儲(chǔ)誠(chéng)意

安慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽安慶，246133

正面人物反寫(xiě) 反面人物正寫(xiě)
——莫言小說(shuō)主人公形象的書(shū)寫(xiě)策略

儲(chǔ)誠(chéng)意

安慶師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽安慶，246133

莫言是一個(gè)異類(lèi)，他的小說(shuō)創(chuàng)作顛覆了傳統(tǒng) “正/反、好/壞、進(jìn)步/落后”二元對(duì)立的人物書(shū)寫(xiě)模式。在他的筆下，好人不好，壞人不壞，人物呈現(xiàn)出復(fù)雜的生存狀態(tài)，個(gè)性豐富且復(fù)雜多變。正面人物反寫(xiě)、反面人物正寫(xiě)，是莫言書(shū)寫(xiě)小說(shuō)主人公形象的策略。這種書(shū)寫(xiě)，不僅反撥了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)主人公形象“高大全”的創(chuàng)作方法，而且顛覆了閱讀想象和傳統(tǒng)價(jià)值觀。

莫言；小說(shuō)；主人公；形象書(shū)寫(xiě)；顛覆

閱讀莫言小說(shuō)，一個(gè)深刻的感受就是顛覆了主人公的形象預(yù)期。在讀者的傳統(tǒng)意識(shí)里，小說(shuō)中的正面人物一定具有很多優(yōu)秀品質(zhì)，如出身好、作風(fēng)正派、聰明機(jī)智、富有同情心，并且長(zhǎng)得威武雄壯，一出場(chǎng)，一亮相，就知道是個(gè)英雄；而反面人物總是賊眉鼠眼、心懷鬼胎、陰險(xiǎn)毒辣，一看就是個(gè)壞人。如《林海雪原》中的楊子榮與座山雕、《沙家浜》中的阿慶嫂與刁德一、《白毛女》中的楊白勞父女與黃世仁等，前者是英雄，是好人，后者是敵人，是壞蛋。對(duì)前者充滿(mǎn)敬佩和同情，對(duì)后者充滿(mǎn)鄙視和厭惡，這已成為根深蒂固的閱讀想象。但是，在閱讀莫言小說(shuō)時(shí)，這種想象被顛覆了：小說(shuō)中正面人物缺點(diǎn)多多，多得你只能認(rèn)為他是一個(gè)反面人物；而反面人物卻優(yōu)點(diǎn)處處，讓你無(wú)法不相信他是一個(gè)正面人物。正面人物反寫(xiě)、反面人物正寫(xiě)，是莫言小說(shuō)主人公形象的書(shū)寫(xiě)策略。

1 正面人物反寫(xiě)

《紅高粱家族》是莫言創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品中主人公“我爺爺”余占鰲，作家是把他當(dāng)作正面人物來(lái)書(shū)寫(xiě)的，冠他“抗日英雄”稱(chēng)號(hào)，歌頌他帶領(lǐng)高密東北鄉(xiāng)人民保家衛(wèi)國(guó)、抗擊日本侵略者的英雄事跡。但是，這位英雄人物卻有一個(gè)致命的缺陷——人性的缺失。余占鰲本是一個(gè)轎夫，在抬“我奶奶”的路上，因迷戀“我奶奶”那雙小腳，將“我奶奶”在高粱地里強(qiáng)暴了。后來(lái)，又火燒“我奶奶”婆家，殺死“我奶奶”的丈夫和公爹，自己取而代之，當(dāng)上了單家酒坊的老板，他就是這樣用暴力手段成為了“我爺爺”。余占鰲的這種殘暴本性在他16歲時(shí)就開(kāi)始發(fā)作，那年，只因母親與天齊廟里的和尚相好，“他在一個(gè)春雨之夜，把那和尚刺死在梨花溪畔”[1]95，害得母親上吊而死。他殺了和尚，“逃離村莊，三教九流都沾過(guò)邊，后來(lái)迷上了賭錢(qián)，賭技日新月異，精益求精，銅版上的銹跡把雙手都染綠了”[1]95。在這些描述中，“我爺爺”余占鰲與其說(shuō)是一個(gè)抗日英雄，倒不如說(shuō)是一個(gè)沾染各種惡習(xí)、殘暴成性的土匪。

與“我爺爺”同類(lèi)型的人物還有《檀香刑》中的主人公孫丙。表面上看，作者也是把孫丙當(dāng)作正面人物來(lái)塑造的，書(shū)寫(xiě)他率領(lǐng)高密東北鄉(xiāng)村民抗擊德國(guó)殖民者強(qiáng)修鐵路、對(duì)鄉(xiāng)民施暴的故事，歌頌了他在刑場(chǎng)上大義凜然、視死如歸的英雄氣概。但實(shí)際上，作者在這個(gè)所謂“抗德英雄”身上卻刻畫(huà)出了中國(guó)老百姓的愚昧無(wú)知和堂吉訶德式的荒誕。

孫丙抗德，起因是德國(guó)人在高密東北鄉(xiāng)修建鐵路。當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)為鐵路破壞了風(fēng)水，會(huì)招來(lái)禍端，并聽(tīng)信剪辮案?jìng)髀?，說(shuō)是德國(guó)傳教士施魔法趁中國(guó)人睡覺(jué)時(shí)割去其辮子，并將它們壓在鐵路下面：“一根鐵軌下，壓一條辮子。一根辮子就是一個(gè)靈魂，一個(gè)靈魂就是一個(gè)身強(qiáng)力壯的男人”[2]151-152，德國(guó)人的火車(chē)就是這些靈魂?duì)恳?。為了保住風(fēng)水和靈魂，孫丙帶領(lǐng)大家開(kāi)始了阻止德國(guó)人修建鐵路的斗爭(zhēng)。這場(chǎng)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的無(wú)知。孫丙抗德，不僅理由荒謬，形式更加荒誕。為了抗擊德寇，他設(shè)立神壇，召集百姓，教授神拳：“各位鄉(xiāng)民聽(tīng)著 ，本帥受玉皇大帝旨意，前來(lái)執(zhí)掌神壇，聚眾練拳，不日就要與那洋鬼子開(kāi)戰(zhàn)。洋鬼子都是那金兵轉(zhuǎn)世，爾等都是我岳家軍的傳人。想那洋兵，裝備著洋槍洋炮，甚是銳利，爾等素日不練武工，如何能夠抵擋？上帝令我，將神拳傳與爾等，練了神拳，刀槍不入，水火無(wú)侵，成就金剛不壞之軀，爾等可愿聽(tīng)某將令？”群眾歡呼：“愿聽(tīng)岳元帥調(diào)遣！”[2]120練拳10天之后，他殺羊祭旗，喝符念咒：“天靈靈，地靈靈，奉請(qǐng)祖師來(lái)顯靈。一請(qǐng)?zhí)粕i八戒，二請(qǐng)沙僧孫悟空。三請(qǐng)劉備諸葛亮，四請(qǐng)關(guān)公趙子龍。五請(qǐng)濟(jì)癲我佛祖，六請(qǐng)李逵黑旋風(fēng)。七請(qǐng)時(shí)遷楊香武，八請(qǐng)武松和羅成。九請(qǐng)扁鵲來(lái)治病，十請(qǐng)托塔天王金吒木吒哪吒三太子率領(lǐng)十萬(wàn)天兵，下凡助我滅洋兵，滅了洋兵天下太平，玉皇大帝急急如律令……”[2]177然后手拿棍棒，率領(lǐng)弟子去攻打德國(guó)人的鐵路窩棚。結(jié)果可想而知，不僅犧牲了許多無(wú)辜百姓，自己也落得“檀香刑”結(jié)局。孫丙，這個(gè)所謂的抗德英雄，其實(shí)只是一個(gè)裝神弄鬼、糊弄百姓的一介武夫、愚民。

2009年12月，莫言出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》，“以一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生別無(wú)選擇的命運(yùn)，折射著我們民族偉大生存斗爭(zhēng)中經(jīng)歷的困難和考驗(yàn)……以多端的視覺(jué)呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜蒼茫，表達(dá)了對(duì)生命倫理的深切思考”[3]。小說(shuō)出版后，引起強(qiáng)烈反響，獲得好評(píng)，于2011年獲得第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！锻堋分械闹魅斯拔夜霉谩?，是一個(gè)鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生和計(jì)生干部，這本是集“白衣天使”與國(guó)家干部為一體的正面典型。然而，在莫言的筆下，“我姑姑”卻成了一個(gè)殺人惡魔。為了執(zhí)行計(jì)劃生育政策，完成計(jì)劃生育指標(biāo)，“我姑姑”不惜一切手段，將超生孕婦“捉拿歸案”，強(qiáng)行流產(chǎn)，結(jié)果屈死三個(gè)孕婦，流產(chǎn)了2 800個(gè)胎兒。

屈死的第一個(gè)孕婦是中年孕婦耿秀蓮。為逃避引產(chǎn)，耿秀蓮跳河逃跑，“我姑姑”駕船追趕，玩著貓捉老鼠的游戲，不緊不慢地跟在后面，抽著煙，聽(tīng)著音樂(lè)，任由那女人在水里掙扎。結(jié)果耿秀蓮因在水里浸泡太久，體力透支，下身出血而死。第二個(gè)是“我”(蝌蚪)的媳婦王仁美，為了能生第二胎，她藏在娘家的地窖里?！拔夜霉谩辈捎绵従舆B坐的方式，推倒鄰居家房子，威脅周?chē)従觿裾f(shuō)“我”岳父母交出王仁美。其結(jié)果，用“我”岳父的話(huà)說(shuō)：“好生生的一個(gè)大活人，就這樣讓你們給禍害了……”[4]141第三個(gè)是袖珍女人王膽，懷孕都已經(jīng)7個(gè)月了。為了做掉王膽肚子里的孩子，“我姑姑”斗智斗勇，在河中木筏里發(fā)現(xiàn)了王膽，面對(duì)后者的乞求：“姑姑，您高抬貴手，放我們一條生路吧！”[4]172“我姑姑”毫不心軟，致使后者早產(chǎn)，丟了性命?！拔夜霉谩本褪且赃@種極端的方式充當(dāng)著“劊子手”的角色，丟失了本我，喪失了人性。

以上選擇莫言的三部小說(shuō)對(duì)主人公作了個(gè)案分析，不難發(fā)現(xiàn)，莫言筆下的所謂正面人物沒(méi)有一個(gè)是完美的典型，相反，卻是殺人放火的土匪、愚昧無(wú)知的愚民、喪失人性的魔鬼。這樣的書(shū)寫(xiě)不是個(gè)案，而是莫言小說(shuō)中的普遍現(xiàn)象，如短篇小說(shuō)《金發(fā)嬰兒》中的主人公“我”，作為軍人和連指導(dǎo)員，應(yīng)該是一個(gè)正面人物，但“我”卻因妒火中燒，不僅將妻子的“情人”送進(jìn)了監(jiān)獄，而且將他們的孩子“金發(fā)嬰兒”活活掐死，完全沒(méi)有一點(diǎn)同情心和人性。莫言筆下軍人的形象如此，遑論其他主人公了。正面人物反寫(xiě)，是莫言書(shū)寫(xiě)小說(shuō)主人公形象的策略之一。

2 反面人物正寫(xiě)

在傳統(tǒng)小說(shuō)中，如果是反面人物，總是被描寫(xiě)得一無(wú)是處，如《金瓶梅》中的西門(mén)慶，一個(gè)無(wú)惡不作的地痞流氓；《岳飛傳》中的秦檜，一個(gè)陷害忠良遭萬(wàn)人唾棄的奸臣；京劇《白毛女》中的黃世仁，一個(gè)欺壓百姓弄得楊白勞父女倆無(wú)家可歸的惡霸地主。但是，在莫言的小說(shuō)中，這種公式遭到顛覆。壞人不壞，或許還那么可愛(ài)、可敬，甚至?xí)鹑藗兊耐椤?/p>

1995年，莫言的《豐乳肥臀》問(wèn)世，小說(shuō)中刻畫(huà)了司馬庫(kù)這樣一個(gè)人物，他是“福生堂”的二掌柜、還鄉(xiāng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。按照傳統(tǒng)思維模式，僅憑這兩個(gè)稱(chēng)謂，就能判定這是一個(gè)反面典型、一個(gè)壞蛋。但是，作者在這個(gè)“壞蛋”身上，卻賦予了許多優(yōu)秀品質(zhì)。是他，當(dāng)日寇打到家鄉(xiāng)時(shí)，自覺(jué)地將自家的十二簍白酒澆在鋪著干草的橋上，要燒死日本侵略者：“這條巧計(jì)，只有我才能想得出來(lái)！媽的，只有我才能想得出來(lái)。小日本，快快來(lái)，讓你們嘗嘗我的厲害?！盵5]25還是他，冒著生命危險(xiǎn)，帶著自己的隊(duì)伍切割鐵路橋梁，使日本鬼子裝載軍需的列車(chē)翻到了河里。這兩件事說(shuō)明司馬庫(kù)對(duì)日寇的仇恨、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，完全可以冠上一個(gè)“抗日英雄”的稱(chēng)號(hào)。司馬庫(kù)身為還鄉(xiāng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，還鄉(xiāng)后因報(bào)復(fù)確實(shí)殺了不少人，但也不是濫殺無(wú)辜，按郭馬氏在訴苦大會(huì)上的話(huà)說(shuō)，“說(shuō)一千道一萬(wàn)，司馬庫(kù)還是個(gè)講理的人”[5]330。司馬庫(kù)不僅講理，也很有情義，在逃離前，他“跪在母親面前，磕了一個(gè)頭，凄涼地說(shuō)：‘娘！孩子就托付給您了！俺司馬庫(kù)欠您的債，這輩子還不了，就等我下輩子還吧！’[5]320在母親的幾個(gè)女婿中，只有司馬庫(kù)一人將‘娘’喊得這么親切。為了償還母親的‘債’，當(dāng)他得知無(wú)辜的母親和孩子們因他而被抓、被吊、審問(wèn)和拷打時(shí)，他放棄自己生的希望，前去自首：‘把上官家的人放了，一人做事一人當(dāng)！’”[5]340表現(xiàn)出男子漢大丈夫敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。莫言筆下的司馬庫(kù)就是這樣一條錚錚鐵骨、有情有義、親切講理的還鄉(xiāng)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。

2001年莫言出版了《檀香刑》，小說(shuō)中刻畫(huà)了一個(gè)職業(yè)劊子手的典型。主人公趙甲是一架冰冷的殺人機(jī)器，但在莫言的筆下，這架“殺人機(jī)器”也有其可憐、可敬之處。趙甲的可憐，在于家庭貧困與不幸逼他走上了職業(yè)劊子手之路。他10歲時(shí)父親死于霍亂，15歲時(shí)母親又死于傷寒，從此“孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠，白天一根棍子一個(gè)瓢，挨家挨戶(hù)討著吃。夜里鉆草垛，蹲鍋框，哪里方便哪里睡”[2]51。不得已，在母親陰魂指引下，到京城投奔了衙門(mén)當(dāng)差的舅舅。一路乞討， 來(lái)到京城，本滿(mǎn)足于京城各大飯店的剩菜剩飯，打算以乞食為生，不料卻被一群叫花子打得半死。雖找到了舅舅，但只在刑場(chǎng)見(jiàn)到了最后一面，還沒(méi)來(lái)得及相認(rèn)，舅舅就被斬首，后被劊子手余姥姥收為徒弟，干上了行刑殺人的活兒，混得一口飯吃。

趙甲的可敬之處在于知恩圖報(bào)和敬業(yè)精神。斬六君子，面對(duì)知遇恩人劉光第，他“眼窩子熱辣辣地，眼淚差點(diǎn)兒流出眼眶”[2]212，為了報(bào)答劉光第的情誼，他以閃電般的速度砍去了對(duì)方的頭顱。他認(rèn)為，對(duì)犯人的憐憫與尊敬就是把“活兒”干得干凈利索，讓犯人少受點(diǎn)痛苦?？吹剿勒吣樕媳砬榘苍?，他心中頓時(shí)感到安慰。他默默地念叨著：“劉大人，俺的活兒干得還夠利落，沒(méi)讓您老人家多受罪，也不枉了咱們交往了一場(chǎng)?！盵2]213在以上描寫(xiě)中，莫言展示了一個(gè)職業(yè)劊子手的另一面。

2006年，莫言出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《生死疲勞》，講述一個(gè)地主的故事。一提到地主，在人們的想象里就會(huì)出現(xiàn)《白毛女》中的黃世仁、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的彭霸天等形象，那可是一方惡霸，他們好逸惡勞、欺壓百姓、魚(yú)肉鄉(xiāng)里、無(wú)惡不作。還記得那歌詞：“彭霸天，喪天良，霸占田地，搶占茅房，把我的爹娘趕到那洪湖上……從此后，一條破船一張網(wǎng)，風(fēng)里來(lái)，雨里往，日夜辛勞在洪湖上。狗湖霸，活閻王，搶走了魚(yú)船撕破了網(wǎng)，爹爹棍下把命喪，我娘帶我去逃荒?！边@樣的地主是一種惡的代表，讓人仇恨、讓人厭惡，完全應(yīng)該被打倒和槍斃。但是，莫言在《生死疲勞》中塑造的地主西門(mén)鬧卻完全顛覆了上面的形象。他不僅不惡，而且是“善”的化身。他勤勞、善良，為人“堂堂正正、豁達(dá)大度、人人敬仰”[6]10。他雖為地主，但一直保持著勞動(dòng)的習(xí)慣：“三月扶犁，四月播種，五月割麥，六月栽瓜，七月鋤豆，八月殺麻，九月掐谷，十月翻地，寒冬臘月里我也不戀熱炕頭，天麻麻亮就撅著個(gè)糞筐子去撿狗屎?！盵6]10可以說(shuō)，這是一個(gè)勤勞致富的農(nóng)民典范。不僅如此，他還是一個(gè)樂(lè)善好施、積善行德的鄉(xiāng)紳：“高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢(qián)重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個(gè)窮人，都吃過(guò)我施舍的善糧?！盵6]4“大災(zāi)荒那年春天，我平價(jià)糶出二十石高粱，免除了所有佃戶(hù)的租子，使多少人得以活命?！盵6]11冰天雪地里，他將凍得要死的孩子藍(lán)臉抱回了家，收留撫養(yǎng)。這樣的地主，讀者以前從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，莫言開(kāi)了先河，塑造了一個(gè)勤勞善良、正直開(kāi)明的地主鄉(xiāng)紳。

總之，傳統(tǒng)小說(shuō)中被貼上標(biāo)簽的反面人物在莫言筆下都具有許多優(yōu)秀品質(zhì)，壞人不壞。反面人物正寫(xiě)，是莫言塑造小說(shuō)主人公的另一策略。

3 顛覆與對(duì)話(huà)

莫言是一個(gè)想象力特別豐富的作家，他在小說(shuō)中塑造的人物形象栩栩如生、個(gè)性鮮明。同時(shí)，“莫言是一個(gè)異類(lèi)。他獨(dú)往獨(dú)來(lái)，天馬行空”[7]1，他的創(chuàng)作不按傳統(tǒng)規(guī)則出牌，顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)中人物的書(shū)寫(xiě)模式，用“正面人物反寫(xiě)、反面人物正寫(xiě)”的書(shū)寫(xiě)方法，顛覆的不僅是閱讀習(xí)慣和想象，而且還有傳統(tǒng)價(jià)值觀。

2008年6月，莫言在紹興文理學(xué)院作了一次演講，題目是“我為什么寫(xiě)作”。他在演講中說(shuō)：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，把我們認(rèn)為的好人和壞人都當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，這個(gè)小說(shuō)，第一，才真正符合生活；第二，才符合文學(xué)的原則；第三，才有可能有比較長(zhǎng)久的生命力?！盵8]127

在這段話(huà)語(yǔ)中，莫言闡述了自己的創(chuàng)作原則，那就是作品中的人物，不論是好人還是壞蛋，是英雄還是小丑都要一視同仁，“都當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)”，不拔高，不貶抑，保持同等情感距離。正面人物反寫(xiě)，反面人物正寫(xiě)，即是莫言這一創(chuàng)作原則的具體實(shí)踐。

正面人物反寫(xiě)，即在肯定正面人物的優(yōu)點(diǎn)之時(shí)，也不回避他們身上的缺點(diǎn)。按莫言自己的話(huà)說(shuō)：“好人實(shí)際上也有很多不好的地方，在某一時(shí)刻也會(huì)出現(xiàn)很多道德上的問(wèn)題，出現(xiàn)很多陰暗的心理?！盵8]132反面人物正寫(xiě)，即在揭示壞人身上惡魔性的同時(shí)，也不忽視其善良的一面：“壞人也并不是說(shuō)完全喪失了人性，即便是一個(gè)十惡不赦的強(qiáng)盜，他在某一時(shí)刻也會(huì)流露出慈悲的心腸來(lái)。”[8]132總之，每個(gè)人身上都包含著天使與魔鬼的雙重特性，這是客觀現(xiàn)實(shí)，因而書(shū)寫(xiě)小說(shuō)中的人物也不能例外，否則，好人處處都好，壞人無(wú)一處不壞，這樣的文學(xué)形象既不真實(shí)，也沒(méi)有張力。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》中評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值時(shí)曾說(shuō)：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和以前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！盵9]這段話(huà)用來(lái)評(píng)價(jià)莫言的小說(shuō)創(chuàng)作也很恰當(dāng)，他所塑造的人物同樣毫無(wú)諱飾，“都是真的人物”，其價(jià)值亦在于此。

2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞寫(xiě)道：“莫言是一個(gè)詩(shī)人，他撕破了模式化的宣傳海報(bào)，讓個(gè)人從無(wú)名大眾的群體中凸顯出來(lái)?！盵7]293莫言正是以正面人物反寫(xiě)、反面人物正寫(xiě)的書(shū)寫(xiě)方法，對(duì)話(huà)傳統(tǒng)小說(shuō)里那種“正/反、好/壞、進(jìn)步/落后”二元對(duì)立的人物塑造模式，反撥了社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)主人公形象“高大全”的創(chuàng)作方法，凸顯了人物的復(fù)雜性。在他的筆下，人物呈現(xiàn)著復(fù)雜的生存狀態(tài)，個(gè)性豐富而又復(fù)雜多變，很難用一種簡(jiǎn)單的二分法來(lái)進(jìn)行分析和判斷。正如陳思和先生所言：“真正的好的文學(xué)作品，它不能用簡(jiǎn)單的好與壞，或者正面和反面，非此即彼的意義來(lái)界定一個(gè)人物。真正優(yōu)秀的藝術(shù)形象是極其復(fù)雜的。”[10]

正面人物反寫(xiě)，反面人物正寫(xiě)，是莫言30年來(lái)所遵循的創(chuàng)作原則，他以這種原則書(shū)寫(xiě)的主人公形象真正符合生活的真實(shí)，具有長(zhǎng)久的生命力。今天，莫言的小說(shuō)已被翻譯成多種文字，在世界范圍內(nèi)傳播和閱讀。2012年，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這一事實(shí)即是對(duì)他這種創(chuàng)作原則的最好肯定。

[1]莫言．紅高粱家族[M]．上海：上海文藝出版社，2012

[2]莫言．檀香刑[M]．上海：上海文藝出版社，2012

[3]欒梅健．面對(duì)歷史糾結(jié)時(shí)的精準(zhǔn)與老到：再論莫言《蛙》的文學(xué)貢獻(xiàn)[C]//林建法．說(shuō)莫言.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2013：107

[4]莫言．蛙[M]．上海：上海文藝出版社，2012

[5]莫言．豐乳肥臀[M]．上海：上海文藝出版社，2012

[6]莫言．生死疲勞[M]．上海：上海文藝出版社，2012

[7]葉開(kāi)．莫言的文學(xué)共和國(guó)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2013

[8]莫言.我為什么寫(xiě)作[C]//郭鳳嶺.寫(xiě)書(shū)記.北京:金城出版社,2012

[9]張?。囌摗都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》[C]//吳晗, 鄭振鐸.論《金瓶梅》．北京：文化藝術(shù)出版社，1984:260

[10]陳思和.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2013:137

(責(zé)任編輯：李力)

10.3969/j.issn.1673-2006.2015.02.014

2014-11-01

英語(yǔ)國(guó)家級(jí)特色專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目“地方高師英語(yǔ)特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)與核心競(jìng)爭(zhēng)力培育研究”(TS12154)。

儲(chǔ)誠(chéng)意(1956-)，安徽岳西人，教授，主要研究方向：文學(xué)。

I207.42

A

1673-2006(2015)02-0056-04