，追求符合自身審美取向的一切事物。相反，對于與他們的審美取向不一致的事物，堅決不予理睬。當(dāng)代青少年在審美方面具有這樣幾個特點，一是求新。對于一些新的事物，他們能以很快的速度去接受并在第一時間去努力獲得。二是求異。個性鮮明是他們的追求，有自己獨特的要求。但這種要求并不一定是自己完整對比和深入思考后的結(jié)論，可能只停留在表層。三是求變。對于一層不變的東西他們很難接受，無論形式還是內(nèi)容，有所變化他們更能接受。比如電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代，更多的是從他們自己的審美需要滿足來進行抉擇。

隨著網(wǎng)絡(luò)化社會的加速發(fā)展，當(dāng)代青少年接觸新事物的機會越來越多，他們所面臨的選擇是多種多樣，主動與被動進入他們視野的價值觀、意識形態(tài)、興趣愛好更是紛繁復(fù)雜。如何更好地抓住當(dāng)代青少年的興趣點，審美不失為一種符合青少年年齡特點和時代特點的有效手段。相比其他的德育方式，它能生動、靈活，寓教于樂。充分利用青少年對美的追求來宣傳社會主義核心價值觀，進而幫助當(dāng)代青少年樹立和踐行社會主義核心價值觀。

二、構(gòu)建當(dāng)代青少年社會主義核心價值觀的審美方法

1.帶領(lǐng)當(dāng)代青少年進行社會主義核心價值觀的體驗

體驗是美學(xué)研究的一個重要內(nèi)容，也是審美活動中的一項經(jīng)常性活動。在審美活動中，體驗是從“此在”(具體的個人存在)到“彼在”(生命的本真)的過程，是一種時空的跨越、場景的轉(zhuǎn)換、精神的超越。審美滲透在體驗的內(nèi)容選擇上，要從實際生活入手，選擇身邊的事件、事物、事實，避免出現(xiàn)假、大、空的體驗材料。這是保證審美體驗?zāi)軌蛴行У幕A(chǔ)。同時，體驗要培養(yǎng)體驗的感覺，也就是同樣的材料不同主體的體驗帶來的感覺不一樣，這是受體驗主體的主觀因素影響的的結(jié)果。社會主義核心價值觀的二十個字都是有具體內(nèi)容的。我們通過現(xiàn)實生活中的具體內(nèi)容讓青少年參與體驗，進而深刻理解社會主義核心價值。如公正和法治，可以組織青少年去當(dāng)?shù)氐姆ㄔ?、檢察院等執(zhí)法機關(guān)切身體會公正法治是如何實現(xiàn)的，這些價值觀的重要性通過個案的真實、生動來體現(xiàn)。這種體驗最關(guān)鍵的是要選擇合適的內(nèi)容與場所，之前做好相關(guān)準(zhǔn)備，并在整個體驗的過程中，要有青少年的親身參與與真實感悟。一次好的體驗是對文字內(nèi)涵最豐富的理解。從施教者的角度來講，體驗的材料、過程、環(huán)節(jié)的設(shè)計尤為重要。一次體驗是否成功，就看要實現(xiàn)的目標(biāo)與青少年的內(nèi)心之間是否架起了橋梁。

2.圍繞社會主義核心價值觀在青少年中開展對話

對話作為一種充分體現(xiàn)人的主體意識的形式，既體現(xiàn)了人類文明的發(fā)展史，也體現(xiàn)了人類發(fā)展的時代精神。作為一種民主和時代精神，對話在今天已經(jīng)滲透到了教育、政治、市場等領(lǐng)域，是今天社會生活的一種重要方式。在教育領(lǐng)域，對話既作為一種理論在展開研究，也作為一種教學(xué)方式在廣泛運用。德育對話也是人文關(guān)懷的一種實踐方式，由于它體現(xiàn)了民主和自主的精神，體現(xiàn)出德育方法美的魅力。從操作的層面看，對話應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀的內(nèi)容選擇好對話的主題。主題以問題為切入點，這種切入點要能夠激活學(xué)生的對話意識，也就是能夠產(chǎn)生對話的動機，并且能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生預(yù)期與目標(biāo)的一致。然后是圍繞主題創(chuàng)設(shè)有利于主題開展的環(huán)境。如誠信，當(dāng)代青少年的生活中，肯定會有很多接觸的活生生的案例，如何引導(dǎo)他們對這些有關(guān)誠信的現(xiàn)象、事例進行對話，就能讓青少年直觀的體會誠信的價值觀在生活中的指導(dǎo)意義。誠信的案例小到同學(xué)抄作業(yè)，大到銀行信用積累等都可以討論。這種對話一方面給予了青少年表達自我理解的一個途徑，另一方面，也讓誠信這顆種子在青少年心中生根發(fā)芽。

3.引導(dǎo)當(dāng)代青少年參與社會主義核心價值觀的實踐

我國的教育實踐中，一直強調(diào)知行合一，也就是強調(diào)實踐與認(rèn)知的統(tǒng)一性?！吧w陽明之所謂知，專以德性之智言之，與尋常所謂知識不同;而其所謂行，則就動機言之，如大學(xué)之所謂意。然則即知即行，良非虛言也。”蔡元培先生的這個論述，就是強調(diào)了，只有實現(xiàn)道德認(rèn)知與道德實踐的統(tǒng)一，才能實現(xiàn)道德教育求善的目標(biāo)。在審美的過程中，參與是非常重要的一個方法。比如美術(shù)要求寫生，音樂要求現(xiàn)場感，電影藝術(shù)要來自于生活，其實就是強調(diào)審美的參與性。參與能夠讓人更切身的感受和體會所學(xué)內(nèi)容的真實性，也能更好地強化認(rèn)知，加深記憶，獲得共鳴。社會主義核心價值觀的內(nèi)容要內(nèi)化于心，必然要在這實踐中去踐行。而踐行要變成一種自覺，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)青少年參與的習(xí)慣。參與先從個人層面入手，也就是“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容。這幾個方面在青少年的實際生活中，都是可做可為的。比如友善，是青少年最直接可踐行的內(nèi)容，那么就先從友善開始，讓他們學(xué)會與家人、與同學(xué)、與親友、與陌生人友善相處，這種相處就是一種參與。通過這樣的日常參與，把價值觀的抽象內(nèi)容具象化。并依次逐步向其他內(nèi)容延伸。

4.運用美的載體對當(dāng)代青少年進行社會主義核心價值觀的內(nèi)容宣傳

社會主義核心價值觀的踐行首先要能記住這些內(nèi)容。而抽象的二十四個字又需要用形象生動的具體案例來激活青少年的內(nèi)心種子，這就需要具有美的感受性的載體來完成。比如愛國，空談和空論不僅起不到教育的作用，還讓青少年心生反感。2014年，筷子兄弟的一首《小蘋果》火遍大江南北。四川成都的地理老師羅春萬根據(jù)這首曲改編一首《大中國》，不僅把地理常識寫進歌詞，更把愛國、愛家鄉(xiāng)的價值理念表達到位。通過改編，枯燥的內(nèi)容變得朗朗上口，愛國的語言不再難以出口。這個視頻得到了網(wǎng)民的熱捧。僅僅兩天時間，點擊量22.1萬次。這個事例說明，在今天這樣的網(wǎng)絡(luò)化的全媒體時代，運用青少年喜歡的藝術(shù)形式和審美方式進行價值觀的宣傳，效果非常好。同理，本人在社區(qū)的晚會中，見到了同樣的效果。文化進村入社活動開展以來，社區(qū)一兩個月就有一次晚會。這個晚會其實也是一種價值觀宣傳的很好陣地。浙江實施“五水共治”，但這個策略的意義和內(nèi)容對于青少年來講，多且不易理解，浙江新青少年歌舞團通過說唱、互動把內(nèi)容簡單、明了的與在場的社區(qū)青少年進行了很好的溝通與互動。之所以能夠互動成功，是因為演員們本身充滿了青春活力，藝術(shù)的表現(xiàn)形式又是孩子們喜聞樂見的。因此，在當(dāng)代青少年中構(gòu)建社會主義核心價值觀，必須去尋找這些能感染青少年的藝術(shù)形式，以美的方式去呈現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)容，并到社區(qū)、學(xué)校這些青少年真正存在的地方進行宣傳。唯有此，我們的價值觀才能在當(dāng)代青少年中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

[1]羅超.美與善的融合——通往德性之路[J].道德與文明，2013(3).

[2]陳望衡.審美與倫理的互補性[J].中州學(xué)刊，1989(3).

[3]蔡元培.中國倫理學(xué)史[M].南京:江蘇文藝出版社，2007:124.