□ 王鵬飛

淺析議題設(shè)置理論對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響

□ 王鵬飛

隨著中國(guó)紀(jì)錄片進(jìn)入市場(chǎng)化時(shí)代，紀(jì)錄片的創(chuàng)作活動(dòng)日趨豐富。在帶來了市場(chǎng)繁榮的同時(shí)，紀(jì)錄片傳播價(jià)值的高低成為了決定紀(jì)錄片是否能占有一定市場(chǎng)、彰顯自身文化價(jià)值的關(guān)鍵。而與紀(jì)錄片傳播價(jià)值息息相關(guān)的一個(gè)傳播學(xué)理論就是議題設(shè)置理論。因此，在此時(shí)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作活動(dòng)與議題設(shè)置理論的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究，具有創(chuàng)新性和功效性。本文對(duì)議題設(shè)置理論進(jìn)行了闡述，從兩個(gè)時(shí)代下中國(guó)不同的議題設(shè)置模式入手，著重分析了正向和逆向兩種議題設(shè)置模式下紀(jì)錄片創(chuàng)作話語權(quán)的不同及其對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作活動(dòng)的影響，指出兩種議題設(shè)置模式各有利弊，互相不能取代，以期在紀(jì)錄片創(chuàng)作者進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)起到一定的指導(dǎo)作用。

紀(jì)錄片；議題設(shè)置模式；話語權(quán)；傳統(tǒng)；逆向

議題設(shè)置理論（theagenda-settingtheory），也稱議程安排，是傳播學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)概念。最早是由美國(guó)傳播學(xué)者麥克姆斯和唐納德·肖提出。這一理論的核心觀點(diǎn)就是認(rèn)為大眾傳播對(duì)社會(huì)某一事件——即議題的著重強(qiáng)調(diào)程度和該議題在公眾中受重視的程度構(gòu)成強(qiáng)烈的正比關(guān)系。換句話說就是在大眾傳播媒介中越突出某一事件，對(duì)其進(jìn)行大量、多次的報(bào)道，這一事件就會(huì)越因此而突出，形成議事日程。進(jìn)而在一段時(shí)間內(nèi)在受眾中形成對(duì)這一事件的集中議論，營(yíng)造出一種輿論、意見的氛圍。這方面鮮明的例子可以用清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng)李彬在《傳播學(xué)引論》中的一段話來闡釋：“某段時(shí)間內(nèi)媒介把一個(gè)大國(guó)發(fā)生的軍事政變當(dāng)成頭號(hào)問題對(duì)待，醒目的標(biāo)題、突出的版面、號(hào)外、插播等接連不斷，于是公眾便覺得這場(chǎng)政變是眼下最重要的國(guó)際事件，一時(shí)間圍繞這個(gè)話題議論紛紛。公眾之所以重視這場(chǎng)政變，這么熱心地、急切地談?wù)撍?，并非由于它真是?dāng)時(shí)最重大的問題，而僅僅是由于媒介給予它以最突出的地位而已?？傊浇閳?bào)道什么，公眾也就越關(guān)心什么，這就是議程安排的基本思想?！弊h題設(shè)置雖然不能直接決定人們對(duì)事物的具體思考，但它通過大眾媒介的宣傳活動(dòng)，賦予各種議題不同的顯著性，從而影響著人們對(duì)周圍世界的大事及重要性的判斷。紀(jì)錄片作為大眾傳播媒介的一個(gè)重要組成部分，其身上必然擔(dān)負(fù)著議題設(shè)置所賦予的媒介輿論導(dǎo)向功能。因此，議題設(shè)置的變化將直接影響到紀(jì)錄片的傳播效果，再往深看一步，也就是說誰掌握紀(jì)錄片議程設(shè)置背后的話語權(quán)，出于某種傳播的目的決定某一議程，誰就給紀(jì)錄片的傳播效果劃定了一個(gè)限制范圍。紀(jì)錄片創(chuàng)作者或主動(dòng)或被動(dòng)地在這個(gè)限制范圍內(nèi)進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作并傳播，完成議題設(shè)置的全過程。

在中國(guó)，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，紀(jì)錄片議程設(shè)置的話語權(quán)是掌握在國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)手中的。這一方面是由于一個(gè)國(guó)家需要在群眾之間建立起一種積極的、向上的主流精神來維護(hù)和鞏固其政權(quán)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，用馬克思主義的堅(jiān)定信念團(tuán)結(jié)人民，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是我國(guó)的國(guó)家政策和歷史使命。而紀(jì)錄片具象真實(shí)的受傳方式，讓其具備了很強(qiáng)的吸引力和感染力，在進(jìn)行群眾性的、有效性的政治宣傳方面時(shí)展現(xiàn)出了強(qiáng)大的潛力，使它肩負(fù)了向廣大人民解釋國(guó)家政策、宣傳國(guó)家主張、傳播統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的任務(wù)；另一方面是受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，信息傳遞單向且封閉，受眾的認(rèn)知范圍有限，并沒有主動(dòng)參與到傳播中來，往往是消極盲目地被動(dòng)接受和認(rèn)知媒介傳遞來的信息，主體意識(shí)受到壓迫。兩方面原因的綜合導(dǎo)致了官方或者政府機(jī)構(gòu)對(duì)紀(jì)錄片議程設(shè)置話語權(quán)的控制。在此前提下，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)在一定階段內(nèi)想達(dá)到特定傳播效果時(shí)，就通過議題設(shè)置過程來達(dá)到目的。首先選擇、編輯和提供符合議題的信息，給處于大眾傳播媒介一方的紀(jì)錄片創(chuàng)作者，然后由創(chuàng)作者根據(jù)包含議題的信息，在議題劃定的限制范圍內(nèi)選擇可表現(xiàn)議題的題材，制作多部紀(jì)錄片并傳播出去產(chǎn)生議事日程。最終達(dá)到公眾對(duì)議題的關(guān)注和產(chǎn)生議論，并在潛移默化中接受發(fā)動(dòng)議程設(shè)置一方所希望傳播的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。例如，關(guān)于展現(xiàn)歷史偉人的紀(jì)錄片，像《毛澤東》《周恩來的辦公室》《忘不了的鄧小平》等，是從一個(gè)人的角度來講述中國(guó)的現(xiàn)代發(fā)展史，告示后人莫忘革命前輩所作出的艱苦奮斗，珍惜現(xiàn)在；樹立先進(jìn)人物的紀(jì)錄片，如《人民的好兒女》《永遠(yuǎn)的先鋒戰(zhàn)士》《道德之光——全國(guó)道德模范人物志》等，是為了展示時(shí)代精神，引領(lǐng)人們的行為規(guī)范；最多的是記錄重大事件的紀(jì)錄片，諸如《新中國(guó)的誕生》《讓歷史告訴未來》《解放》等，是展現(xiàn)建國(guó)過程，弘揚(yáng)紅色精神，《香港滄?！贰栋拈T歲月》是反映國(guó)家政策——一國(guó)兩制的正確性，《揮師三江》《汶川大地震》都是對(duì)突發(fā)事件下國(guó)家的應(yīng)急反應(yīng)及全國(guó)人民對(duì)受災(zāi)群眾的熱心幫扶的最好例證；即便是自然歷史類紀(jì)錄片，如《話說長(zhǎng)江》《絲綢之路》《森林之歌》等，也暗含著深沉的民族自豪感的和炙熱的愛國(guó)精神。所有的這些紀(jì)錄片，都是在反映國(guó)家提倡的主流意識(shí)形態(tài)，是傳統(tǒng)話語模式下議題設(shè)置的正向傳播，占據(jù)了紀(jì)錄片市場(chǎng)絕大多份額。但隨著改革開放、中國(guó)經(jīng)濟(jì)加速轉(zhuǎn)型，這一情況發(fā)生了改變。

二十世紀(jì)九十年代初，中國(guó)開始了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極轉(zhuǎn)型，政府對(duì)媒介的嚴(yán)格控制逐漸放開，大眾傳媒身上的政治氣息開始變淡，轉(zhuǎn)為向市場(chǎng)規(guī)律靠攏。雖然這并不意味著大眾媒介拋棄了其所擔(dān)負(fù)的傳播統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)使命，而是變得比以往更需要考慮收視率等市場(chǎng)因素對(duì)自身發(fā)展的切身影響，也就是說考慮受眾的消費(fèi)心理。另一方面，政府對(duì)大眾媒介的態(tài)度由過去的“圈養(yǎng)控制”到現(xiàn)今的“散養(yǎng)控制”，這導(dǎo)致了輿論環(huán)境的開放，受眾的思想在一定程度上得以解放，主體意識(shí)增強(qiáng)。他們不再滿足于被動(dòng)地接受外界塞給他們的信息，而是渴求主動(dòng)去探尋、去選擇自己想要的信息。這兩方面的共同作用讓傳統(tǒng)話語模式下的議題設(shè)置受到了頗大的沖擊，新興話語模式下的逆向議題設(shè)置開始興起。

新興話語模式下的話語權(quán)不再是掌握在官方或者政府機(jī)構(gòu)手中，而是由受眾控制。新興話語模式下紀(jì)錄片的創(chuàng)作工作從受眾產(chǎn)生預(yù)期議題中開始，預(yù)期議題也就是受眾可能會(huì)感興趣的事件或他們正在感興趣的一類事件，他們想要知道這些議題的后續(xù)及更多的信息，但他們卻無能力直接影響大眾媒介發(fā)揮議題設(shè)置功能，甚至沒有發(fā)覺自己正在制造預(yù)期議題；然后，紀(jì)錄片創(chuàng)作者收集他們通過各種途徑獲得的不同預(yù)期議題，分析、預(yù)判出哪些議題更有吸引力，會(huì)在更大的受眾群體中找到共鳴、產(chǎn)生議程，亦或是更有力量，與創(chuàng)作者自身心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈碰撞，讓創(chuàng)作者情不自禁想把該預(yù)期議題實(shí)現(xiàn)，在這些議題的限制范圍內(nèi)選擇題材并拍攝成片；最后傳播給受眾時(shí)是由多部紀(jì)錄片同時(shí)在受眾中產(chǎn)生討論和思考，當(dāng)不同創(chuàng)作者選擇了同一預(yù)期議題時(shí)，就形成了針對(duì)該議題的議程。

從中不難看出，傳統(tǒng)話語權(quán)模式下紀(jì)錄片議題設(shè)置的產(chǎn)生者和推動(dòng)者是統(tǒng)治階級(jí)，實(shí)行者是紀(jì)錄片創(chuàng)作者，接受者是議題作用的廣大受眾。而新興話語權(quán)模式下議題設(shè)置的推動(dòng)者和執(zhí)行者都是紀(jì)錄片的創(chuàng)作者，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者的對(duì)預(yù)期議題的判斷、分析、挖掘的能力，議題的產(chǎn)生者和接受者都是受眾，但卻是兩個(gè)不同概念下的受眾：一個(gè)是產(chǎn)生預(yù)期議題的無意識(shí)小眾群體，一個(gè)是接受最終議題的有意識(shí)大眾群體。這兩種議題設(shè)置模式更大的區(qū)別在于，傳統(tǒng)模式下是一個(gè)推動(dòng)者，對(duì)多個(gè)實(shí)行者的正向議題設(shè)置，很容易達(dá)到議題設(shè)置的最終目的，傳遞某一特定的意識(shí)形態(tài)，但不易被受眾真心喜愛和接受；而新興模式下是多個(gè)推動(dòng)者，對(duì)多個(gè)實(shí)行者的逆向議題設(shè)置，每個(gè)受眾都很容易從中找到自己喜歡的議題，卻也因受眾的分眾選擇而讓推動(dòng)者的意識(shí)形態(tài)難以最大程度地形成議程。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，傳統(tǒng)的議題設(shè)置與新興的議題設(shè)置共同存在，紀(jì)錄片創(chuàng)作者只是出于自身傳播目的、所處位置等的考慮，選擇不同話語權(quán)下的議題，進(jìn)而影響到自己的題材選擇過程，實(shí)際上兩者各有其利弊，誰也不能替代誰，共同影響著紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程。

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（作者單位：南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）