□ 鞠佩知 艾美華
我國宣傳觀念的發(fā)展與困境
□ 鞠佩知 艾美華
本文從宣傳的引進(jìn)開始分析,梳理各時期史料,發(fā)現(xiàn)宣傳觀念變化的規(guī)律,總結(jié)我國宣傳觀念的三次變革,并結(jié)合當(dāng)下語境與宣傳觀念,提出我國宣傳工作目前遇到的困境,引發(fā)大眾思考。
宣傳觀念;發(fā)展;變革
宣傳研究是中外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)問題,在不同的語境下,宣傳觀念呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。與此同時,由于宣傳具有極強(qiáng)的傳染性和傳播效果,因此在不同的文化與時代背景里,也呈現(xiàn)出不一樣的形式。
西方的宣傳概念最早是從宗教而來,到了近代又逐漸進(jìn)入了政治領(lǐng)域。早在19世紀(jì)的美國,“宣傳”就被賦予了政治含義。到了第一次世界大戰(zhàn)前后,世界各國都紛紛開始使用這一概念。
早在中國西晉,史學(xué)家陳壽所著的《三國志·蜀志·彭羕傳》中就有“先生亦以為奇,數(shù)令羕宣傳軍事,指授諸將,奉使稱意”字樣,這是史料可查的最早使用宣傳二字的文獻(xiàn)。但這里的宣傳主要是指官方信息的上傳下達(dá),雖然含有最基本的傳播的意思,但是它既缺乏現(xiàn)代的傳播媒介,也沒有完善的宣傳體制,所以以當(dāng)今的普遍宣傳話語來看,這并不是我們所謂的宣傳。
在近代中國,現(xiàn)代普遍作為話語的宣傳主要還是受到西方世界的影響,是舶來品。先前中國的傳統(tǒng)政治體制里,幾乎不存在現(xiàn)代意義的宣傳對象,除了戰(zhàn)時對軍人和政治精英的鼓動,對于社會大眾的“喚醒”依舊是在一個發(fā)展中的行為。
梁啟超,應(yīng)當(dāng)之無愧地被稱為中國近代社會意義上的第一位宣傳家。雖然他并沒有擺脫傳統(tǒng)話語框架的影響,并常把宣傳、教育與新聞的概念混淆,但那時初步的宣傳觀念已悄然啟蒙,而且他在潛移默化中對后來者產(chǎn)生了巨大的影響,以至于當(dāng)下不少領(lǐng)導(dǎo)人與學(xué)者依然繼續(xù)發(fā)展這種宣傳、教育、新聞三位一體的宣傳觀念。
在我國,現(xiàn)代國家的建構(gòu)總是由少數(shù)精英的宣傳伴以激進(jìn)的革命發(fā)動。孫中山先生作為中國革命的先行者,他將人分為三類:先知先覺者、后知后覺者與不知不覺者。他認(rèn)為革命需要先知先覺者運(yùn)用新的意識去啟蒙、教育、動員,從而影響和帶動后兩類人。所謂“喚醒國民”,就是將民眾變?yōu)楝F(xiàn)代意義的宣傳對象,讓他們產(chǎn)生統(tǒng)一的政治覺悟,進(jìn)而發(fā)展為原子化的行動者、現(xiàn)代意識形態(tài)的信仰者。這在改變中國人的思想觀念上起到了重要的作用。它使得一個有著濃厚皇權(quán)意識的國度萌生了新思想,從此民主共和的觀念深入人心。
受到這種思想的影響,革命者在國民革命中就成立了專門的宣傳機(jī)構(gòu),并針對國民進(jìn)行宣傳動員。毛澤東曾在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》一文中生動地描繪出這樣的情景:“孫中山先生的那篇遺囑,鄉(xiāng)下農(nóng)民也曉得念了。他們從那篇遺囑里取出‘自由’‘平等’‘三民主義'‘不平等條約’這些名詞,頗生硬地應(yīng)用在他們的生活上?!庇纱丝梢姡嬲F(xiàn)代意義的宣傳這時已成功地進(jìn)入了中國,并在當(dāng)時的政治活動中扮演了重要角色,也有了規(guī)模化的反饋效果。
當(dāng)今中國的宣傳觀念最核心的部分仍然來自于20世紀(jì)40年代,是由中國共產(chǎn)黨在延安確立起的,它受到了之前的思想啟蒙的影響,同時對前蘇聯(lián)有著明顯的模仿痕跡。但隨著我國的發(fā)展與創(chuàng)新,不同時期下仍然產(chǎn)生了一些細(xì)微的變化。
(一)第一次宣傳觀念變革
在20世紀(jì)20年代,新成立的中共受前蘇聯(lián)的影響頗深,基本沿襲了列寧的宣傳思想,將宣傳與鼓動進(jìn)行區(qū)分,比如李立三曾在1930年發(fā)表的《現(xiàn)在全國宣傳工作的任務(wù)極其缺點(diǎn)》中提出,“許多同志還不能明了宣傳和煽動的區(qū)別。宣傳是宣傳我們政綱及策略,煽動則是根據(jù)群眾當(dāng)時迫切的要求,去發(fā)動斗爭?!蓖瑫r,宣傳工作在共產(chǎn)黨早期一直被作為中心任務(wù),但隨著國民黨反共清黨的進(jìn)行,共產(chǎn)主義事業(yè)陷入低谷,許多黨內(nèi)人士開始反思宣傳在運(yùn)動中的角色。毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想》的決議中,就提到了政治工作與宣傳工作,很多學(xué)者至今認(rèn)為,這是將宣傳在黨的工作中的角色進(jìn)行了重新定位。他重申了宣傳是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)的手段,和組織、軍事工作一樣不可缺少,但要有政治目標(biāo)作為指導(dǎo)。
(二)第二次宣傳觀念變革
20世紀(jì)50年代初,中共部分領(lǐng)導(dǎo)人從建設(shè)社會主義民主的角度出發(fā),嘗試著將宣傳與新聞報(bào)道分開,《人民日報(bào)》作為代表媒體大膽進(jìn)行嘗試,強(qiáng)調(diào)新聞報(bào)道的獨(dú)立性,試圖擺脫單一的宣傳角色。不少人認(rèn)為新聞工作要改變之前的方式,由組織傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊妭鞑?。直?0年代,以復(fù)旦大學(xué)與中國人民大學(xué)為代表的理論交鋒將“新聞與宣傳的區(qū)別”這一爭論推向社會。從這可以看出,當(dāng)時的國內(nèi)學(xué)者是在肯定宣傳的態(tài)度下,說明宣傳和新聞的區(qū)別。同期之下,由于傳播學(xué)理論的大量引進(jìn),也產(chǎn)生了中西不同宣傳話語的爭論,這也就推動了新的宣傳觀念的分化與轉(zhuǎn)型。
(三)第三次宣傳觀念變革
90年代,改革開放的初期經(jīng)驗(yàn)成果使得市場經(jīng)濟(jì)的浪潮涌向全國,更開放更進(jìn)步的時代也更包容一些西方的觀點(diǎn)。由于一些話語的差異性,西方慣稱的“民意測驗(yàn)”在我國以“輿論研究”的名稱順利地開展。這時的宣傳觀念由傳統(tǒng)的單向傳播,變?yōu)楦鼜?qiáng)調(diào)雙向的溝通。同時,西方大量的傳播技巧也為宣傳機(jī)構(gòu)提供了借鑒經(jīng)驗(yàn),這也將國內(nèi)的宣傳觀念分化成多個部分。
總結(jié)我國宣傳觀念的種種變化不難看出,我國的宣傳觀念依然擺脫不了前蘇聯(lián)的影響,美式的宣傳思想產(chǎn)生于民主政治和市場營銷,他們將其看作說服大眾的工具。除了外來的觀念與思潮沖擊,目前我國的宣傳工作還主要面臨著以下三個困境。
(一)機(jī)制不健全導(dǎo)致各地域發(fā)展不均衡
從我國的基本國情來看,我國當(dāng)下的宣傳工作缺乏一個行之有效的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略規(guī)劃,宣傳觀念沒有形成體系,各種與之相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)制、投入機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制都不健全,尤其缺少法律法規(guī)的保障。機(jī)制不健全加之全國各地經(jīng)濟(jì)、地域文化的差別使得宣傳工作發(fā)展極不均衡。宣傳方針被貫徹到各地基層時往往會出現(xiàn)實(shí)施不到位,工作疲軟被動的局面。
(二)宣傳隊(duì)伍人才缺乏
由于在我國宣傳觀念的變革過程中,新聞與宣傳的理論交鋒一直與之相伴,宣傳內(nèi)容的傳播也必須借助大眾傳媒的媒介與方法,這就必須要求一批既懂大眾傳媒理論,又有新聞實(shí)務(wù)能力的人才進(jìn)入宣傳隊(duì)伍?!肮び破涫?,必先利其器”,傳播工具的使用直接影響傳播效果。只憑單純的熱情,不重視宣傳效果,不運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄危秃茈y做好宣傳工作。懂得如何利用大眾傳媒手段的專業(yè)人才十分重要,但宣傳不能全部等同于新聞工作,宣傳的觀念必須高度統(tǒng)一,所以在隊(duì)伍的人才建設(shè)上既要吸收專業(yè)能力強(qiáng)的人才,更要強(qiáng)調(diào)思想觀念的高度統(tǒng)一。
(三)宣傳要以內(nèi)容創(chuàng)新為主,手段創(chuàng)新為輔
宣傳工作是面對每一個社會大眾的,內(nèi)容既要有時效也要能貼近。要做到這些就要立足基層,大膽創(chuàng)新?!安蝗招抡弑厝胀恕?,習(xí)近平總書記在2014年的全國宣傳思想工作會議上就強(qiáng)調(diào),“宣傳思想工作創(chuàng)新,重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新,努力以思想認(rèn)識新飛躍打開工作新局面,積極探索有利于破解工作難題的新舉措新辦法,把創(chuàng)新的重心放在基層一線。”中華民族在歷史上創(chuàng)造了博大精深的中華文化,在現(xiàn)代也一定能夠創(chuàng)造出新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng),獨(dú)特的歷史命運(yùn),獨(dú)特的基本國情,注定我們能夠經(jīng)過一次次的變革,摸索出適合自己特點(diǎn)的宣傳觀念與方法。在全國的宣傳工作中,宣傳部門與各級工作者承擔(dān)著十分重要的職責(zé),必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。把宣傳工作同各個領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密地結(jié)合起來,在新歷史、新時期下充分發(fā)揮起思想引領(lǐng)、輿論推動、精神激勵和文化支撐的重大作用。
1.毛澤東.毛澤東選集第1卷[M].北京:人民出版社, 1991
2.中國社會科學(xué)院新聞研究所.中國共產(chǎn)黨新聞工作文獻(xiàn)匯編(下)[M].北京:新華出版社,1980
(鞠佩知系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)2013級新聞學(xué)研究生;艾美華系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院教授)
新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“新疆農(nóng)村地區(qū)文化宣傳的覆蓋面與影響力調(diào)查”(cdyjd2014014),2014年度新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地新疆社會經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目 “新疆農(nóng)村宣傳思想文化動態(tài)調(diào)查分析研究”(050314B05)